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這一夜聽聞所帶來的震撼之大，葛洪至今尚未完全消化，對於沈哲子的態度也就和藹許多，但他還是搖頭道：「我也知大都督所用多良政，若是能為分勞，不敢推辭。但械力工用實在非我所長，居於其位也是虛任，實在不敢承情。」

但是他所接觸這些玄道學說，那也是先人年久所傳，不乏早已壯碩到根深葉茂、自成體系，想要揉合到一起，又談何容易。此前他是打算藉助于儒家綱常法禮作為中和，肯和沈哲子談論這麼長時間，也是希望能略得啟發。

而牛頓第一定律的意義所在並不是一些曲意解讀能夠抹殺的，首先便是提出了慣性這一重要概念，並且因此引申出測量這一行為的重要性，這也是物理研究的一個起點。而有了這樣一個起點，才有了後續多種發展的基石。

「精工械用，最能體現妙功混元，難道先生你就不想親眼見證我這一時趣論究竟是真是假？」

本想趁火打劫，不意弄假成真這種例子實在太多，一個有瑕疵的起點未必不能促成一個美好的結果，而一個高尚的動機也未必就一定會得於始終。

不過單憑這樣一句話便完成一個理論體系的架設，還是稍顯單薄，但葛洪就算學識淵博，也很難在這麼短的時間內予以消化並且再作延伸。

而葛洪或者說天師道就是沈哲子選擇嫁接的一個母株，雖然他也不清楚未來攙雜著玄道理論的力學定律會發展成什麼樣子。

葛洪聽到這裏，是真的被沈哲子的言論所震驚，一時間甚至不能表達自己究竟是認hｔｔps://ｗww•ｈetuｂｏoｋ.cｏm•ｃｏｍ同還是反對的態度，腦海中只是回蕩著那句「天地萬物自有力之所加」，久久難以平復。

但是他卻沒想到，沈哲子給予他的，又何止是啟發那麼簡單，簡直就是有一種豁然開朗的感覺啊！既然舊瓶勾兌這麼困難，那麼為什麼不另起爐灶，再作新釀？

葛洪聽到這話，先是微微一愣，沈哲子以為他沒有聽清楚，便又換一種表述方式：「我是以物態為混元，外力為妙功，即萬物都要保持勻直而進或靜止之態，直到外力施加為止。」

而且沈哲子這一句話與他過往所讀經義又大有不同，言之過分直白並篤定，並沒有什麼玄虛謎繞，只需要能舉反例便能輕易辯駁。所以他不太認可沈哲子那種淺直精準的表述，覺得不如有無這種玄道概念來得自然。

很顯然，短時間內葛洪還是無法盡數消化沈哲子今晚所言一切，而沈哲子也沒有時間就這麼一直等下去，畢竟家裡還有老婆孩子熱炕頭在等著。

「你總是太循于巧，反而失於誠。」

對於沈哲子的感想，葛洪倒是無暇關注，或者說彼此思維與關注點根本就不存在默契。沈哲子突然冒出這麼一句話來，只是讓他大感突兀，但是反應過來之後，又覺得這話似是頗有微言大義。

所以眼見葛洪還在低頭沉吟，沈哲子便又說道：「其實今日冒昧來見打擾先生，也不是為的怪談趣論，只是想要藉此邀請先生分勞一事。北面遷來諸多巧藝工匠，多具造物之能，其中不https://m.hetubook.com.com乏珍物可以妙解人力之困。這些人若只做役使驅用，則實在辜負其才。所以我是打算集於工院，讓他們得以盡用其能，更作濟民械用。想請先生代勞出掌，所以才巧作趣論引動先生好奇。」

其實葛洪近來也是多有困惑迷茫，他在江東雖然也是家學淵源且頗負盛名的小仙師，但在這麼短時間內接受到來自中原的、如此大量的經典衝擊，整個人的認知體系已經因突然壯大而產生裂痕，且不乏自相矛盾的痛苦。

葛洪目下正是一個困惑迷茫的階段，尤其又卡在這樣一個似懂非懂的微妙時刻，也更加難以保持矜持，在情緒稍有平復之後便急不可耐道：「天地萬物自有力之所加，此論宏大深遠，不知大都督可否稍作試論。」

眼見葛洪陷入了沉思，沈哲子便也不再急於發言。

但他也知道沈哲子性情不乏狂妄，既然敢於如此表述，那麼就是說，這句話是根本不可能被質疑的？摒棄外力，反璞于道，這倒也是一種並不新鮮的說法，那其真正的玄機意義所在，便在於這個摒棄外力的過程？

沈哲子又笑語問道。

最終，他還是嘆息道：「眼下諸事纏身，我也實在不敢盛言包攬。還請大都督容我權衡幾日，無論取捨如何，絕不敢耽誤大都督政務施行。」

畢竟仙道飄渺、難於求索，且修道雖然需要出世，但傳道則必須入世。

「為何不言有無，而言動靜？外力轍動而混元不復？那是否就是說，若能摒盡外力，則混元便能復得？」

當葛洪開和-圖-書口做出解讀的時候，沈哲子便察覺到節奏已經不在他的掌控中，小仙翁在玄理上的積累之深，真是已經達到了海納百川、無物不容的程度。

其實類似的觀點，沈哲子所言並非孤論，尤其近來葛洪有機會遍覽故籍，多閱舊章，對於道法經義的體會也日漸深刻。但是能夠如此宏大且準確的提出來，葛洪還是第一次聽到，這已經不可稱之觀點，而是一種全新的且極有可能自成體系的視角！

