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「請明府解釋，為何私刑即是教？」張綿成又尷尬的問。

「各位我並非戲言，一個饅頭它真可以引發大案。」高方平道，「深入基層之工作，馬虎不得，思想上的陣地你們不去佔領，別人他就會去佔領，這是行軍打仗。依仗天子廟峽谷殺人，仇恨我高方平拉了，政治風險我高方平冒了。好容易營造出來的雷霆之威，正是抓緊時間做事之良機。有心人害怕了，縮手了，百姓信我了，這是一個最容易做事，最容易壓制固有鄉賢推廣我之政策、植根皇權於民眾心中的時機。各位，我高方平殺五千人冒大風險創造的機會，若是被你等不作為、懶政怠政給浪費了，你們猜有好果子吃嗎？」

不用問也知道，目下江南的私鬥私刑非常嚴重。方臘從許洪剛的手裡搞兵器不是要對付朝廷，而是對付他們內部的不同派系。

「那麼，什麼情況下會出現教的概念呢？」張綿成文縐縐的提問。

這些只是一個大抵上的總結和認知，是高方平多日以來研究的一些心得和大框架。

但是鬼使神差的、現在又留在了江州任上，於是只有在這裏開始實踐這些工作了。

高方平在寫，李清照好奇的伸著腦袋看。

「這我信。」李清照指著桌子上這些散亂的紙張道：「這些東西我已經看過了，聯想到我公公當時根本管不了江南之事，以及江南錯綜複雜的局面，到了你需要寫這些東西來剖析，我相信你當時做出和圖書了很艱難的決定，我也相信，只有你可以做成這事。」

高方平坐在高堂上，面對來自各縣新組建的公務員隊伍侃侃而談道，「但是包括你張綿成在內的人，我就要問了，你們中間，到底有多少人讀懂了國家天下四個字的含義？」

至於「朝」，就是教的放大版，他都是朝廷了，當然就說了算了。譬如宋朝道教牛，是因為趙佶他自封「教主道君皇帝」，這在法理上就問題不大，因為教主是皇帝在兼任。

梁姐沒有叫來，偷偷伸頭，看看是李清照，高方平一陣尷尬的道：「我在和你開玩笑，其實是有個小玩意掉在了桌子下面，所以我找一下。」

進入後堂繼續執筆策論的時候，身後又詭異的多了一個清麗身影。那個自來最喜歡神出鬼沒的李清照，竟然會這個時候出現在了江州。

「我真的是東西掉桌子下面了。」高方平道。

但若官府任由私刑泛濫而不作為，某個時候方臘的手下就對信徒說，你不能沒有交代就離開道場，然後殺雞儆猴的殺掉一個觸犯教法的異教徒，媽的這下好，官府不管，其餘人就嚇壞了，但凡進來的就變為了教徒。

鑒於目下高方平威望不是蓋的，又夾天子廟峽谷的雷霆之威，不可避免的，整肅民間私刑家法泛濫、嚴打私刑私鬥的運動即將要展開了。

歷朝歷代，之所以但凡朝廷就不許私設公堂，不許私刑，說穿了就是防止「家向教和-圖-書」的轉變。

「相公威武霸氣！」全部人傻傻的喊口號。

人人不明覺厲。

高方平敲擊著桌面道：「不懂不要緊，讓你們來就是領悟本官之精神，但凡開會要帶腦子，一旦聽懂了我說的，要行動，重要的說三遍，我自始至終只有一個要求就是做事，一定要深入基層。什麼叫深入基層，就是像我召集你們一樣，去召集你管理的那群百姓，把你的想法告訴他們，與此同時要知道他們的想法。想法想法想法，要大家知道想法。這是思想，家國天下就是家思想，家和國是基調，中間不容許任何『教』的概念。」

居於這些心得，高方平正在執筆又一部重要策論，《論家國之相容，教國之對立》。

頓了頓高方平道：「大道理你們這些棒槌不懂，但你們一定要知道，家和國之間如果出現教，就是對皇權的挑戰。」

這麼一說人人色變，別說張綿成，就連那些大字不認識幾個的差人和軍人也聽懂了。想不到一個大家都放縱的私刑，卻會引申出這麼嚴重的問題來。一旦家族的權利大到架空官府的地步，也的確，換誰誰都聽族長的、不聽他張綿成的了。因為張綿成在和稀泥，而宗族、教派卻在殺人。

高方平道：「一個你治下的婆娘，被宗族長老沉塘了，然而你不管。那麼我就問了，被沉塘婆娘那哭紅了眼睛的兒子他怎麼想？他小小的心靈會覺得，族裡的長者權利比官府https://www.hetubook.com.com大，官府不能決定他生死而族長可以，那麼你猜他長大了聽誰的？如果族長聽了某妖人的話造反，你猜那個自小心裏有陰影的孩子是來官府報信呢，還是勸說族長？亦或是乾脆不說話，跟著族長造反？」

