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經過幾夜的跋涉，馮布衣腳上打了泡，背負著小祖師，精神倍感勞頓，哪知這小祖師不過6歲而已，竟有如此般體重，看來需要減肥了，他想。

「鬼打牆、鬼打牆，一泡屎尿，牆兒倒掉。」老者口中念念有詞，邊說邊繼續前行。

原來是每年一度的楊筠松忌日到了，三清山與江西派自古淵源頗深，故每年均遣人前來祭祀。去年小祖師以江西派掌門身份拜山後，華虛方知賴布衣傳人八百年後重現江湖，而且「布衣祖師」平易近人，從不「倚老賣老」，又頑皮可愛，實乃忘年知己也。

農家是一對老年夫婦，為人很是熱情。贛南自古民風淳樸，尤重待客之道，見老者相貌醜陋，著迷彩服之人詭異，心下已是明了幾分，也不多問，徑直帶入偏房。那老婦人見小祖師甚是喜愛，不住的噓寒問暖。

楊筠松在贛南的興國、于都和寧都一帶廣招徒弟，開展講學活動，授以青鳥術。他的學說經過發展、完善的過程，逐漸演變、形成風水地理的「形法理論」，也稱「形勢派」或「巒體派」後世勘輿界尊稱他為「形勢派」或「江西派」的風水地理祖師。

一代宗師楊筠松死後葬于楊公壩，時逾千年，滄海桑田，梅江幾經改道，岸邊的楊公墓早已淤入河底，跡不可尋。

主人家姓楊，是唐代楊筠松的後裔。https://www.hetubook.com.com

華虛道長咋見一愣，隨即「呵呵」笑將起來：「貧道參見小祖師。」那一大把鬍鬚的老道竟然真的彎腰行起禮來，其他道士忙不迭的跟著行禮，眾人莞爾。華虛趁機抱起小祖師，笑呵呵地走進屋內。

楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。生於唐太和八年（公元834年），唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，后寓居江西于都、興國等地，自稱救貧先生，是我國唐代相地的形勢派大師。

「湘西趕屍」果然詭異之極，其山術（山、醫、卜、命、相五術之首）竟如此厲害，香港殭屍片的情景再現了，隨著老者口中的咒語聲，身著迷彩服的賴老前輩骨骼悄無聲息的輕輕躍起，瀟洒的跳過門檻，小祖師看得心花怒放，也學起那樣蹦了出去。

此刻黑衣遲老二聞言忙向馮布衣搖頭示意萬萬不可，但馮布衣卻未多加理會帶華虛道長進了偏房。華虛久聞「湘西趕屍」神秘詭異，但見到立於牆邊頭扣作戰帽，臉遮大口罩，身著迷彩服的賴布衣遺骨時，不僅還是嚇了一跳。

師傅道：「不然。前有羅經吸石，後有包裹隨身，子孫世代揣羅盤，背著包裹出遠門。」後來果如楊筠松所言，此地歷代堪輿高人輩出，如奉明成祖朱棣召進京堪輿選址十三陵和故宮皇和-圖-書城的廖均卿，為萬里長城堪修九鎮軍事要塞和北京天壇祁年殿的曾從政等人。當然，就其民間影響而言，仍首推一代宗師賴文俊了。

「賴老前輩想來一生跋山涉水行走萬里，腳底都生滿了骨刺，不知行走怎樣？」老者一邊嘮嘮叨叨，一邊取出辰砂，這是硃砂中之上品，塗抹在了天靈蓋、胸骨和關節部位上。馮布衣找來一套迷彩服，穿在骨骼上正合適，帽子稍大些，也只好將就了，再套上一雙高幫旅遊鞋，繫上一付防非典時流行的大口罩，一切已然就緒，即使途中有路人瞧見，只要是夜間也難以辯認，只會想此人太過消瘦，定是營養不良而已。

華虛道長一行人等在梅江河邊祭奠了楊公后，來到了村內香火鼎盛的楊公祠。這是一座2000年由福建及海外堪輿界捐資新建的曾姓祠堂，取名楊公祠，是為紀念之意。近些年，海外客家人千里迢迢趕來這裏憑弔，「中國風水第一村」聲名遠播。