這應該是科學與玄學的一個分界點，牛頓定律再怎麼偉大，在未來某一個時間段一定會被證明其局限性，但是神說要有光，這句話千百年都無從證實。錯誤不可怕，可怕的是執迷和無從分辨。

就連佛教東傳，都要先作改頭換面，與儒道媾和，吸收接納原本存在於這片土地的各種元素以加強自己的適應性。

葛洪聞言后又微微錯愕，雖然還未開口，但眸光已經隱有閃爍起來。說實話，對於以物寓道這個途徑究竟能夠達到哪一步，他也真是不乏好奇，單單沈哲子所言那一定律，如果能有大量事實佐證，對於迷茫中的他未必不是一個方向的指引。

原本沈哲子是覺得在葛洪所擅長的化學領域，大概會更有探討之處，可問題他對此真是所知淺薄，只能從自己還算熟悉的地方做出延伸：「萬物始於混元之道，若無妙功施加，則必久存於混元之態……」

如果眼下的天師道已經有了後世那種所謂現代宗教的龐大教理體系，沈哲子也不會過分的介入其中。但是如今的天師道仍然還在一個發展成熟的hetubook.com.com階段，對於各種已存的觀點、理論仍處於吸收和容納的階段。

沈哲子幾句淺顯之言，看起來沒有什麼奇特，但若能真的勝論萬物，這便可稱之近道之言。雖然以物寓道總是顯得怪異，但若人果真都涉于所謂妙功外力之中，這便是言及他們切身，自然有著極大的意義。

葛洪本來還在思忖這淺顯之言當中深意，聽到沈哲子這麼說，便不免有幾分爭強之心，也想舉出一個反例來反駁沈哲子，但一時間也找不出什麼合適的例子，只是沉聲道：「物靜尚可領會，但若說勻速直行長持不改，這實在讓人不能盡信……」

說話間，他將一個杯子放在平鋪在書案的紙面上，然後將紙驀地抽出，又指著那留在原位的杯子笑語道：「這難道不是一種道性物存？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，這就是物尚慣性，賢尚慣性。我所言或是短淺，但天地至極、萬事萬物俱無其外，無懼人抨議而非。」

沈哲子講到這裏，語調已經隱有幾分亢奮：「以此力功之說，萬事萬物無可不論，依先生所見，是否可於聖賢之外再成新說？」

沈哲子原本還在思忖該要怎麼表述才能更得理解，但是聽到葛洪自己的解讀和延伸，頓時便有大開眼界之感。難怪人家小仙師盛名流傳千數年，果然是造詣深厚，萬事萬物都能納入他自己體系中。但作為力學基石的牛頓第一定律被這麼一反推解讀，總感覺味道怪怪的。

葛洪聽到這裏，神態再作異變，身為一個資深的宗教人士，他對此感觸自然不免更深m•ｈｅtubｏｏk•ｃom.coｍ。

「我正是略有所得，所以才請先生試作參詳，又怎麼會有隱私。」

對沈哲子來說，牛頓第一定律的意義還在於提出了「可證偽」這樣一個科學觀念。即就是說，我可以通過理論和實踐的操作，來證明你的定律是不是對的。

葛洪對沈哲子雖然抱有成見，但也必須要承認其人頗具智慧，既然言之如此篤定，那麼在這方面肯定也已經有了所得。

「莫非先生以為萬物靜止不動便是尋常易得之境？我為何要將外力言作妙功？如此尋常一物，置於案上才得支撐，若下無支撐，則必墜落於地。可見即便眼無所見，此物也一直受于外力所迫，沖正抵消才得於安靜，如此偉力涉于萬物難道不可稱之妙功？」

雖然因此而廣識，但原本的各種認知也都頻頻被動搖挑戰。他之所以醉心於道典編撰，除了想要扼制住沈氏這種權門對天師道的侵蝕之外，也是希望能夠藉此對自己的學識認知進行一個梳理，也未必就沒有想要集眾家所長、開一派先河的野心。

單純的牛頓力學和幾個定律，若僅僅只是孤立存在，說破天也很難對社會產生多重大的影響。沈哲子之所以要與葛洪探討，也是為了尋找一些理論上的支持。一旦有了這方面的支撐，便有了繼續推動和延伸挖掘的潛力。若是沒有土壤，則獨木難支。

「靜止便是枯槁之境，勻速直線我則將之稱為逍遙之境，這便是兩種人眼可觀的道境姿態，當然這是寄道於物。至於寄道於人，則更有諸多非凡姿態，這就不是我能勝論，尚要先生等真正的道德之士才能詳作深論。」