如果僅僅是洗腦，天地良心這個世間到處在洗腦，賣炊餅的小販在對過路的人洗腦，洗髮水廣告在對掉頭髮的人洗腦，然而不強買強賣就無問題，它就是思想而不是教派。

某個時候高方平嚇得跳起來，又一次的扔了筆，躲在桌子下面大叫梁紅英。

同理，宋江晁蓋兩棒槌如果是成立「梁山道場」，彷彿茶館一樣對老百姓說懲惡揚善替天行道當然無問題，甚至朝廷禮部還會認可他們，給予他們這些民間友好人士免稅政策扶持。但是豎起大旗有他們自己的軍法，那就是教派。

男裝打扮的李清照捂著肚子笑彎腰，許久后才消停，她神色古怪的道：「我以為你變了，嗯，還是原汁原味，還是你的味道。」

磨刀不誤砍柴工，沒有一個廉潔高效的官府，沒有平穩有序的民間，高方平也沒把握應對目下即將泛濫的水災，更加的沒有把握面對水災后的一切後遺症，一旦真的形成大災，大疫，大面積的挨餓，那時大家信心崩潰，某些人一喊「舊天已死新天當立」，那就開始真正的生靈塗炭了。

「那我殺五千人有很多深層次考慮，這點你信嗎？」高方平道。

「信你才和-圖-書怪。」李清照笑道。

「家國天下，家國天下。這句人人說得比本官溜，開口閉口都在提及，相反讓我高方平顯得有些落伍。」

這個工作高方平早就想開展了，當時對大家說「我在江州的路很快就會走完，想回京從事教育事業」，其實是高方平的心裡話。教育黃金一代對於大宋的意義，遠比在江南殺方臘的信徒重要的多。

但是鑒於崇尚鬥爭和殉教思維，方臘也是一個類似小完顏阿骨打似的人物，所以現在阿骨打在遼東整合部族，而方臘在東南整合道場。

誰說高方平不是文人的，高方平覺得自己比大宋所有人都要文人些，小高在這篇嘔心瀝血的策論中，對當下的世道進行了深入淺出的批判、剖析，且很猥瑣的植入了大量的唯物理念，打算從根子上，一舉懟死那些盤踞全國的惡勢力。

高方平拿起了他治下私刑泛濫的文書砸了過去道：「出現私刑即是教。媽的關勝和魯達這兩傻子聽不懂可以原諒，你苦讀十幾年聖賢書，讀狗腦子裡去了，讀的多有個毛用，好讀書不求甚解，說的就是你這號。」

再說家，天下只有佛道家，一處又一處道觀和寺廟存在，各自為政不相統屬，那麼他就是家，它仍舊和方力家，林沖家，楊志家一樣，是鬆散的單位。但是某一時期，在特殊的背景下出現一個有作為的領袖級人物，重新解釋思想的時候，它就有可能慢慢的聚攏起來形成教。

很簡單的道理，我沒事做，和*圖*書進道場來找心靈雞湯，我是自私的，好聽我就多聽聽，不好聽了我起腿就走了。這就是家和思想模式。因為我是自由的，他們的行為被朝廷壓制，不能對我私刑，就對我沒有任何約束力。

傳銷和直銷其實是一個模式，後世的傳銷之所以被列為非法組織嚴厲打擊，是因為它已經有了限制自由成立教派的趨勢。然而直銷他就是合法的，為什麼呢，因為它雖然洗腦，但是他和寺廟道觀一樣，我高興就進來燒香，不高興我起腳就走，讓他乾瞪眼。

現在的明教就是這麼一個產物。

鑒於其思想中較為崇尚鬥爭和殉教，略極端，所以他們在先天上更比佛家道家容易形成一個整體。現在在官面上他們依舊不是教派，只是在東南各處分佈有道場，信奉聖火，就比如到處都有道觀寺廟一樣。所以他們是合法的。

但凡私刑機構、限制人生自由的其實他們都只有一個性質就是：黑社會邪教。萬變不離其宗。

關勝和魯達面面相視，鬱悶的尋思：為啥老子們兩個總被拿出來說事，咱們招誰惹誰了？

散會之後，身邊的人們特別是梁姐，表情又顯得非常之古怪，也不知道她們搞什麼鬼，問了幾句也沒人說，全部支支吾吾的。弄的高方平疑神疑鬼的在心裏納悶，這些傢伙肯定又有什麼事瞞著我了。

解放思想才是戰略武器。才是根治的方式。否則殺了一個方臘，媽的十個方天定就站起來了，幹掉十個方天定，一百個方大明又站起來了。