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而南梁雖然有開創五經館，為寒門學子提供上升渠道，但依舊是以九品中正製為主要選官制度。

這算是高澄對於北齊治下士族的一點補償，包括淮南士族在內，強迫他們交出大量土地，釋放隱匿人口與奴僕婢女，因均田制，禁止買賣公田，總得給人三瓜兩棗子，吃一點甜頭。

北齊並不在政治層面抑商，只要你繳足了商稅，並且不違法令，子孫也照樣可以參与科舉考試，光耀門楣。

或許將來北齊渡江南下，會是一場轟轟烈烈的奴隸解放運動。

同時，告知淮南各階層，此前田契一律作廢，重新按照均田制的規定，分配田畝，凡15歲以上的男子，每人授予露田80畝，女子40畝。

男子另授桑田，按現有丁口計算，不得超過20畝，限3年內種上規定的桑、棗、榆等樹，桑田雖是世業田，終身不還，能夠流傳子孫，依舊限制私人買賣，卻可以向官府販售。

眾所周知，小高王是講規矩的，只不過規矩得由他來定，不管這規矩合不合理，只要在他治下，你都得認。

昭德元年（548年），九月二十七，高澄又下詔，禁止原有的南梁足陌錢流通，淮南百姓可與當地官府等額兌換昭德通寶。

眼看在場的家主宗老們一個個乖巧懂事的模樣，高澄擺擺手，眾侍衛隨堯師把刀收起。

根源就在與北宋以北並南，必須優先保障自己基本盤的利益。

有的人講規矩，對待上層階級有如春天般溫暖，比如蕭衍，自南梁立國以來，始終秉持優待士族的政策。

哪像小高王，不管是什麼人，他都一視同仁，都得給他繳稅，該有的，少一分都不行。

蕭菩薩優待士族，自然把對底層民眾徵收的稅額定的極重，總得有個剝削對象吧。

北齊承襲北魏，可不是承襲南梁，南梁的契約，小高王不認，也不能說是無理取鬧。

南梁如果有實力北伐，他們依和*圖*書然會恭迎王師，畢竟在北齊過日子，哪有蕭菩薩治下舒坦。

而足陌錢在南梁，又是另一番價格，35錢便能當作100錢使用，其中存在65錢的差值。

一個羯人尚且能被接受，更何況高澄親近鮮卑之餘，始終在標榜自己渤海高氏的漢人出身。

這樣做也不是沒有弊端，淮南士族的遭遇被江南豪強看在眼裡，兔死狐悲，將來再要渡江南下，註定會激起他們的頑強抵抗。

如今蕭淵明鎮守丹陽，節制巡江水師，這麼好的職位，不用來走私物資，著實浪費了，當然，高澄也不吃獨食，其中利潤，百里抽一，留給蕭淵明與他麾下的巡江水師喝點湯水，結個善緣。

也不能忘了熱情的南梁君臣為小高王送上的新婚賀禮，滿滿十屋子賀禮，外加蕭衍所贈一萬匹絲綢。

但什麼叫做無主之地，這就得是高澄說了算，不能蕭衍說這田地是你的，那就是你的。

南梁田契一律失效的公告引起他們的強烈不滿，也許均田制下，他們能分得的土地不會比原有更少，甚至更多。

卻也不存在真正意義上的公平，比如淮南士人若真能在進士榜單上佔據決大多數，那自然會有一支看不見的手，自背地裡做出調整，以保障北方，尤其是河北士族的利益。

但相較於奪取他們的土地，淮南士族明顯對釋奴早有心理準備，畢竟這不是新鮮事，高澄早些年就在逼迫北方士族豪強們釋放奴僕、婢女，北方士族受到的迫害，沒道理他們能躲過去。

但僅過了數十年，到了宋真宗時期便被打破。

也許有一天北齊試圖偷渡長江，會發現巡江水師早就被自家天子給買通了。

這也沒什麼值得抱怨，正如此前高澄所說，河北士族捨生忘死跟隨高氏創業，憑什麼在與淮南士族一起接受打壓的同時，還得在政治上被一視同仁，那他們跟著高氏創業，圖什麼。hｔｔps://wwｗ.hｅtuboｏk•ｃom.com

