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他主意一出，便讓高一功帶普祥真人到山寨中喝茶休息。自己則同方以仁跑到一邊，偷偷摸摸炮製了一套話術，用來忽悠普祥真人。

方以仁怕他這套說辭惹得河南人不滿，又補充說：「這八百地仙，與水滸星宿一樣，分成天罡、地煞兩批人馬。天罡是由秦入豫之人，地煞則將由天罡從河南本地人中，點化而出。」

普祥真人神神道道地說：「許真君雖然是江西人，可他的祖籍卻是河南。大家在江西想找八百地仙應運而生的線索，自然找不到，因為這地仙理應出在咱們河南啊！還請先生多講一講龍沙讖的內容！」

不過好在目的達到，李來亨搞這麼一出龍沙讖鬧劇。目的有三個：其一，就是藉此和朝陽洞山寨建立關係，多拉攏一個熊耳山的山寨，一起來對付于大忠；其二，李家寨士氣低落，李好這個人也喪到不行，李來亨感覺很有必要借龍沙讖的宗教意味，來鼓舞李家寨的士氣；其三，等這個消息傳遍熊耳山和河南的時候，固然智能之士不會在意，但總會有些人相信，就此抵消掉于大忠煽動起來的省籍矛盾，而且還能攪渾水。

毛奇齡《國朝鼎革異聞小傳》：許旌陽《石凾記》中龍沙期，政在此時。而海內開明?畼之士，亦往往好譚性命，從事大道。邑人傳雲，吾仙去后一千二百四十年間，中州之境，熊耳山中，當出地仙八百人，其師出於秦而道成於豫，蛟子為害ｈｅｔｕｂoｏk•com.ｃｏm赤縣，彼八百人自當誅之。其事豈非應於國朝鼎革之時，則真人龍沙讖誠不我欺！

朝陽洞道觀因此無人看守，普祥便自稱奉原來觀主的法旨，留守道觀。他將道觀改建成山寨，將道觀中的金銀銅像全部販賣或交易成兵器，居然成為熊耳山中頗有實力的一位寨主。

李來亨暗道，反正我的宗旨還是攪混水，打破屏風寨再說！

不光是普祥真人，連高一功、白旺都覺得大開眼界，郝搖旗更是深信了方以仁的滿嘴胡說八道，連連求問，想知道自己是不是由秦入豫的八百地仙之一。

思慮一陣后，方以仁還是點下了頭，開始發揮他博通雜學的本領，同普祥真人講道：「真人有所不知，學生也是在遊學金陵的時候，有幸看過雲笈七箋中所未有的一本《許真君傳》，才知道龍沙讖應于河南，而不應于江西啊！」

李來亨本想訓斥方以仁一番后，將這些朝陽洞的寨民轟走。但還沒等他動手，朝陽洞寨主普祥真人便先駕到了。

「講經？朝陽洞的道士和真人，反而要聽方以仁講經？」

吳猛也是晉代的著名道士之一，祖籍在河南的濮陽，他雖然做過西安令，但這個西安並非後世之西安，方以仁純以瞎話忽悠人而已。

也不知道是誰最早在道書中翻到這條記載，算算時間，一千二百四十年之後，正好落在萬曆年間，於是消息在萬曆www•hetｕｂoｏk•ｃom•ｃoｍ江南的文人圈中流傳，加上有八百個升仙的名額，大家都堅信自己榜上有名。

普祥真人的話讓李來亨聽得滿頭霧水，但隨著方以仁不斷向他解釋，李來亨總算是回過味來了。

李來亨哭笑不得，方以仁這到底是惹了什麼事？還有那位普祥真人，號稱是真人，朝陽洞山寨又是道觀改成的山寨，結果這一群道士真人，卻要聽一個書生講經？

朝陽洞道觀本來就曾經研究和宣揚過龍沙讖，普祥真人的師傅師叔師伯們，也是受了福王與周王的邀請，到洛陽、開封去宣講龍沙讖故事。所以他聽到方以仁同朝陽洞的寨民，亂侃龍沙讖故事後，便大吃一驚，猜想這難道是八百地仙應運的開始？

李來亨的龍沙讖，本來就是連王世懋、徐渭、屠隆、馮夢龍等文壇領袖，都迷信不已的傳說。他相信，一定能夠造成更大傳說，在未來起到意料之外的輿論作用。

普祥真人樣貌十分俊秀，看起來年齡很輕，不像位真人，倒像個道童。他本來是朝陽洞道觀中負責清掃的小道童，河南大災以後，饑民、土寇、豪強紛紛湧入熊耳山結寨自保，而道觀中的道士真人們反而都去了洛陽、開封等大城安居。

自然就激起了李來亨一點好奇心，連高一功、白旺、郝搖旗等人也開始好奇，這方以仁葫蘆里賣的到底是什麼葯。他一個書生，竟能說動一群道士？

果然，普祥真人被方以和圖書仁講的眼熱不已，將他緊緊抓住，繼續問有關地仙選拔的問題。連郝搖旗這等笨蛋，也不小心上了鉤，開始有意無意地給方以仁送殷勤，又是倒茶水、又是送筆墨的，讓李來亨額上黑線暴增。

