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方攸停頓了一下，繼續說道：「朝無諍臣，則不知過也；國無達士，則不聞善也。」

「唯有不停競爭，各種思想才能更加完善，儒家雖好，卻不能一家獨大。」

這一條信義，也就讓很多史官「寧為蘭摧玉折，不為蕭敷艾榮」，絕對不能「蘭艾相雜，朱紫不分」。

哪怕來自於後世的陳旭，接觸到這種思想以後，也會感覺震撼與折服。

許多臣子，也會因為君主的知遇之恩，而獻上自己所有，就如同諸葛亮、郭嘉那般，死而無憾。

不得不說，漢代的一切一切，都沒有擺脫儒家思想的影響，而且這種影響，很多都是正面的。

「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意于仁義之際，祖敘堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。」

與之相反，如果君主寡待臣子，臣子為此轉投他人，卻根本沒有人會說些什麼，反而會稱讚此人有眼光。

「不通史料，則無歷史，若無歷史，便無文明；我輩當謹遵聖人之言，編修史料，述而不作，實事求是。」

原文乃是：君使臣以禮，則臣事君以忠。

方攸不停闡述著儒家思想，哪怕是許多仰慕其他學說的士子，此時也聽得如痴如醉。

如果君主厚待臣子，而臣子卻背叛君主的話，此人必會遭到天下人的口誅筆伐。

雖說這個時代儒學昌盛，可仍舊有許多人知其然，而不知其所以然，對於許多經學亦是感覺渾渾噩噩。

無論是孟子「民為貴」的思想，還是荀子「從道不從君，從義不從父」，這種追求真理，追求義的思想，都絕對值得人敬佩。

然而，這種制度在唐朝李世民時期，卻被打破了。

這種極其霸道的集權思想，完全是腐化民智，是君王統治百姓的畸形產物。

乍一看來，這句話也的確是要求臣子忠於君主，然而前提卻是君主以禮待臣子。

不得不說，這種m.hetubook.com.com史官無疑是為人所敬佩，而這些史官的出現，與儒家主張的思想分不開關係。

也讓陳旭本人，對於儒家有了更為客觀的認識。

到了漢武帝獨尊儒術以後，董仲舒就在孔子的思想上，做了些許改變：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

