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第六，他們還有最濫用的暴力，因為原始社會就是個暴力解決一切矛盾的社會，所以現代黑人也是世界上使用暴力最隨意頻繁的一群人，但紀律性的欠缺，又讓他們難以成為優秀的軍人，也就是所謂的「怯於公戰、勇於私鬥」。結果就是那些好勇鬥狠的黑人，普遍都喜歡去混黑道，成了文明社會的不穩定因素。

所謂的工業革命，其實是不同層次的統一，首先是產業和經濟革命，然後是社會革命，最後是文化革命。工業革命與社會結構的根本性變化互為表裡。如果沒有社會革命的支撐，工業革命就無法最終完成。就像晚清那些只學西方技術、不肯變革政治體制和社會形態的洋務派，從一開始就註定會走向失敗一樣。所以不能把工業革命僅僅當做是產業革命，而應當從社會革命和文化革命著眼來進行全面把握。

這就是所謂的農業革命，雖然因為年代久遠而被人遺忘，但其實意義還遠在工業革命之上！

而王秋本人，在洗碗、擦桌子收拾完畢之後，看著這屋裡似乎已經沒有別的事情了，便換了身衣服，轉身踏著樓梯走到了樓上，準備打理一番自家屋頂玻璃溫室內的家庭水培農場……

但在工業化之後的現代文明社會，為了適應文化、技術和秩序的突飛猛進，卻更需要那種遵紀守法、勤勞、高智商的公民。於是，在原始社會中諸多值得稱道的優秀素質，比如說兇狠好鬥、暴力嗜血、無法無天（也可以解釋為勇於抗爭），幾乎都成了文明社會的破壞因子和潛在犯罪因素，必須都要予以淘汰才行。

其次，即使是在那麼落後的工業文明裡，明末那些穿越者國家之中真正的工業人口，除了穿越者之外，也是以東亞人和歐洲人為主，哪怕他們的國家是建立在美洲和澳洲。至於黑人和印第安人，要麼在牧場或種植園裡做農活，要麼下礦井挖礦，能夠進軍隊當兵的都已經是佼佼者了。」

而另一些地區的人類卻是原地踏步，仍然是使用石器的狩獵採集社會，繼續在蒙昧中停留。

如果說，中國和日本這樣成熟的傳統農業社會，想要升級成現代工業化社會，就象是電腦的操作系統從XP升級成VISTA，死機、崩潰、信息丟失等等各種不兼容的問題都會紛至沓來，實在是一個充滿痛苦的過程的話。那麼，想要讓原始部落社會跳過一大堆中間階段，直接升級為現代工業化社會，恐怕就相當於是往圖靈機（機械計算機）上載入安卓系統……與其去琢磨究竟該怎麼往成千上萬的打孔紙帶上寫程序，還不如把圖靈機丟進高溫坩堝里還原成金屬，然後用它當原料來生產智能手機的外殼和電路吧！

於是，王秋只得有些尷尬地重新穿好衣服，然後拿起平板電腦，向這對好奇的雙胞胎姐妹解釋其中的來龍去脈。但結果卻是引發了她們更大的疑惑——「……提升生產力搞工業化……真有那麼難嗎？我們之前穿越過十七世紀（明末）的地球，親眼看見那裡的各路穿越者，只憑著自己攜帶的一點兒技術資料，就成功地在短短几年到十幾年裡，分別建立起了自己的工業文明國家，看上去一派蓬勃興旺啊！」

然而，社會的升級從來都是非常痛苦的。歐洲人為了走上工業革命的道路，在近代m.hetubook.com.com的幾百年裡當真是打得血流成河，殺得人頭滾滾。而東亞各民族的近代化道路，也是充滿了無限的艱難困苦。

其次，他們還有著世界上最懶惰的性格。在原始社會，通常是男性負責狩獵和戰鬥、女性負責持家和生育。一旦進入現代社會，非洲男性的狩獵、戰鬥分工職業自動消失，但卻又不願意進行勞動生產，於是就變得遊手好閒，只有皮鞭和飢餓才能迫使他們勤快，這是深入基因的習性，絕非一朝一夕可以扭轉。