按理來說，屏風寨早已發下話，禁止熊耳山中的山寨同闖軍來往。可這位普祥寨主，竟然因為方以仁一時調侃吹噓，就被驚動大駕，不顧于大忠的禁令，親自到高家寨一晤。

不過也是因此，普祥寨主號為真人，實際上對道法研究十分淺薄，這才被方以仁的一通忽悠所震驚。

高一功給普祥真人擺好茶水后，李來亨便叫方以仁出面，讓他來忽悠普祥。方以仁大感頭疼，但又實在抵擋不住李來亨的威逼利誘，特別是李來亨答應他，只要事情辦成，便為他專門去洛陽購置新書一箱。

本來龍沙讖傳說曾限定這八百地仙，只會出在「豫章之境，五陵之內」，而且時間大概是在萬曆年間。

不過這個龍沙讖是用來忽悠別人的，李來亨可不想小虎隊的人都和郝搖旗一樣，自己把自己忽悠瘸了。他讓方以仁繼續陪同普祥真人講經，暗示普祥一起參与闖營對付于大忠的戰事，同時又囑咐高一功等人，讓將士們在同李家寨交往時，暗中不露聲色，慢慢將這傳說傳播到李家寨那邊去。

畢竟宋獻策那個「十八子主神器」的讖緯，都在明末造成了巨大影響。

原來晚明民間，有一個影響極為深遠的道教預言，叫做和*圖*書「龍沙讖」。

以他這等胡說八道、亂編設定的能力，給他一本聖經，李來亨覺得方以仁的成就，恐怕絕不會低於洪秀全洪天王了。

普祥真人遠來駕到，大步走近方以仁，兩手將書生一把抱入懷中，驚呼說：「聽得寨民傳聞，先生知曉許真君與龍沙讖故事？八百地仙，是否就在熊耳山中？」

嗯，至於什麼篝火狐鳴、石人一隻眼，早都過時了，估計也忽悠不到幾個人。

（《國朝鼎革異聞小傳》是毛奇齡搜集明順鼎革時，種種讖緯異言故事而編成的一本小冊子。其意用於吹噓世祖天命所歸，但由於世祖打壓讖緯學，嗅覺敏感的毛奇齡自費盡收民間此書，將其全部銷毀。幸而在新大陸和瀛洲等省，本書尚有流傳，得以一窺明順鼎革時期的民間讖緯輿論狀況。）

相信「龍沙讖」傳說的可不僅僅是村夫愚民，連屠隆、王世貞、李攀龍、馮夢龍、馮夢禎、徐渭等一大批士林名流、文壇領袖，都深陷其中。

普祥真人聽聞大喜，他學道不精，但知道河南道教名士中確實有流傳這種說法——當然流傳的原因，更可能是河南的道士們為了招搖撞騙，糊弄錢財，才把江西的龍沙讖編到河南來，騙的多了，便連自己都信啦。

方以仁苦笑不止，不知道該如何脫身。李來亨卻心中一動，既然龍沙讖能夠忽悠那麼多文豪名流，那自己或許也能用來忽悠一下熊耳山中的寨主寨民們？

這叫什麼事啊！

方以仁在www.hetubook.com.com自己手下只教教算學認字，研究一下火藥，還真是屈才了！

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可普祥真人學道不精，其他嘍啰更沒有看過什麼雲笈七箋，大家聽方以仁講的越來越離奇，都十分神往。講到後面，方以仁甚至還引入什麼豐臣秀吉、努爾哈赤，說豐臣秀吉、努爾哈赤都是蛟子轉世，是為滅明應運而生。而八百地仙將如同天罡三十六、地煞七十二一樣由秦入豫，出現在河南，斬殺蛟子，肇造新朝。

可這場狂歡一樣的運動持續了數十年，最後雖然是無疾而終，並沒有八百地仙平地飛升。但更多人還是執迷不悟，大家開始處處尋找各種蛛絲馬跡，重新推算日期，認為龍沙讖或許並不應在豫章（江西）境內，時間上也不一定局限在萬曆年間。

李來亨聽得目瞪口呆，感到方以仁的裝神弄鬼水平，簡直把歷史上的宋獻策厲害多了。他臨時發揮、引經據典，編造出的這套新龍沙讖，確實比宋獻策簡單一句「十八子主神器」，更能唬人啊！

方以仁繼續鼓吹說：「許真君望本高陽，高陽即在今杞縣西南。他得道于吳猛，吳猛是西安令。這說明八百地仙應該應于河南，得道于陝西人之手啊！」

龍沙讖是這樣的，晉代有位旌陽令，叫許遜，他被後世的道教教派凈明道奉為道祖，就是《西遊記》等小說中的許真君，許遜有次殺了一條作亂的蛟，蛟子逃走了，許遜說，一千二百年之後，就會有八百地仙出來平亂，斬殺這條蛟子。