「尊崇長輩，孝敬父母；為官清廉，躬身愛民；人有自知，恪盡本分，以上種種，皆為仁義。」

「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

雖說後世經過五四運動以後，儒學徹底沒落，甚至很多儒家思想都被人們所摒棄，認為這是妨礙文明發展的糟粕。

當然，陳旭對於儒家學說並不十分了解，所以也不知道這些東西，只不過方攸所闡述的儒家思想，卻讓陳旭感覺耳目一新。

「與父母相處，若不能敬之，與養狗養馬有何區別？以誠待之，以心愛之，尊之敬之，不違長命，方為孝道。」

環顧眾人一眼，方攸正色道：「所謂孝道，並非單純指贍養父母。」

縱然是如今的稷下酒肆之內，仍舊有許多尊崇儒家的士子，他們聽見方攸之言，當即臉色肅然，而後大聲叫好。

聽見方攸如此情深意切的闡述，稷下酒肆之中，許多儒士當即臉色一肅，也不喧嘩出聲，只是躬身向台上行禮。

說到這裏，司馬朗看了陳旭一眼，有些欲言又止。

「君王當政，當施之以仁，百姓為貴，君若不愛民，民何以忠君之事？」

後面一種說法，完全是歪曲了儒家學說，遍觀儒學經典，都查不到有過這句話。

另一種說法乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

陳旭等人剛剛進入稷下酒肆，就看見論戰台上站著一人，此人已過不惑之年，一襲青衫，相貌堂堂。

一般來講，像方攸這樣有身份、有https://www.hetubook.com.com名望之人，並不會在論戰台上與他人唇槍舌戰。

雖然只有寥寥數句，卻也可以看出，此人對於儒家理解極其深刻。

「眾人之間，因敬而信，因仁而大愛天下，忘卻私我。」

而此時，方攸的言論已經進入了高潮。

「咦，這不是名士方攸么？」

方攸卻是寵辱不驚，仍舊揮灑自如，侃侃而談。

本來依照後世的影響，陳旭覺得儒家思想乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

然而，儒家能夠在華夏延續那麼多年，而且孕育出了如此燦爛輝煌的文明，又豈會真的毫無用處？

帝王和史官，一個要「自稱我長」、「掩惡揚善」，一個要「直書其事，不掩其瑕」。

說到這裏，方攸卻是停頓了一下。

事實上，漢代名士以及武將，幾乎也都秉承了這種思想，這種精神也一直在漢代蔓延。

從那以後，史官被逼迫者越來越多，縱然有些人秉承儒家思想，秉筆直言，終究還是有人屈服了。

陳旭來自後世，思想本就十分開放，能夠包容任何一家學說。儒家許多方面的主張，陳旭認為都有很大價值。

以上的那句話，正是出自孟子之口。

君臣之道乃相輔相成，不可能是臣子單方面付出忠誠，而君王卻沒有給臣子應有的尊重。

陳旭看見此人，不由輕聲低呼了起來。

董仲舒的所作所為，乃是為了穩固皇權。

饒是如此，也沒有做得太過分，只是在道德上約束臣子。

方攸慷慨陳詞，闡述儒家仁政、愛民的思想，許多儒士更是轟然叫好，出言附和。

其實陳旭有所不知，所謂「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」，這種說法，完全是後世之人曲解儒家思想罷了。

