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臨終懺悔的時候，神父瞪大了眼睛：哎，我說，你這是在……利用神聖的教法的漏洞啊！是在……欺騙上帝啊！

「嘿嘿，這個嘛，倒不是很難猜……」

如此而已。

不過，即便中國人「配合」，不再深究此案，法國和教廷的麻煩，也不過剛剛開始。

庄湯尼死於自殺，殆無異議。

可是，他明明就是自殺，又如何能夠遮掩天下人耳目，給他「換一個死法兒」呢？

自殺，生前一切榮銜，皆一筆勾銷，不消說了，而這還不是最緊要的——最緊要的是，失去了懺悔和免罪的機會，帶著一身罪孽，孤魂野鬼一個，遊盪在天堂之外，等待最後審判的降臨。

沒有其他的選擇了」

呃……這就不必了。

沒有人公開說這是「遺書」——不然，就等於在教廷定性之前，便坐實庄湯尼之死是「自殺」了。

「聖母山」聖母像腳邊，血污一片，縱橫交錯，只要你想象力足夠豐富，那些血痕，二十六個字母，說是哪個字母都沒有問題。

不然的話，若自殺者都聲稱自己「為魔鬼所侵」、「與魔鬼同歸於盡」，就不妙了。

終於，美麗的女士的所有罪孽都在上帝的面前被寬恕啦。

字跡潦草，不過，經過筆跡比對，確實是庄湯尼手書。

但即便如此，也足夠法國和教廷尷尬了。

有江洋大盜被捉住了，為求活命，就聲稱俺其實早就不想活啦，犯這個案子，就是為了「被自殺」滴，你們行行好，趕緊的，鍘了俺吧！

卧室的窗戶是關上的，並插上了插銷；而整間卧室，簡樸狹小，一覽無遺，也不可能有兇犯提前進入，藏於床底、櫃中而匿其聲形，並在一片混亂之中，趁機奪門而去。

嘿嘿，是和圖書滴！

「就不曉得他的遺書——呃，我是說，他臨終前寫的那幾句話，是個啥意思？『魔鬼進入了我的身體』——這個『魔鬼』，何所指呢？」

有的！

梵蒂岡養的許多神學家，到底不是白吃飯的，經過一番絞盡腦汁，到底還是給他們想出一條「兩全之策」來，不但在一定程度上挽救了教廷的聲譽，更救了庄湯尼一命——啊，不對，庄湯尼的命，是已經沒有了，救不轉了，不過，其所救者，對於一位信仰堅定的教徒——尤其是神職人員，其重要性，過於生命。

如此說來，庄湯尼非但無罪，還要予以表彰？

美麗的女士將一個可愛的小孩子扔進了河裡，然後，如願以償的走上了斷頭台。

當然，也有人相信，殺人滅口是殺人滅口，不過，「南堂」一案，應為庄湯尼和阿歷桑德羅個人之間積怨所致——阿歷桑德羅發現庄湯尼貪污公款，庄湯尼買兇殺人，所謂「殺人滅口」，是庄殺阿，滅阿口。

有人嘀咕，就算你不想活了，難道，就不能換個死法兒嗎？——非得自殺？

於是，教會、政府一商量，狠下心來——你不是求死嗎？靠，老子不判你死刑了！你這一輩子，就慢慢兒爛在牢里吧！

一開始的時候，司法機構將這種案件的兇犯的死刑整的很慢、很痛苦——原先一鍘刀的事兒，整成零割碎剮；並想法設法對兇犯——尤其是女性兇犯——施以各種羞辱，以此作為阻嚇。

對於生意已絕、一心求死的人來說，死的難受點兒，並不是什麼太大不了的事兒；羞辱什麼的，更加木有什麼感覺。

於是，很快便有人有樣學樣了。

然而，沒有人曉得，這個所謂的「Z」，根和*圖*書本不是什麼「事實」——純屬陳亦誠和馬丁內茲的「自由心證」。

這些版本，彼此迥異，但所有的版本，都指認一個事實——庄湯尼之自盡，起於心理防線的崩潰，而對其心理防線的致命一擊，來自於軍調處在「聖母山」聖母像腳邊發現的那個「Z」——庄湯尼姓氏的首字母。

室內也未有任何打鬥、掙扎的痕迹。

一時之間，真假難辨。

不過，這點子罪過，是可以赦免的。

說干就干！

國際輿論普遍認為，庄湯尼畏罪而自殺，而這個「罪」，就是中國政府在照會中指責的「賊喊捉賊」。

甚至有陰謀論者認為，庄湯尼乃是死於自己人之手——眼見陰謀即將敗露，策劃「南堂」一案的相關勢力，趕緊殺人滅口。

「魔鬼進入了我的身體

「自養」、「自治」、「自傳」乃至「別立一宗」的風暴，即將颳起。

嘿嘿，有的。

「南堂」一案，雖然還有更多後續的發酵，但這個案子本身，從此塵封于歷史之中，成為十九世紀中後期一個著名的懸案，並衍生出了十幾個不同的版本，供歷史學者和八卦愛好者們品論。

我先去殺個人，犯個死罪，不就求仁得仁啦？

下手何其之狠？死志何其之堅？

對於一個虔信者來說，還有比這更加可怕的事情嗎？

政府肯啊！

「那好，神父，我就為利用神聖的教法的漏洞、為欺騙上帝而向上帝懺悔吧！」

這說明，第一，彼時，庄湯尼的身體，已經成為魔鬼的「宿主」；第二，「沒有其他的選擇了」，意味著庄湯尼竭盡全力，也無法驅逐魔鬼，則為了殺死魔鬼，只剩下消滅「宿主」這一個法子了。