一個原始部落的野蠻人，如果想要踏上成功之路，比拼的是什麼素質？當然是野蠻、暴力和嗜血！

——跟肉體上的單純歡愉相比，此時的王秋更樂於品味心靈上的愉悅。

待到酒飽飯足之後，眾女都已經是臉色酡紅，有了些微醺的醉意，接下來自然是以各種「啪啪啪」為主旋律的飯後運動了……事實上，從剛才洗完澡之後，四位美人兒就沒有穿上過衣服，而是落落大方地袒露著自己圓挺高聳的飽滿巨|乳，富有彈性的圓潤肥臀和修長健美的大腿，看上去一派肉光粼粼的模樣。

第五，大多數相對落後地區的黑人，還擁有世界上最淡漠的責任感。不僅缺乏對國家和故鄉的責任感，也缺乏對家庭和僱主的責任感。比如在現代的美國，黑人就是各個種族之中離婚率最高、單親家庭最多、跟僱主矛盾最多的。而非洲國家的知識分子，其社會責任感和世界觀普遍也要比東亞和歐美差上一個檔次。

「……什麼？十幾億、幾十億規模的大飢荒和大屠殺？哪裡要死這麼多的人了？」

在二十一世紀的現代人看來，工業革命之前的那種以家庭為生產單位，自給自足，社會分工不發達，思想觀念陳舊，迷信權威，懼怕變革，生活節奏緩慢、社會各階層壁壘森嚴的農業社會，就已經是落後得讓人難以忍受了。任何人想要從農業社會進化到工業社會，就必須在思想上接受機器大工業生產規則和社會化大生產秩序的約束，以及工業文明與城市文明的熏陶，從而逐漸改變農民那種小生產的自由散漫性，與現代市民階層在思想上、觀念上、行為上逐步融合，逐步養成高度的組織性和紀律性——現代的城裡人之所以會普遍歧視鄉下人，就是因為鄉村裡的很多散漫習慣，跟高度秩序化和快節奏的都市生活不兼容。

「……這個……首先，那時候的工業水平，跟二十一世紀相比，實在是非常低下，科技樹總共就那麼點兒長，稍微爬幾下就到頂了。即使是穿越者在明末位面那邊建立起的國家，充其量也就是到了第一次工業革命的水平，勉強能夠自己造出蒸汽機而已，連自造內燃機都還是奢望。像這樣的工業水平，在現代地球上是沒有什麼意義的，遇到地理環境條件不適合的地方，連反哺農業都做不到。完全是因為他們那些穿越者身處於一片工業荒漠，憑著這麼落後的工業也能佔據技術高地，賺取剪刀差，所以才能發展得起來。

——在一番劇烈的室內運動之後，看上去反而更加精神抖擻的南里香，拉著明顯有些乏力的鞠川靜香，一起套上進入故事書的【鞋】進入了《食靈之戟》的書中世界，打算讓這陣子總是鼓搗出各種黑暗料理的鞠https://m.hetubook.com.com川靜香老師，好好地學習一下真正的美食到底應該如何製作……但在王秋看來，無論是疑似帶有輻射的「發光料理」，還是讓女人吃一口就渾身激動、打濕內褲的「春|葯料理」，也都跟黑暗料理相差無幾了。

如此一來，準備踏上工業化之路的非洲人，首先就會絕望地發現，他們擁有全世界最低的智商。因為他們與澳洲、巴布亞和亞馬遜等地的土著，都是世界上經歷文明最少的人類社會，故也是世界上智商最低的一群人。哪怕是太平洋群島上的波利尼西亞島民，也因為航海遠征的經驗積累，而比他們更加聰明。

第七，非洲人普遍有著極為糟糕的信用記錄，各種說話不算話的事情早已廣為人知。然而現代文明社會日益爆炸的信息流動，還有越來越複雜化的技術分工協作需要，卻讓信用變得越來越重要。無論是貿易、交流、對話，都必須以信用為基石。如果人與人之間的信任都完蛋了，那麼社會的進步也就成了笑話。

至於韓賽爾和葛麗特則選擇進入了《刺客信條》的書中世界，打算近距離觀摩和學習刺客們的「信仰之躍」，以及各種飛檐走壁的盜賊跑酷技巧，順便欣賞一番佛羅倫薩城在文藝復興時期的獨特人文風光。

