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被砍死的是外地來洛陽城的外地人，具體身份就不是很清楚了，不過李毅看那身打扮不是一般人能夠擁有的，想必是有點身份的誰家的郎君。

魏徵的一番道理說下來，李毅也終於算是明白了李二為何被魏徵噴的體無完膚，天天瀕臨駕崩的情況下，還能容忍魏徵天天在自己面前晃悠，而且一晃就是十六年的原因所在，也真正的明白了歷史上，在魏徵去世之後李二曾經說過的一句話——

「為何要設置法，因為他是一把尺，殿下既然為官，掌握裁定大權，便不可以憑藉個人愛憎喜怒來取捨罪行的輕重，你因為憐憫他，便不顧他所犯下之罪是否真的冤屈便未他推脫，你厭惡他，就不管他的罪行微小甚至是冤枉的，便要判其重罪，殿下，法無定科，任情以輕重；人有執論，疑之以阿偽。故受罰者無所控告，當官者莫敢正言，這天下沒了公平，便要亂了。」

三十幾號人一起錄口供，那肯定是一個漫長的過程。

啥意思？就是說，並非蓄意的謀殺，強|奸，搶劫，入室等情況下，偶然發生的鬥毆事件里，你可以針對不法侵害展開必要的反擊，但是你也會受到處罰，只是在量刑上可以減等處理，也就是說，如果你是自我防衛的情況發生的鬥毆，若是對方受傷的話，依照侵害者打成了不同等程度的傷，來按照原有的刑法懲罰減輕兩等懲罰，也就是說，原本流放的只需要坐牢，原本坐牢的只需要挨板子，原本挨板子的，無罪釋放，就是這個道理；但是一旦防衛致對方死亡，則連減輕處罰的待遇也不復存在。

魏徵，當之無愧的千古名臣。人鏡魏徵，絕非虛名啊。

李毅那邊就拱手看向老師了：老師，依照《唐律》，您覺得此案該怎麼判呢？

不，有些情況下還是可以正當防衛的，並且在古代的法律之中，早在《唐律》就已經明確的提出了無限防衛權這個概念，也就是說，在某些條件下，你可以採用任何手段，無限制的自我防衛，甚至是殺死對方，都不會追究你任何的責任。

事情到了這一步，大致的線索和紋路也就基本出來了，孫思邈那邊也應救治了傷者，傷者大多是皮外傷，並未被砍到要害，到也可以說話，李毅又跟著去親自詢問了一番傷者，了解了情況。

李毅正要反駁，魏徵那邊就神秘莫測的笑了：只不過ｈtｔps://wwｗ•ｈeｔｕboｏk•ｃｏm•ｃom……

隨後仵作也驗屍結束了，致命傷乃是一刀捅在心臟，致其死亡了，除此之外，其他地方倒是並無傷口了。

到了天蒙蒙亮的時候，驗屍，群眾口供，殺人者口供，僕從的口供，四者加在一起，就將整個事件的來龍去脈給調查的一清二楚了。

你光考慮到這個案件中的殺人者很有可能是無辜蒙受此災難的，光憑個案便想著更改「殺人者償命」這一條鐵律，你卻可曾想過，若是我直接在《唐律》中真按你所說，在面臨危險的時候后動手者殺人者無罪這一條，這世間該有多少無辜人命被殺啊！若我與你有仇，我便可以利用這條刑律，故意激你，誘導你與我鬥毆，讓你先動手，甚至讓你拿了刀子，我再反過來殺了你，回頭對簿公堂之時，我裝作可憐，父母官便會以為我才是真的受害者，又有誰有知道我是設了陷阱誘殺了你呢？我故意為之殺了人，卻又利用律法逃脫了本該有的懲處，父母官甚至無需詳盡的調查了解便可憑此律法放了我，這便是殿下想看到的嗎？

李毅此時對於魏徵的崇拜已如滔滔江水連綿不絕，感覺自己在魏徵面前就是一個弟弟，魏徵說的一點沒錯，自己確實太過天真，思想太過簡單，處理政務，也確實太過情緒化了。

在貞觀年間，在對方實施謀殺，強|奸，搶劫，或是在夜間無故闖入你的屋子的時候，你都可以殺死對方並且不用擔負刑則，都是《唐律》中明文規定的，之後還有一些補充，比如侵害者在被控制的情況下，又或是侵害者是老弱病殘孕的情況下，不能將其殺死，否則按律處理等等這些補充條款就不在這裏詳細說明了。

大家就要覺得冤枉委屈，說難道我們連正當防衛都不行了嗎？

魏徵說完，拱手對著李毅作揖道：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用，還請殿下，細細思量。治理天下，可不是那麼簡單的事情，所考慮的應是天下人，而非一人爾！」

大唐是允許佩刀佩劍的，但是馬槊弩箭一類的大殺器就不允許佩戴的。

魏徵敲了一下李毅之後，就繼續說了：

不過身份也很快就驗明了，因為僕從被抓回來了，確切的說，是他自己跑來官署了，詳細一詢問，便知道身份了。

那還用說嗎？那當然可憐了啊！那老農不hｔｔps://ｗww.heｔuboｏｋ•coｍ•ｃｏm過是路過，平白無故受此無妄之災，現在因此殺了人，不禁自己受傷，家人以後無依無靠，甚至於自己還要丟性命……唉，可憐可嘆啊。

