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李君閣蹲下來挨個抱，笑道：「還說不讓你們知道的，結果消息跑得那叫一個快！」

節氣對農村生活來說非常重要，因此還有大量的圖片資料，列明了各個節氣對應的民俗，祭祀，飲食，作物……

比如篾匠叔的瘦金體書法，良子的織藝。

李君閣看著就頭疼：「千瞞萬瞞，還是給他們知道了，都怪曉松這愛顯擺的大嘴巴！」

祠堂旁邊又多了兩棟建築。

李君閣趕緊打岔，這男女區別還是要教育一下的，說道：「這就是小銀子他們民族的一個風俗，就跟阿里木只吃牛羊肉一個道理，走走走跟二皮叔回家，吃過飯再來學習划龍舟。」

王良厚和唐少平正在忙活著讓龍舟入舟棚，可不能就在水邊上扔著，明天還有一溜的儀式要進行。

說完一指邊上訓練用的八人小龍舟，聽說美嫻他們要回來，李君閣讓篾匠叔把那艘船也裝飾了出來：「要不一會兒美嫻他們回來，你們去那艘船上玩去？」

李君閣說道：「這麼大老遠飛過來得多累啊？」

回到家中，老媽和奶奶已經開始在泡米，掛艾草菖蒲，熬藥水了。

阿里木最懂事，抬頭看見碼頭邊上烏泱泱一群人，揮著手喊：「二皮叔叔！我們在這裏！」

還有民俗節禮用的各項東西，小孩子的百納衣，求雨的草龍，新春的龍燈，獅子……這些東西，也在非遺行列。

還有他們的成就講述，以及他們日常的一些有趣的遊戲之作也展示在專廳里。

李君和*圖*書閣站在盤鰲鄉大型動態地圖的液晶屏前，看得非常滿意，上邊將各家各戶的田地名字都標明了，拿手指在上邊划動，可以自由地放大縮小，點擊一下，可以看到那段田土上曾經發生過的故事。

不過皮娃的秉性，要讓人對他如面大賓般尊重起來，確實難度太大，於是他們平日里和李君閣照樣插科打諢地日常互懟，卻潛移默化地地將這種尊重轉移到了另一個更適合的人，阿音的身上。