對此，已經見證了好幾次世界毀滅乃至於人類滅絕的王秋，倒是不置可否，表情淡定。但趴在他身旁歪著腦袋一起看平板電腦的葛麗特，倒是忍不住發出一聲小小的驚呼，「……天吶？在『門』那邊的地球上，不久之後也要出現大飢荒和大屠殺了嗎？呃，而且還是十幾億、幾十億人規模的大飢荒和大屠殺！」

在地球最近一次冰期剛剛結束的一萬三千年之前，全世界各地的人類曾經都是差不多的社會形態，一樣都是使用石器的狩獵採集團體。但是，再接下來，一部分先進地區的人類脫穎而出，點亮了智慧的火花，發展出了農業和畜牧業，從此以農業文明為起點，真正地告別了蠻荒與蒙昧，拉開了文明歷史的大幕。

所以半個小時的靈肉交合之後，王秋就結束了這一天的午後啪啪啪運動，然後懶洋洋地坐在沙發上，一邊揉捏著韓賽爾和葛麗特胸口那對還在日漸膨脹的雪白粉膩，感受著少女溫暖肌膚的光滑與細膩，回味著方才的激|情與餘韻；一邊欣賞著對面地毯上的鞠川靜香和南里香——只見她們還在意猶未盡地摟抱在一起，互相進行著最親密的接觸，並且時不時地彼此口舌交纏，交換著香唾。

當然，不管未來的地球上將要面臨著怎樣的危機陰霾和動亂前兆，說到底都還是非常遙遠的事情。所以，在夾雜著啪啪啪和閑聊的愉悅午休過後，這座別墅的居住者們，又繼續開始了這一天的日常消遣。

由此可見，即使在同一個社會裡的農民和市民之間，就已經有著這樣多難以填平的觀念鴻溝。那麼，如果換成是部落里的野蠻人，想要讓他們適應工業文明，建設現代社會，又會出現什麼樣的難題呢？

原本正跪在熊皮地毯上，俯首于王秋的雙腿之間的韓賽爾，也抬頭驚訝地問道。

然後，在銀髮雙胞胎姐妹的恭維和讚美之下，王秋又高興地下廚做了一道烤沙丁魚。雖然只是簡單的用鹽抹過，烤得焦黃后塗上油脂，但依然m.ｈｅｔｕbook.ｃｏm•ｃoｍ散發著動人的香氣，搭配上清酒之後分外美味。而興緻勃勃的鞠川靜香也跟著湊趣，想要動手鼓搗傳說中的雪碧火鍋，然後被南里香果斷地用敲頭手刀攻擊給鎮壓了。

這樣草草拼湊起來的國家，從一開始就不具備任何國家賴以生存的最基本向心力，註定只能是一盤散沙、動亂不休，沒有整天打內戰就已經是萬幸了。至於社會改革和教育普及之類，更是沒有推廣的可能。

在現代各個文明社會的形成過程之中，統治階層是依靠監獄、酷刑和軍隊，不斷淘汰這種僭越性格的躁動分子，只留下敬小慎微的良民，才逐漸形成了嚴密穩固的社會秩序——不論這個社會秩序是先進還是落後。但如果連最起碼的社會秩序都沒有，只有一片紛亂的混沌，那麼任何改良和進步也就都無從談起了。

「……對呀，既然十七世紀的古代中國人和歐洲人，都可以在穿越者的技術支持下，很快實現文明升級。而且在那些穿越者國家裡，同樣也有黑人和印第安人存在。那麼，為什麼換成現代的非洲人和中東人，卻反而玩不轉工業化了呢？不管怎麼說，他們好歹也是二十一世紀的現代人啊～」

就在此時，王秋擺在茶几上的平板電腦突然響了起來，然後收到了一封李維的電子郵件。郵件裏面除了日常的問候和瑣碎的閑聊之外，就是談起了郭政委上次提起的未來預言——地球上第三世界國家的工業化失敗和人口|爆炸危機，以及因此而必將爆發的世界性動蕩和大規模死亡事件。