有這麼多人證，再加上大庭廣眾之下，光天化日發生的命案，想要做偽證，還是第一時間，那可能性就真的不是很高了。

李毅就撓了撓頭了：但若此事真的按律法來的話，這也太過可憐了，該如何是好啊？

這事情就擺在這裏，李晦那邊就皺著眉頭問李毅了：怎麼判？

老師，有一點學生不明白，為何老師您當初在編纂《唐律》的時候，要裁定鬥毆時，后動手者殺人死罪呢？我知道鬥毆的時候，情況會複雜，但是您可以裁定多種情況，比如生命受到威脅時，可以如同被搶劫，入室等情況下一樣為了自我防衛殺死對方而無罪的條件嗎！

魏徵踱步說道：

官署本著息事寧人，大事化小小事化無的態度肯定也會幫著調解糾紛的，但是啊，年輕人就是有點意氣用事，死者不願意調解，讓那老農道歉，那老農本想著不惹事，就想著道歉好了，結果對方又讓賠錢，老農如何願意啊？不願意結果就打起來了。

總之大家只要明白，《唐律》以及後來魏徵大佬主持編纂的《唐律疏議》乃是影響了整個中華文化圈的立法的法律文書，甚至是影響到了外國許多的立法，而其中的全面程度，超乎你的想象之外。

魏徵看了李毅一眼，忍不住抬手敲了一下李毅的腦袋瓜子，就呵斥了：天真！

魏徵說完，看著李毅啞口無言的樣子，便意味深長的說了：

整個官署衙門忙活了半宿，可算是把事情的前因後果給弄明白了，殺人的人，住在洛陽城郊，是個老實巴交的農民，目擊者中有人認識，洛陽別駕派人去城郊連夜查詢，也很快查明了真實身份，確實如同口供上所說的那樣。

李毅白眼一翻，還能怎麼判，依法辦事啊！有法可依而不依法，要法何用？

老夫之所以沒有在《唐律》中加入你所說的那一條，而是設置九卿會審，便是為了防止這種情況的出現，有《唐律》在，有些人便不敢用這樣的法律漏洞來設計殺人，因為就算他們這麼殺了，最後還是要被判死刑，殺人償命天經地義。但若是真的有冤屈，情況也確實危及到不殺人自己便會死的程度，便可https://m.hetubook.com.com九卿會審，連同五奏，老夫相信此種情況下被誤判死刑的人將會少之又少！

畢竟法律放在那邊，你不遵守的話，法律還有威懾力可言嗎？但是封建時候的古人，也不是大家所想的那麼死板，尤其是中國古代，以儒家仁義治理天下，乃是人治的時候，對於死刑那是慎之又慎，唐朝時候審理死刑就有九卿會審了，還需皇帝陛下裁決，所以說，唐朝的民事犯罪里，起碼在貞觀年間，很少有被錯殺的百姓，甚至於有好幾年全國上下無一人被判死罪，就是這個道理了。

「諸斗，兩相毆傷者，各隨輕重，兩論如律。後下手理直者，減二等。至死者，不減。按律，當斬。」

法律是死的，人情是活的，而至於這個老農最後的命運如何，想想李二的為人吧！

原本的小事情現在發展升級到了鬥毆的程度，真要是這樣結束，那也就罷了，官署衙門那邊也不會把這打人的死者怎麼樣，事情到了這裏，錯肯定在他，是賠錢還是坐牢，那都要看老農的傷勢情況來定。

也就是說，若是按照魏徵所說的唐律來進行處理的話，那麼這個老農雖然是在對方先動刀子的情況下失手殺死了死者，即便是他是為了自我防衛，但是只要殺了人，那就不存在減免刑罰的可能了，按照唐律，是要殺人償命的，也就是，按律當斬。

刑偵審問做筆錄這種事情李毅不是很清楚，都是洛陽別駕帶人去做的，李毅也就是跟在邊上聽著。

沒多久就問出情報來了，說是參与事情的人員，除了被砍死的和砍人的之外，還有一個僕從，不過砍人的時候跑了，李毅當即就命人趕緊去追查那僕從的下落去了。

李毅正為了此事躊躇苦惱，那邊魏徵就笑著說了：周王殿下是覺得可憐那老農嗎？

除此之外，還有九卿會審制，也就是說，如果按律應該判罰死刑的人，案情經過必須要送到長安，經過三法司與吏、戶、禮、兵、刑、工各部尚書及通政史九卿聯合會審之後，再將案卷送到李二陛下的跟前，由李二陛下來定奪此事了！

老農被連著砍了幾刀，這時候肯定保命要緊啊！扭打之中不知怎得竟讓老農把刀子搶過來了，反手就是一刀把那死者殺了，隨後兩人分開，那僕從見到老農拿著刀子殺了人，第一時間就跑了，隨後那死者就到地上掛了。