李君閣笑道：「這也是風俗，阿沖叔說要找個男娃來扮苗女，我立馬就想到你了，嘖嘖嘖，這打扮出來，直的都能給掰彎啊……」

這也恰恰是李君閣想要的效果，一個平易近人啥都能聊，一個處事公平讓人信服，這就給小小的村子建立了一個下情上達，上情下達，公開公正的輿情良性循環通道。

除此之外，還有漢苗兩族獵具，跑山用品，採藥工具……

但是能明白其中意味的，除了四爺爺，老伯，李君閣，就連大伯都懵懵懂懂似悟非悟。

青珉石坊的號鼓，被移到博物館兩側安置，進門后是石雕，木器，銀器，煤砂器，各種女紅製品，苗綉……

還有鄉村裡的一些相對大型的工程模型和示意圖，諸如水磨，水舂，山塘溝渠水利工程，橋樑道路工程……

這下河灘上邊更加的熱鬧了。

龍首橋原橋板，也被移送到了這裏來。

諸多門類。

然後一群娃子都抬起頭來，看著河邊的人又叫又跳和*圖*書。

不以犧牲周圍人利益為代價的小康，才是真正的小康。

司星准喊道：「不是！這都是你二皮叔害的！」

然後是學慣用具，包括文房四寶，書架，畫壇，鎮紙，臂枕，筆架，墨舔，考籃，書架……

這時候五溪三號到了，娃子們的小腦袋正湊在船舷邊上看著一路隨行的江豚。

王美嫻看見司星准，說道：「咦？星准哥哥到底是男的是女的？啊難道是花木蘭？」

奶奶慈愛地笑道：「累不累要看乾的事情喜不喜歡，喜歡乾的事情就不覺得累！你看我給他們準備香囊和布猴子，就一點都不累！」

生活博物館內，展示的是古代耕讀世家從傳統用品，並在旁邊標示上文字，註明名稱，用途，用法，和相關的風俗，名人軼事。

司星准忐忑地說道：「明天我可以戴墨鏡不？我現在好歹也是公眾人物……」

司星准一身節日的苗女盛裝，白眼一翻不但不難看，還有點賣弄風情的意思在裡頭：「死二皮把我騙了過來說是有好事兒，然後被阿代和阿音不由分說就弄成這樣了……」

關鍵還在手段。

梁慧麗笑得捧著肚子蹲在地上了：「不行了，二准你別翻你的白眼了行不，實在是太勾人了哈哈哈哈……」

雖然前邊幾點已經很好了，但恰恰是最後一點，才是李家溝旅遊開發區最大一項加分項。

梁慧麗伸手一指：「那裡！」

梁慧麗定睛一瞧：「二准？！哎呀你怎麼成這樣了？哈哈哈哈ｍ•hｅtｕｂooｋ•cｏm.cｏｍ笑死我了……等等我給你拍一個發給秋丫頭……」

老媽喜滋滋地道：「幾個月不見了，還挺想他們的，你就不想他們？」

李君閣舉手投降：「得，我說不過你們！我還是去葫蘆溪那裡看看吧，順便接他們回來。」

比如表哥的法王寺彌勒大畫。

沒一會兒，盤鰲鄉和白米鄉的龍舟也劃過來了，小夥子們喊著號子將龍舟拖上來，抬入舟棚。

幾個非遺傳承人的得意之作，各種非賣品，和各位大師，大藝術家之間的往來酬答的作品贈品，也設了一個專廳展示。

因此李家溝的現狀在外來遊客的眼中，那就真如同一個奇迹一般的存在。

比如阿沖叔裝點的藤絲細柄銀護手苗刀。

這才是真正世外桃源的感覺嘛！

司星准委屈得不行，喃喃道：「你個死二皮……你就把我往死里坑吧……」

幾支隊伍都不陌生，盤鰲鎮現在是大集，有事兒沒事兒大家在那裡都是低頭不見抬頭見，相互間熟悉的不少，現在都扎堆地相互打著招呼。

這些東西，讓前來參觀的遊客，看到了大師們的日常修養，讓大家了解到大師們鮮為人知的另一面，認識到大師們的藝術底蘊何其深厚。

參觀人數多少不論，博物館的另一個作用是作為實物檔案的收藏之用，至少對盤鰲鄉和李家溝今後的孩子們來說，博物館的意義也是非常重要的。

閔鄉長和王八之氣老族叔是兩支隊伍的舵手，四支隊伍一到齊，河灘上就和圖書是兩百多號精壯小伙兒，一個個這一個多月在水面上都晒成了小麥色，一笑起來就是上下倆排白牙。

李君閣納悶道：「哪裡？」

這種生活狀態，生態和心態，讓李家溝人滿意得不能再滿意了。

李君閣一把將那苗女打扮的抓過來：「你看清楚，自家小叔子都不認識了？」

加上李君閣防微杜漸小心翼翼的糾正，四爺爺大伯等以身作則自律自清的榜樣，王婆婆王煥邦等人情練達風趣幽默的調劑，梁慧麗阿音唐少平等實心任事任勞任怨的作風，李家溝和盤鰲鄉的風氣，那真是沒得說。

自然，人文，民俗，民風，皆有可觀。

誰見過導遊小販滿地走，拉客商家多如狗，吃瓜遊客擠罐頭，你爭我搶只為自家好的世外桃源？

李君閣說道：「這麼好的梗，豈容墨鏡玷污！說好的幫你求婚成功，你就答應我一件事情，就這件了！不準戴！」

除了這些大樣，其實李家溝的非遺類的東西太多太多，比如制豆豉，制醬油，傳統榨油，調漆，做粉絲，這些也屬於傳統非遺的內容。

煥邦叔一下子好緊張：「關棚關棚，上鎖上鎖，鬧塘魚們回來了！」

李君閣腦袋好疼，耐心解釋道：「這是老風俗，龍舟上不能上女人，就跟阿沖叔忌諱上樑木頭被女生跨過一樣，這理兒沒地方評去！」

器物分按耕讀分為兩大類，耕指的物質生活，又細分出衣食住行四大類。

之後是建築樣式，包括祭祀議會場所，學習場所，貿易場所，娛樂和-圖-書場所，居住場所，除了模型，還有一些對現代人來說屬於冷知識的功用性配套設施，一一標明。

……

一圈看下來，基本上對古代村寨生活就有了一個大致的了解。

裡邊收集來的漢苗兩族的傳統農具，紡織具，廚具，運輸工具，木工，石工，打鐵，以及竹編，草編，制瓷，造紙，造墨，造筆等工具……基本上農耕文明的各種用具，都告齊全。

再加上每年幾次合村所有人參與的大型集體活動，鄰里幫扶親如一家之風仍舊得以延續，使村裡人情味依然保持著濃厚。

一船孩子除了阿里木，亞瑟和王美嫻，還有阿音特意從夾川縣城裡接過來回家過端午的孩子們。

一個是傳統生活博物館，一個是非遺博物館。

梁慧麗從電瓶車上跳下來：「老族叔不讓我上船！二皮你評評理！」

非遺博物館裡邊，就是各項非遺的陳設了，鎮館之寶好些樣。

兩艘躉船張燈結綵，打扮得喜慶非凡。

這裡是明天龍舟的始發地，到時候四艘龍舟會順著五溪河向下，劃到盤鰲鄉河上搭出的青棚為止。

比如各種類型的青珉石，石頭叔相應的畫樣；小石頭完成了一半的硯台，一邊是粗雕，一邊還是石頭上墨稿。

法治不健全，人心有貪慾，可事情並不是就不能做，做不好。

梁慧麗一臉的不高興：「你就想我幫著帶孩子！為什麼苗家的龍舟就可以上女人？！」

盛名之下斷無虛士，只會打石頭的，是石匠，只會刨木頭的，是木匠，斷不會成為大師。