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洛陽城的官署里燈火通明，外面依然宵禁，卻依然有不少的官差在洛陽城中抓人。

「殿下，歹人已經全數抓獲，連帶著他們口中的特使也被我們擒拿了，從他們身上沒搜出什麼能當作證據的東西，不過殿下放心，我們連夜審問，總會問出些線索來的。」

為啥李毅看重墨家？主要是因為腦袋裡抓著一千多年之後的現代科學，再回過頭來看看墨家這幫子人，特別是墨子那真的就跟看穿越者一樣的感覺。

李毅點了點頭，那邊付二繼續說道：

而這些墨者，顯然就是自己所需要的那批人了！可惜有點少，才十來個人，要是來個成百上千人該多好啊。

沒多久付二就快步的從外面走進來了，李毅一見到付二進來，就坐直了身體，那邊付二過來抱拳行禮就說了：

「哎，別駕快別自責了，你又不是千里眼順風耳，我洛陽大門又是天天敞開，這些賊子又不是走到哪裡都大喊自己是賊人，別駕你沒及時和*圖*書發現也是情理之中的事情嗎。」李毅那邊出言安慰了一下洛陽別駕，洛陽別駕還在自己慚愧不已。

墨子這個神奇的偉大科學家，先驅者，思想家，李毅肯定是沒辦法見識到了，但是墨家的傳人們，這些墨者們可都是繼承了墨子科學研究精神的一幫科學家的胚子啊，李毅的研究所里現在不缺那些動手做實驗的人，缺的是什麼？缺的是能總結，能發現，能規劃科研理論，有系統的科研邏輯思維的一幫人。

墨子化解了這一千古疑難。他設想有一條線AB，從A端向B端前進，進到全長一半C，則斫去，剩餘CB是全長的一半。再如前法取CB一半，剩為全長四分之一。如此取至無窮多次，最後必將到達線的最前端B。這正是數學上的極限逼近原理。直到1655年英國的瓦里斯出版《無窮算術》，才有「極限」概念的正確解釋。

最讓李毅驚奇的是墨子的《樸素時空觀》和-圖-書，可能有點抽象，簡單來說，墨子認為，空間是一個與時間密不可分的概念，墨子認為「宇」即「域徙」，即物體運動的區域。是不是覺得有點熟悉？沒錯，是愛因斯坦的相對論的論點。

不僅不接受，秦朝之後，還大家迫害墨家，墨家就從此逐漸寢寂了，一直有很少的人在做墨子的研究，但是直到清朝中期墨學的中興才重新開始研究了。

《公輸篇》記載墨子為止楚攻宋，派禽滑釐等三百人，持墨子守圉之器，在宋城以待楚寇。沒有嚴密的組織，在先秦的時代，一下組織三百個弟子參与守御的任務，是不可想象的。如此有計劃、有目的的行動，春秋戰國的君王們要是待見你，那可就真的有鬼了。

李毅坐在官署最上方的太師椅上，那副坐姿就像是電視劇里官府衙門裡最惡的大BOSS一樣。洛陽別駕陪坐在邊上，目光嚴肅，洛陽別駕似乎是覺得氣氛有些尷尬，就率先開口道：

和圖書「另外，殿下，我們還搜到了十來個人，有老有小，看上去好像就是他們口中的墨者了，只是那些人都沉默不願跟我們說話，一副要殺要刮悉聽自便的樣子，殿下，如何是好？」

「殿下，沒想到這些賊子竟然都潛入到洛陽城中來了，真是讓人沒有想到啊，是下臣的失職，兩次都讓歹人潛入城中，意圖謀害殿下，臣下……臣下實在是……」

按理來說，自己這邊算是救了這幫墨者救命恩人了，只不過在這幫墨者們眼中看來，卻應該不是如此了，畢竟從春秋戰國時期以來，墨家就一直不受代價，一方面是他們主張的「非攻」思想，對於戰國諸侯來說，就跟坐以待斃慢性自殺沒啥區別，另外一點就是墨家有相當嚴謹的組織架構，以首領鉅子為最高領袖，一層層的往下宛若一個龐大的機器。

洛陽別駕說這話，一臉便秘的表情，大有一種無法說下去，恨不能自掛東南之的趨勢。

《墨經》分《經上》、wwｗ•heｔuｂoｏk•ｃｏm.coｍ《經下》、《經上說》、《經下說》四篇。《經上》大都是原理、定義、界說；《經下》則建立論題並論證；《經說》則是對《經》的解釋與闡述。希臘人芝諾提出過一個著名的悖論：阿基里斯追不上烏龜。阿基里斯是《荷馬史詩》中的善跑英雄。奔跑中的阿基里斯永遠也無法超過在他前面慢慢爬行的烏龜。因為他必須首先到達烏龜的出發點，而當他到達那一點時，烏龜又向前爬了一段。中國先秦也有類似的悖論，如莊子為了證明他的虛無主義，提出：「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」

李毅聽到付二這麼說，倒是有點出乎意料之外了，之前雖然就知道這幫子人除了盯上李毅手上的黑火藥之外，也盯上了一幫墨者，這些不知道哪國或者那個組織來的細作，倒是意料之外的對科學工藝很感興趣，竟然還知道要去抓古代科學家墨者了。

不僅如此，墨子還是最早期研究力學的那個人，他在《經和-圖-書上》中明確提出，力是物體加速運動的原因，即「力，刑之所以奮也」。更進一步，他在《經上說》中指出，力與重力等效，即「力，重之謂」。糾正了流傳已久的謬誤：把重力與重量混淆。他這種論斷與近兩千年後伽俐略、牛頓的理論極為接近，要是給墨子來個蘋果砸他頭上，提出萬有引力概念的說不定就是墨子了。

所以說李毅覺得很奇妙，自己不僅遇到了韓鐵牛這個算半個墨者的人，今天還遇到了十幾個墨者，乖乖，也不知道自己算不算是撿到寶了。

墨子所發現的小孔成像，編纂成《墨經》的幾何學說，比古希臘歐幾里得的《幾何原本》還要早，其涵蓋的內容也要豐富得多。

墨子還提出過極限理論，春秋時，有個叫屍佼的人這樣定義宇宙：「上下四方曰宇，往古今來曰宙。」幾百年後，墨子這位雄心勃勃的科學啟蒙者，企圖用更系統更嚴密的語言來描述他所觀察的宇宙，於是一部奇異的著作《墨經》流傳於世。