神父張口結舌，無詞以hｅtuｂoｏｋ.cｏm.coｍ對。

沒有其他的選擇了」

消息傳了出去，厭世者們立即兩眼放光：還有這等好事兒？！

更關鍵的是，如果將其死定性為「自殺」，人們便會追根究底，他為什麼要自殺呀？

呃……

類似的案件，數十年間發生了好幾百起，直到現在，還有零星的發生。

美麗的女士智慧兼具，峨眉微蹙，計上心來——哎，好辦，叫別人來殺我不就結了？

所以，「南堂」一案，有線索也好，沒線索也好，都不要再往下查啦。

雖然，君士坦丁堡是東正教的，不過，到底都是基督一脈，還是可以借鑒的嘛！

請看《舊約》中三松的例子，「搖動神殿支柱，使之倒塌壓死聚集其中的培肋舍特人時，他直接殺死培肋舍特人，自己也殉身。」

想當年，土耳其人攻破君士坦丁堡，許多婦女為不受辱于異教徒，紛紛自殺，城內的大主教對她們的行為，予以緊急赦免——自殺歸自殺，可是，也得看一看，這個自殺，到底為了什麼？

後世，有多種以「南堂」一案為藍本的文學作品——小說、戲劇、電影，其中最著名者，是一部名為《Z》的歌劇，而根據《Z》改編的同名電影引進國內之後，被譯成了《南堂魅影》，其中，被影人和觀眾奉為經典的一個鏡頭，就是在庄湯尼的幻覺中，字母「Z」一而二，二而四，四而八，八而十六，最終，漫天飛舞的「Z」，將庄湯尼徹底淹沒，並充斥了整個銀幕。

用不用介么實誠啊？

特別是那支餐叉——雖然尖銳，可畢竟是鈍頭的呀！

咦，「于史有徵」呢！

咳咳。

「這……人各有志，就難說的很了。」

呃，請問，這個說法，有什麼……理論依據ｍ•hetuｂoｏｋ•ｃom.coｍ嗎？

事實上，最大的可能，那些血痕，不過是阿歷桑德羅神父臨死前無意識的掙扎所致，根本就不是什麼「指示兇手的身份」。

「魔鬼進入了我的身體

……

這些女人，不是「背信」——相反，她們正是因為忠於自己的信仰，才自殺的嘛！

這下子，既「下旗」，也「歸國」了。

拿那樣一支小叉子結束自己的生命——

我必須殺死他

好，好，您咋說咋好……哎，話說了回來，這麼說，庄神父「殺魔」之前，其實已經為自己「預留退步」了，看來，嘿嘿，也不是那麼「實誠」……哦，我是說，庄神父實在是一個很聰明的人啊！

「唉，兩害相權取其輕——不名譽歸不名譽，可是，總好過不得懺悔和免罪，帶著一身罪孽，孤魂野鬼的等待最後審判的降臨吧？」

「什麼？你要庄神父玩兒這種下作的把戲？他是何等驕傲的一個人，怎麼可能做如此不名譽的事情？」

法國的對策是裝聾作啞；教廷卻沒法兒這麼干——庄湯尼之死，到底是不是自殺，總要有一個定性吧？

教會和政府一看不妙：此風斷不可長啊！

我必須殺死他

一七六一年，奧地利有一位美麗的女士，不曉得為了啥，反正就是不想活了，可是，不能自殺呀，咋辦涅？

「哦？請教。」

目下，這場風暴還在醞釀之中，法國和教廷的麻煩，暫時限於應對輿論的質疑。

因此，庄湯尼不是「自殺」，是「殺魔」，以付出自己的生命為代價，與魔鬼同歸於盡，這個行為，同戰場上英勇殺敵而犧牲的戰士，並沒有什麼本質的不同。

「這個……只可意會，不可言傳啊！」

可是，不是「自殺」又是什麼？

可是，殺人是要和_圖_書償命的呀，哪個肯替你做這個「介錯人」涅？

說是這麼說，可是，我不想活了，除了自殺，還有啥「死法兒」呢？

庄湯尼一個人的榮辱，本無足惜之，可是，他是神職人員，且直屬教廷，他的榮辱，牽連的是整個教廷。

或者說，是庄湯尼「自救」——這條「兩全之策」，就是從庄湯尼的那封「遺書」上來的。

歐洲範圍內，類似的案件迅速增多。

就像中國人說的，「禮有經、有變、有權」，大主教的做法，就是正確的「權變」嘛！

庄湯尼留下了一封「遺書」，一張紙，三行字，沒有標點符號：

然而，木有鳥用。

除非艾力克和修生說的，都是假話啦。

……

庄湯尼的傷，雖然致命，卻不便死，如果「被自殺」，不掙扎是不可能的，而以他一米九的身高，不留下激烈的痕迹，也是不可能的。

他進入卧室之後，門外就一直有人逡巡；艾力克放下晚餐、出門之後，更受諸神父之囑，同修生二人，「坐候」門外，寸步未離——這段時間內，是不可能有兇犯尋機進入庄湯尼的卧室的。

庄湯尼一死，線索中斷，「南堂」一案的調查，戛然而止；而法國和教廷方面，也再未就「南堂」一案，向中國政府提出任何交涉，就好像這個案子從未發生過一樣。

再者說了，庄湯尼到底還是有那麼一點點的罪過的——他沒能撐下去，到底還是有那麼一點點的不堅定嘛！

法國政府的反應，很能說明些問題：庄湯尼死後第三天，署理駐華公使博羅內和一等秘書克萊芒，奉命「回國述職」。

這似乎是「釜底抽薪」的「妙招」，可是，又出現了新問題。

啊？

庄湯尼的自殺，是將法國和教廷都架到了爐火上烤了。