不過在士族妥協的大背景下，他們的反對也無足輕重，尤其是北齊由此獲得了更為廣大的貧農、奴婢階層的支持。

底層百姓或許能夠輕易被蒙蔽，這種事高澄沒少干，但他從來不敢輕視這些人的力量。

還有的人不講規矩，吃相極其難看，例如爾朱榮，為了走捷徑，實現野心，悍然于河陰屠戮公卿。

與此同時，高澄也對淮南士族做出承諾，科舉並不會抱有地域偏見，一切全憑才學，不會因為你是淮南學子，而有失偏頗。

由於各階層都屬於納稅群體，再加上公田的租金能夠補足國家一部分用度，故而北齊的稅收實際比南梁低了許多。

就在淮南各地為民眾分配土地的時候，大量北齊新鑄貨幣也運抵淮南各州縣，高澄也著手擬詔。

歸根結底，在北齊的兵鋒下，這群淮南士族並不具備使高澄退讓的條件。

雖然收了蕭淵明四名美妾，但絲毫不影響他們之間的感情，畢竟小高王發動北齊文武為蕭淵明造勢，撇清八公山之敗，這份恩情可不是能夠輕易償還。

自打韋孝寬親下江南，告知他江南士族是如何利用足陌錢瘋狂剝削民眾的時候，高澄就已經明白，他對南方士族再好，也不可能比得上蕭衍。

得了高澄一個承諾，也讓他們此行終於有所收穫，只不過相較於過往無論愚賢都能出仕的九品中正制，所謂承諾，也只是提供一個公平的環境。

只是足陌錢貶值，又加之高澄買去大量物資偷運至北方，雙重作用下，只怕會使得錢賤物貴，而此前囤積足陌錢的士族豪強們若是出於恐慌，大量拋出，再給南梁經濟以重擊，江南會是個什麼局面可就不關他小高王的事了。

至於蕭淵明是否會同意幫這份忙，倒無需擔憂。

這年頭有人將北朝視作蠻夷，把高澄看成索虜，如在泰山郡面南而死的羊鴉仁，但更多https://m.hetubook.com.com飽受欺凌的底層人士，卻不在乎所謂民族大義。

蕭衍對宗室的寬容，甚至可以說達到了一種駭人聽聞的地步，這也是蕭淵明能夠繼續受到重用的原因。

高澄並沒打算命高隆之偽造足陌錢，他估計等淮南這批足陌錢砸向江南市場，足以將錢幣價值給打下去，等市場反應過來，斷不可能再出現35錢當百錢使用的亂象。

但嚴禁囤積居奇，哄抬物價，尤其是關係到民眾日常所需的商品，對於敢以此牟利之人，更是重拳出擊。

江南的底層民眾暫且不知道何時才能盼來曙光，但淮南的奴僕、婢女們卻實實在在迎來了改變命運的契機。

這樣的政治優待不會長期維持下去，例如北宋，趙匡胤曾言：不用南人為相。

政令一經發布，淮南各地如火如荼的開展起了釋奴分田運動。

這是淮南士族此行最關注的問題。

政令一經發布，無數底層民眾歡呼雀躍，但也有人抱怨不休，並非士族，而是富農階層。

事後，據高季式統計，光是使用淮南足陌錢對南梁進行經濟掠奪，所獲取的收益，足以抵消此次南征物資耗用，以及戰後封賞、撫恤，相當於高澄白賺一個淮南，以及南梁贖買戰俘的十余萬匹布絹。