相比而言，在東亞的傳統社會，就算是再怎麼大男子主義，也普遍認為男人養女人天經地義、女人養男人堪稱恥辱，從來沒有倒過來的道理。西方傳統上也是差不多，男尊女卑的前提條件就是女性免於參加生產勞動，一旦勞動力不足、職業女性大量出現，就必須要搞性別平等了。然而，到了非洲那些最原始的民族，女人養男人卻簡直已是理直氣壯，女人累死，男人閑死，雙方卻都絕無半點不正常的感覺。但即使是非洲女人的勤勞程度，也僅僅停留在勉強可以維持其家庭生計的水平，而絕不會超出太多。這是因為原始時代不事積蓄的殘留陋習：對於居無定所的遊盪部落來說，太多的財富只是浪費精力而已。所以在現代人看來，原始人幾乎個個都是懶漢。只有在進入文明社會，開始定居之後，人類才有了大量積蓄的習慣。

眾所周知，人類本來是自然界的一部分，最初和其他動物一樣依靠狩獵和採集為生。

舉例而言，中國曾經在非洲開設過很多工廠，但到頭來還是往往得要從國內僱人過去幹活。因為非洲國家沒有經歷過工業文明的過程，當地工人們也就缺乏工業文明的社會理念，在組織性、紀律性、服從性和責任心等方面都差得堪稱離譜。如果發給他們日薪，那麼干一天玩一天就已經算是勤快了。就算是給月薪，也會有至少一半的工人在領完薪水后的第二天就沒了人影，等到半個月之後工資花得差不多了，才會再回到工廠繼續上班。而在中國社會，這樣程度的憊懶，簡直是不可想象的事情。哪怕是在晚清和民國這段華夏民風最頹廢的歲月里，那些洋人在中國開辦的工廠里，中國工人也從來不曾憊懶和溜號到如此地https://m.hetubook.com.com步……只聽說過舊社會工業資本家剋扣薪水的，沒聽說過舊社會中國工人干一天玩一天不務正業的……

一些地區出現了輝煌的王國和帝國，另一些地區的人類則依然在部落酋長的帶領下整天打獵。文明人和野蠻人的概念開始出現，兩者的糾纏互斗和彼此融合，成為了相當一段歲月的歷史主旋律。

對於王秋在短時間內倉促張羅出來的這麼一大桌子飯菜，四位出浴美人在品嘗之後基本表示滿意。

第四，在非洲的落後地區，還有著全世界最碎片化的民族。因為他們與澳洲、巴布亞和亞馬遜等地的土著，都是世界上經歷文明最少的人類社會，甚至壓根兒沒有民族的概念，完全停留在最原始的部落時代。按照專家統計，總人數最多不過七十五萬人的澳洲土著，就擁有五百種彼此無法溝通的語言。而熱帶非洲的情況也差不多。在連語言都無法溝通的情況下，一旦把社會規模放大到國家的尺度，就變成了迷你版的奧匈帝國，根本不可能具備什麼整體觀念和民族凝聚力，也缺乏彼此內部相互妥協、和平共融的精神。

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所以，現代的非洲和中東想要實現工業化，其難度恐怕真的比中國穿越者到古代升級文明更誇張。

從農業革命開始，全世界各地人類社會的差距，就被極大幅度地拉開了。這不僅有技術和物質上的差距，更有制度和秩序上的差距，還有心理和思維上的差距——畢竟，文明社會終究是要靠人來構成的。

尤其是他最擅長的蘿蔔絲餅——色澤金黃的餅皮薄如蟬翼，作為餡料的蘿蔔絲被切得如髮絲一般油酥和肉蓉也被調和得恰到好處，從讓酥、香、咸、鮮、脆這五種滋味都被充分地體現了出來。在就餐的同時，王秋還用哆啦A夢道具【室內旅行機】，在餐廳里放映出江南水鄉的立體風景，顯得更加富有情調和韻味。

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所以，無需太多的前奏，伴隨著彼此扑打嬉鬧著，那小麥色和雪白色的粉肢玉股，就交纏在了一起。再接下來就是混合著汗水的濕潤體味和錯落有致的高低吟哦，將別墅的起居室迅速變成了旖旎的粉蒸肉籠。如果是在早些年的時候，王秋或許會深深沉溺於這些洋溢著青春荷爾蒙的窈窕女體，從中午一直跟她們抵死纏綿到深夜。不過在跟她們朝夕相處了這麼多年之後，已經不再那麼的貪婪和急色了。