「賴老前輩乃楊筠松之徒，又有恩於我三清山，今天就請出前輩仙骨，受我等拜祭。」華虛道長說道。

「我遲老二一生走腳，今日有幸得此殊榮，能夠走腳八百年前賴老前輩的屍骨返鄉，不枉此生啊。」老者激動得眼淚直流。

飯後，主人家備好紙錢香燭領眾人前往楊公墓葬遺址一帶憑弔，wｗｗ•hｅｔuｂｏok.cｏm.coｍ華虛道長手牽小祖師走在頭裡。

※※※

清晨，天蒙蒙亮，馮布衣一行人沿著梅江河畔前行，不遠處一片楊梅林，林後有處農舍，大家上前投宿。

道長略正衣冠，踏前一步恭恭敬敬地跪下參拜，門口遲老二對馮布衣直招手，焦急之色溢於言表。

是夜，雲開霧散，一輪明月高懸，月色如水，灑在鄉間的土路和田埂上，天際邊偶有農舍的燈光若隱若現，大地彷彿沉睡了。

丑時時分，老者破口大罵起來，原來那泡尿竟然沒起作用，一個時辰又回頭了。「這可是童子尿啊。」老者惋惜的說。

祠內有兩副對聯吸引了小祖師的注意，她見是繁體字心中一樂，也不管遊人在側便徑自朗讀：「竹杖青奇萬里河山歸杖下，青囊元妙一天星斗隱郎中。」轉過第二聯：「抽爻換象堪移一天星斗，避凶趨吉真乃萬國神仙。」細瞧落款竟是南宋狀元宰相文天祥。

凡「趕屍」返鄉須得夜行，小祖師白天到處玩耍，晚上跳了不遠就累了，馬上睡意連連，馮布衣無奈只得放在肩上背起一路南下。

大約子時，白茫茫的霧氣從四下里瀰漫開來，馮布衣咬緊牙關跟在那黑衣趕屍老者身後，步趨步隨。個把時辰之後，忽聽老者自言自語道：「奇怪，又是回頭路，哼，小小鬼打牆難道能難住我遲老二？」說罷，老者和*圖*書停下了腳步，解開褲帶站在原地「嘩嘩嘩」撒起尿來，頓時一股酸騷熱氣撲鼻而來。

夜半時分，老者趕著遺骸同馮布衣父女二人下山。

祭拜完，老者取出牛筋線，手法熟練地將206塊骨頭逐一串起，難以連接的趾骨用膠帶纏好，此刻遺骨站立著如同醫學院的骨骼標本般。

小祖師咯咯笑將起來，老者臉一紅，表情略現尷尬。

「遲老爺把鞋倒穿過來就可以啦。」小祖師在馮布衣的背上一本正經地說。老者遲疑著脫下鞋倒穿，馮布衣也是一樣，儘管走起不便，但是卻真的走出了鬼打牆。

「趕屍最忌客屍被人叩拜，如此一來山術即破，客屍誤認已經到家，就不願再走了。」遲老二俯耳悄悄說道，話未落音，堂內眾道士魚貫而入，逐一叩首行禮，一睹老前輩風采。此刻，馮布衣已然無奈，只得苦笑。

小祖師的稚嫩童音引來遊客的注意，站在人群背後有一道陰鷙的目光盯在了小姑娘的身上。

門外站著的不是別人，正是三清宮主持華虛道長及幾名隨從道士。

夜，小雨初歇。賀嘉山上，那黑衣老者酒足飯飽，打開馮布衣的旅行皮箱，取出賴布衣的遺骨，恭恭敬敬地上了三柱香，跪下磕頭。

唐天佑三年（公元907年），楊救貧為贛州的一個官吏勘踏祖墳吉穴，酒後失言，遭到猜忌，用陰陽壺盛青酒，使他慢性中ｈｅtｕbook.cｏｍ•ｃoｍ毒，在買舟東上返回于都的途中，毒性發作，死於舟中，時年73歲。

馮布衣道明此番南下送賴布衣屍骨還鄉一事，大家不免一陣唏噓感嘆。

晝伏夜行，一路小心翼翼專揀荒僻之路，避免與人照面。不幾日已至贛南于都縣寬田鄉地界。

此地名為三僚村。當年唐末黃巢起義天下大亂，南下避禍的楊筠松來到這地處僻壤、人煙罕至的三僚，驚奇的發現此地地形構造竟渾然天成得如同一隻堪輿用的大羅盤，盆地之中的一座石頭小山酷似羅盤指針，108口小池塘如北斗拱月般圍繞著七口大水塘，一脈相通的碧水滋潤著整個三僚盆地，朝陽之下紫氣藹藹，不由得驚嘆道：「七塘是為七竅，108暗合人之穴道，此地風水大吉。」於是就此結廬安居下來。

楊公山後山腰生長著一株千年的傘狀大衫樹，樹底兩塊巨石形似包裹，當年賴布衣謂曰：「前有金盤玉印，後有華蓋遮蔭，代代能文武，世世好為官。」

馮布衣想到此處不禁長嘆，這邊小祖師也是黯然淚下，老婦人忙問其故，方知她竟是當年賴布衣的徒弟。原來這賴布衣正是楊筠松的得意弟子、衣缽傳人，如此算來，小姑娘應是楊家先祖楊筠松的徒孫了。

「色者空見性，影動水流痕，無為蹉跎月，忌做荒唐人。」門外傳來朗朗吟詩聲，屋內眾人起身，小祖師則搶先跑出了門。