但原有土地屬於他們私人所有，如今所分得的田畝，哪怕更多，也屬於公田，相當於是向朝廷租賃，是要交付租稅。

況且章、于、王、阮四女本就是北齊俘虜，又不算是蕭淵明贈妾。

但相對應的，士族害怕自己的利益受損，而拚死抵抗齊軍，但底層百姓為了能夠分得田畝，也會站在北齊一方。

接下來的談話輕鬆且愉快，對於高澄所提的要求，諸如交出隱匿人口、奴僕婢女，配合官府為他們登記造冊，分配田畝，成為納稅人口。

哪怕算上運輸成本，利潤也能海了去，可想而知高澄計劃給予蕭淵明以及他麾下3000巡江水師百分之和圖書一的利潤，究竟是多大的財富。

侯景渡江，苦於兵士不足，依策逼迫豪族釋放奴僕、婢女，由此得到奴婢們的擁護，迅速壯大。

對於淮南士族來說，他們最擔心的就是在科舉制下，遭遇朝廷的偏見，北方士人的打壓。

如高澄兩個庶弟高浚、高淹出任刺史，便是走的蔭官途徑，以父蔭授職。

北齊與南梁錄官選官制度不同，北齊以科舉製為主，蔭官製為輔，二者并行。

與此同時，高澄也鼓勵他們在不違反朝廷法令的情況下，可以積極從事生產經營活動，比如貿易。

收集起來的足陌錢，高澄並未如大將軍五銖錢一般熔鑄新幣，而是計劃暗中將它們運往南梁，在蕭淵明的幫助下，採購偷運物資。

好人啊。

北齊佔據淮南，欲將其全面納入自身體系，自然不可能再任由淮南士族以九品中正制出仕。

只要得到他們的支持，北齊就能在淮南紮下根來，士族豪強若敢鬧事，將那些人盡數遷徙去給高歡守陵，絕對不只是高澄的恐嚇。

既然無法通過拉攏，使南方士族傾向於自己，那不如直接走底層路線，將被淮南士族豪強們所佔據的土地，盡數收歸公有，以此分配給廣大貧苦大眾。

北齊繼承北魏的均田制，為百姓分配無主公田，政令明文規定，自然要遵守。

但以蕭衍對宗室士族們的縱容，這所謂的禁止令又能有多大效果。

翌日，即昭德元年（548年），九月二十一日，高澄在合肥發布詔令，廢除南梁在淮南之地的一切苛捐雜稅，命令士族豪強交出隱匿人口，釋放奴僕、婢女，可以改用雇傭的形式，但嚴禁虐仆。

蕭宏刺殺蕭衍，與蕭衍之女亂|倫都能被原諒，何況蕭淵明在留學北齊期間，可是為南梁掙了不少臉面。

其實南梁也是分過田的，蕭衍早年間曾下令，凡是荒田廢宅被沒收為公田的，除官府已墾種的部分外，都分給貧民，同時禁止宗室士族侵佔公www.hetubook.com.com田。

北齊建國后，由高隆之主持，新鑄昭德通寶，同樣是足稱貨幣，民間可以用大將軍五銖錢交換，由官府贖回，贖回的大將軍五銖錢則熔後繼續鑄造新幣。

沒給你蕭衍偽造足陌錢雪上加霜，就不錯了。

當然，這世上也不乏嘴上講規矩，但吃相卻好看不到哪去的人，北齊天子就是其中的代表人物。

況且這點租稅，與南梁之前的苛捐雜稅相比，也算不得什麼，故而也只是停留在口頭抱怨，對於高澄的這項政令，還是願意接受的。

你看，高澄這個孫女婿多體貼，還為蕭衍的貨幣市場操心，結了這麼一門親事，蕭衍賺麻了。

舉個例子，蕭衍六弟蕭宏與蕭衍長女永興公主私通，並與其謀划篡位，指使僕人刺殺蕭衍，事敗，蕭衍處死刺客，永興公主受驚而死，而蕭宏雖被降職免官，但很快又為他恢復官爵，520年升任太尉、揚州刺史、侍中，526年，蕭宏病重將死時，蕭衍七次前往探病，蕭宏死後，又以極高的規格為他下葬。

高澄用等額的昭德通寶兌換了大量的足陌錢，畢竟足陌錢是南梁指定通用貨幣，若民眾不使用，則要接受三年勞役，諾大的淮南，足陌錢的數量還能少得了嗎，本就是一個難以想象的巨額存在。

所謂皇權不下鄉，需要士族協助維持地方秩序，大不了遷徙一部分三河地區與關隴士族的旁支來淮南。

南梁的稅賦極重，蕭菩薩不止優待士人，佛教更是無需納稅、不用服徭役，但朝廷的用度不能少，可不就指著糟踐底層民眾，總得有個剝削對象吧。

甚至在渡過了財政最困難的時期后，高澄已經放開了朝廷對食鹽市場的壟斷，允許私鹽的出現，可該有的稅，是一分都不會少收。

高澄擺下這場宴會，當然不只會局限於授田，釋奴是他砍向淮南士族的第二刀。

也許到了高澄統治後期，江南地區得到充分開發，才會著手收回北方士人在政治上的特權。