方攸闡述的這條理論，也是孔子的一種治學方式。

這些話，根本沒有出現在儒家理論之內，而是由孔子的一番言論演變而成。

亞里士多德卻和-圖-書是坦坦蕩蕩，對著眾人說道：「我愛我的老師，但我更愛真理。」

甚至於，有些朝代因為皇帝想要美化自己，接連處死幾個史官，都未能得償所願。

「人間有大愛，天地有大仁。」

這一刻，陳旭有些迷茫了。

也怪不得，今日會有如此多人聚集在稷下酒肆了，單單是方攸這個名士，就有很大的號召力。

可是孔孟的思想，卻隨著時間的流逝，而不停被人改變。

「孔聖人有雲：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」

這個時候的方攸，一改前面的風淡雲輕，眼神變得銳利了許多。

也正是這個思想的出現，才使得許多朝代的史官，哪怕被皇帝壓迫，仍舊敢於實事求是。

「不然的話，當一種思想統治一個國度之後，隨著時間的流逝，思想總有僵化、變質的時候。」

「若為人子，則父母在，不遠遊，遊必有方。」

「儒之名蓋出於需。」

方攸雖然沒有經天緯地之才，卻也是一個名士，而且在太學傳統分院擔任導師，影響力比較大。

他揮舞著手臂大聲喊道：「主公若尊崇儒家，推廣仁政，使得百姓歸心，則天下必定！」

「時光輪轉，萬物興衰不可估量也，唯有過往史料，以為定數。」

稷下酒肆亦是鴉雀無聲，許多儒士看向方攸的眼神，更是充滿了崇敬之色。

這種制度，很大程度上也就保護了史官的安全，史官所記載的史料，可信度也非常大。

「吾輩儒士，當忠君愛國，倡導孝義。然而，若道與忠有衝突，義與孝有矛盾，我們雖然推崇忠孝，卻更愛真理！」

方攸前面講訴的東西，雖然也是儒家思想，卻只是一些衍生品，儒家真正與其他學說激烈爭鬥的原因，還是因為治國之道。

自此以後，帝王閱著並非罕見之事，卻使得歷史逐漸朝著扭曲的方向發展，後人所知道的歷史，許多也被粉飾過。

「需者，雲上于天，而儒亦m.hetubook.com.com知天文，識旱潦，知禮儀，曉仁義，互敬互信，微言大義，重義輕利，格物致知。」

就連台下的陳旭，亦是暗暗點頭。

兩種目的，兩個標準，南轅北轍，形成兩種力量的尖銳矛盾和較量。

哪怕把屠刀架在他們脖子上，史官也堅持要說真話，不說假話。

饒是如此，仍既有許多史官前赴後繼，為後人留下了一段真實的歷史。

司馬朗張了張嘴巴，可是看到陳旭臉上的堅定之色，卻也沒有繼續開口。

可今日方攸的一番話，卻讓陳旭感到有些不可置信。

待眾人平靜下來，方攸再次說道：「荀子曰：從道不從君，從義不從父，人之大行也。」

「只不過，相比起一家獨大，我更願百家爭鳴，思想碰撞。」

董仲舒的說法：君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。

較量的結果，常常是權力壓倒亢直者，屠刀強過筆杆子。在封建君主統治下，史官們卻是屢遭厄難。

儒家有許多主張，其中根本卻是仁、義、孝、禮、智、信。

起初，史官會跟隨在皇帝左右，記錄皇帝的一言一行，皇帝本人卻沒有資格查閱史官的記載，更是無權干預史官。

就連陳旭也沒想到，方攸此次會在台上慷慨陳詞。

那就是在編修史料的時候，要「述而不作」，免得因為個人情感因素，而誤導後人。

「如此，則君子務本，本立而道生；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；君事臣以禮，臣事君以忠。」

「君王以仁政，百姓自歸心，天下大同有望矣。」

陳旭嘆了一口氣，點頭道：「以前是我太過偏激了，儒家既有精粹，關中自然要使用此法。」

「孟子云：民為重，社稷次之，君為輕。」

一個要「文過飾非」；一個要「君舉必書」；一個要為自己樹碑立傳，一個要對後人「申以勸誡」。

今日方攸寥寥數語，卻不停闡述著儒家思想，使得許多人聽得如痴如醉。

不僅是孔子和*圖*書，孟子也有這種思想。

當亞里士多德，開創了屬於自己的哲學體系，否定了許多他老師的觀點以後，很多人都對亞里士多德指指點點。

「采！」

司馬朗亦是正色道：「仲籍在儒學上的造詣，也算得上是非常之高了，能夠說出這麼一番言論，亦難能可貴。」

忽然之間，他話鋒一轉，開始宣揚起了儒家的治國之道。

稷下酒肆裏面，許多儒士情緒激昂，站起身來大聲叫好，很多人甚至袒胸露乳，盡顯狂士風采。

仲籍乃是方攸表字，陳旭口中的仲籍先生，自然就是論戰台上的方攸了。

孔子把「君使臣以禮」放在最前面，言下之意也就是：君若使臣不以禮，則臣事君不以忠。

陳旭看出司馬朗有話要說，當即道：「伯達有話但說無妨。」

方攸昂然站在高台之上，一開始就概述了儒家的出處、主張思想。

這一句話，雖然與方攸之言有所不同，其中意思卻是一樣。

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，大漢儒學就開始昌盛，哪怕這些年來關中文學興起，思想碰撞，也無法掩飾儒家獨大的局面。

如果儒家思想，真是按照方攸所言這般，那麼這種思想絕對是華夏民族的精粹，而不是什麼糟粕。

聽到這裏，陳旭卻是渾身一震，不可思議的盯著方攸。方攸的一句話，讓陳旭想起了古希臘哲學家亞里士多德。

良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，也就是這個道理。

司馬朗沉吟半晌，卻是說道：「我觀主公往日舉動，好似對於儒家並不十分推崇，其實儒家許多思想，都乃世間精粹。」

深吸了一口氣，陳旭轉頭對司馬朗說道：「今日聽聞仲籍先生一番話，勝讀十年書啊。」

方攸停頓了一下，待眾人安靜下來以後，再次開口說道：「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

「如此開明的思想，真的是被許多後人所詬病的儒家么？」

方攸站在論戰台上，面對眾人敬仰的目光，仍舊臉色平和。