魏徵摸著鬍子說了：如ｈｔtｐs://ｗwｗ•hetubook.com.coｍ何是好？方才說了啊，按律當斬，周王殿下你得按照《唐律》來判才行！

接下來的事情就如同李毅到了現場時候看到的一樣了。

李毅放下心來便不再過問了，不過想到了一個問題之後，就忍不住問魏徵了：

李毅這邊才剛開始忙，外面魏徵大佬就進來了，李毅看到魏徵那是立馬腦闊子就疼起來了，好在魏徵不是來噴他的，而是跟他一樣加班處理命案的。

那邊程處亮一聽就打算去搬《唐律》去了，不過給李毅給拽回來了，搬什麼《唐律》啊，知道《唐律疏議》是誰主持編纂的啊？就是你邊上的魏徵大佬！

李毅被敲了一下，雖說很委屈，但也還是眼巴巴的等著魏徵解釋，他不覺得自己比古人聰明，很多時候古人做事情定規矩是有他們的道理的，魏徵雖在《唐律》中裁定，鬥毆時后動手者殺人依然死罪的規矩，還另外設置了九卿會審，進行詳盡的案情審核，這就是魏徵的智慧。

不過李毅聽到魏徵大佬說出「按律當斬」幾個字之後，還是有點蒙逼的，這種情況下，那個老農民除了反抗好像也別無他法吧，難道任憑對方砍死自己？但是如果反抗失手殺了人，又要殺人償命，這可如何是好啊，就算是法律也無法如此照顧到方方面面啊。

或許此案還有許許多多的假如，假設，但是現實的東西沒有後悔葯可吃，事情既然已經發生了，作為洛陽城的王爺，李毅就應該去好好定奪處理此案，他固然可以判罰那老農無罪釋放，但是《唐律》放在那邊，不是他一人說放就能放的。

剛說完，老農就又被打了一頓，死者的下屬一開始還在邊上勸架，哪想到打著打著死者竟然著急的拔刀子了上去砍了！

死者乃是一個外地來的客商，家族裡似乎是有人在當官的，不過官位不是很大，也就是一地校尉罷了，屬於中層軍官，但是在古代，哪有現代法治和監察力度那麼健全，在古代當官的雖說有官職在身的人不允許經商掙錢，但是家裡人沒有說不給啊，這死者也就是靠著家裡當官的庇佑，開始經商做生意了。

但是那老農被如此對待，泥菩薩也有半分脾氣啊，再加上周圍圍觀的人多了，身子板也硬氣了，周王殿下又是出了名的體恤民生，青天大老爺，那當時就不幹了說了：你這人怎麼這樣不講道理，撞到我就算了，現在還來打我，是幾個意思嗎？hetubook.com.com我們找周王殿下去評評理！

魏徵摸了摸鬍子，就說了：

再加上這是命案，那肯定是要詢問的巨無事細的，李毅為了保證真實性，還用上了現代敬茶們用的那種筆錄的方案，問一句話，寫下問題，再寫下答案，再問接下來的話，再寫下問題和答案，除此之外，還要寫上筆錄記錄人的姓名職務，還有筆錄人的姓名，聯繫地址等等，最主要的就是摁手印，畢竟這些筆錄回頭都是人證呢。

但為何不直接設置明白，限定條件下可以判罰無罪呢？李毅不明白的是這一點。

李毅神情肅穆的望向魏徵，隨後拱手行禮，恭敬地說道：請，老師賜教。

李毅一愣，只不過？那就是說還有辦法了！

殿下，老夫作為你的老師，今日便想教你治理天下的第一堂課，還請殿下謹記！

魏徵繼續說了：只不過這老農雖說是按律該判死刑，但也不能在洛陽城執行，我大唐向來以仁德治理天下，法不過是治理天下的一個工具而已，陛下慎殺，體恤百姓，但凡有被判死刑者，關中一代皆需「五奏」，從定罪到行刑，必須奏請皇帝陛下本人五次，這是李二陛下親自下的旨意。（李世民之前是三奏，李世民改為了五奏，以防錯殺。）

人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！

「陛下信任老夫，讓老夫去編纂《唐律疏議》，就如同讓老夫去編織一張網，去抓那些有罪之人，老夫可以將這網編織的洗漱些，讓如同流水一樣的善良百姓們從網中而過，而卻不能在這網上留一個大窟窿，在這網中跑掉任何一個漏網之魚。老夫編纂的《唐律疏議》寧可嚴明一些，寬泛一些，卻絕對不可有任何一個漏洞，殿下還請牢記，有漏洞的律法，就如同沒有律法一般。但若光是嚴明，寬泛，便會如同秦律一般，苛政酷法，百姓必將苦不堪言，正因如此，為君者，該以仁義治天下，以德禮明是非。」

李毅一聽，頓時就感覺到有戲了，這個案子基本不用自己管了，反正自己就按照《唐律》規定的來判罰，判死刑就好了，接下來交給李二了。

此番到洛陽城來是來辦貨談生意的，路上不小心撞到了那個老農民，這時候撞到了，賠禮道歉便也是了，但是有錢有權的死者如何願意低頭呢？那自然是說不清楚了，本來事情到這裏，到官署衙門去裁定也就沒事了。