然後，在傳統農業文明社會運轉了幾千年之後，工業革命又到來了。這是人類歷史的又一次偉大飛躍，它不僅從根本上提升了社會的生產力，創造出巨量的社會財富，而且從根本上完成了社會的重大轉型，全社會的經濟、政治、文化、精神，以及社會結構和人的生存方式等等，無不發生了翻天覆地的變革。因為農業社會的本質要求相對靜止的社會和穩定的分工，而工業社會的本質卻要求永遠的創新和變化。

第三，他們還擁有世界上最鬆散的紀律。傳統的小農階層就已經散漫的了，但部落時代的人類則更是不知紀律為何物。由於在原始時代，一個部落的人數最多也就是在幾百人左右，所以他們和圖書也一直僅能夠維持最多幾百人規模的簡單協作。由於在原始時代的部落里，不可能會有文明國家階級社會那麼繁瑣嚴酷的法律和規矩，所以絕大部分野蠻人也生來就是放蕩無羈的，不具備文明人對紀律和法令的那種天然敬畏。

雖然並不是每一個非洲國家都註定會被人口|爆炸的危機所壓垮，但同樣也註定不可能每個國家都得救。

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嗯，恐怕會讓人感覺很絕望，因為在原始部落和文明社會，其最基本的生存邏輯就截然不同。

在這種情況下，一場從非洲和中東起源，向整個世界蔓延擴散的動蕩危機，已經是勢不可免了……

在沒有法律、道德和治安可言的洪荒時代，為了各自部落的生存，野蠻人必須不斷進行血腥的爭鬥，想要得到大量的財富，更多的是依靠簡單的暴力掠奪，包括打獵與打仗都是如此。從而在社會心理上，產生出對生產勞動者的鄙夷，對暴力和英雄的崇拜——幾乎所有的未開化土著皆是如此，而且根深蒂固。

——在鞠川靜香這位崇尚自然的「裸族」倡導下，不|穿衣服已經成為了她們的生活常態……按照鞠川靜香的說法就是「放下所有的負擔和顧慮，像初生的嬰兒那樣無拘無束地感受這個世界的美好。」而在這一具具赤身裸體的耳鬢廝磨、貼面接股之中，王秋能夠忍到現在才露出本性，也已是早就到了生理極限。

說到這裏，王秋不由得嘆了口氣，「……雖然種族歧視這玩意兒，在現代社會已經是絕對的政治不正確。但實事求是地說，穿越回十七世紀的中國和歐洲搞工業革命，恐怕還真是要比在現代非洲搞工業更容易！那會兒的中國和歐洲雖然落後愚昧，好歹還是成熟的農業社會。可是在二十世紀的非洲大部分地方，恐怕連農業社會都談不上，只能算是原始社會啊！從農業社會升級到工業社會就已經夠艱難了，換成從原始社會一步登天，那難度更是無法想象——你們還記得吧，當年李維和他那一船人在澳洲折騰了那麼久，後來的穿越者聯盟更是把首府也設在了澳洲。可是至始至終，他們有吸收過任何的澳洲土著成為公民嗎？」

其中，南里香正喘息著仰躺在地毯中央，沿著那小麥色肌膚不斷流淌下來的汗水和其它體液，也順著那幾乎不存在一絲多餘贅肉的健美線條，在羊毛地毯上打濕暈染出了一圈模糊的輪廓。而貌似受氣十足的鞠川靜香，卻是赫然騎在了南里香的身上，一顆顆碩大的汗珠從她那白裡透紅的細緻肌膚中滲出，沿著額頭和脖頸一路向下滑行，直到曲線巔峰處那一對嫣紅的花苞稍事停留後，才順著一次次洶湧波濤的甩盪擺動，無聲無息地悄然揮灑了出去——此情此景，實在是令人沉醉著迷、美不勝收……

在這樣的情況下，非洲大多數國家想要搞工業化，就得進行極大幅度的補課——不僅僅是引進技術，還有語言、文字、社會觀念等等都得補課。大概相當於是把人類歷史上從原始社會到工業革命前夕這幾千年裡，西方世界所經歷的各種苦難、死亡和社會動蕩、矛盾對立，在很短的時間內再統統都重新品嘗一遍，如果這樣作死都還沒翹辮子的話，那麼才算是拿到了工業化之路的入場卷。