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「有華夏之國家者，謂之國家。無華夏之國家者，謂之禽獸！」簡單而言，民族並不大單單隻是血脈基因上的問題，更多的是一種文明的延續。

「己所不欲被人殺者，勿殺於人。

全身沒有任何異象，便是最大的異象了。這人面色如生，在這昏暗的如同水墨畫卷一般的陰世之中，渾身色彩分明，和陽世無二。

他相信只要持之以行，只要道教一直佔據強勢地位。那麼這個綱領，文飛毫不懷疑，日後能成為十誡一樣的最高道德標準。而且文飛還引入了儒家學說，來加以詮釋。

文飛毫不客氣的給鬼帝大尊又加了一條權柄，他現在幾乎能代表整個道門的意志。而在這種意識形態的方面，更是能代表整個大宋的意志。

花瓣在他的手中，並沒有落下去。卻是一個長身玉立的道士，留著三絡鬍鬚，面如冠玉。整個人在陰世之中，不顯露半點異象。

文飛現在說的都是極其粗淺，但是沒關係。他現在所說的都是綱領，等到以後，自然有人按照這綱領來編訂各種細節，完善整個教義。

雖然文飛宣告一條，諸人都眉心眼角開始亂跳。粗粗一聽文飛所說的這幾條，聽起來簡單比儒家或者佛教經常宣講的各種道德規範，簡單的太多。簡直是粗陋。

好在這個時候，又有一道力量橫跨過來，鎮壓在文飛身上，讓文飛跳動不安的神魂，鎮定下來。

文飛ｈｅｔｕbｏｏｋ•ｃｏｍ•ｃom也只是採納了太上感應篇的一部分，其他也記不得太清楚了。而且文飛作為一個現代人來說，有些不符合自己他觀念的，比如掃地憐惜螻蟻這些，更是要通通去掉……

這種力量，無比的強烈，也是無比的美好誘惑。若是文飛這時候真的走到了這一步，馬上就可以獲得昊天原力的響應。獲得這新近生出的神職，在深入所有人心之後，神格自動凝聚，一步登天，成為先天大神的存在。

不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少，受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。為天下百姓之榜樣，如此方能稱之為真道士！

可以說，文飛這一番講道，算是給道教建立了一個相對完整的道德體系。更要野心勃勃的推廣到整個社會上去！

因此，文飛話音剛落下。言出法隨，整個昊天元氣之海的無邊原力都震動起來，無數之氣運原力匯聚往陰世之中……

文飛頓時感覺到神魂之間，跳動不安，似乎一直要歡欣離體。投入這世間種種異象之中，和陰司之中的鬼帝神君合而為一，化身完整的鬼帝大尊，踏入先天大神之路。

下面那些道士，有些的聽得歡欣鼓舞，有些不以為然。文飛心裏冷笑，人主的權柄，就在賞罰二字。神靈的權柄也是一般。

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報和*圖*書，如影隨形。以上所言，為我普通善信所應遵守。

然而，此刻，一隻晶瑩的比最美麗的少女的縴手還要美麗，簡直如同玉石雕刻一般的手掌在空中，接住了一朵花瓣。

文飛提出道士的道德標準更要超過普通善信，完全採用自《太上感應篇》。虧文飛這貨把這本書記得這麼熟悉，一口氣背下那麼大的一段子出來。

那麼本書就要面臨兩個問題，一個是神轉折，文大天師將變成先天大神存在，再不是原本肉身。許許多多世間之事也都要拋棄，面臨新的一切。另一個那就是本書要在此完本……被人叫做爛尾……

有服章之美，謂之華。有禮儀之大，故稱夏。若中土之地文化盡已缺失，道德都已不存，禮儀都化烏有，又如何敢自稱華夏？

所有的變化，都集中在鬼帝大尊之中。無數的鬼差鬼神們都聽到這些，一個個莫名其妙的拜倒在地。

而我道士，更應該是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室，積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危，見人之得如已之得，見人之失如己之失。

衣必精美，物必豐盛，人必禮學，國必利益，君臣必稱吾國吾民，此方謂之是真正華夏！

「為人當孝順父母，忠於家國！」文飛再補充了兩句。儒家核心無非就是「忠」和-圖-書「恕」二字。己所不欲，文飛應經點明了寬恕的道德規範。

但是仔細一聽，想起來，卻就是簡單明了，更富有操作性。不像佛門那些煩瑣的幾乎不能實現的種種，如同掃地莫傷螻蟻，一碗水有多少億蟲子這些簡單多了。也是更加符合普羅大眾的道德標準。

這種情況，就好像在水墨畫之中，忽然多了一個水彩畫的人物。各位突兀之極……

所竭力倡導的善行，竭力主張去除的惡行，諸如愛國愛民、敬長愛幼、慈心於物等等思想，幾乎都是中國傳統美德的之所在。

《太上感應篇》要在南宋時始獲官方重視，歷經宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限於虛無的說教，而是建立了現實的倫理準則，有利於規範人們的言行，特別是有助於保證國家、社會、家庭的嚴謹秩序。而《陰鷙文》大概還沒有出世。

己所不欲被人偷盜者，勿偷盜於人。

「但是以吾天道來看，還有民族。何謂民族者，非單單之血緣。乃華夏者，有服章之美，謂之華。有禮儀之大，故稱夏。華夏者，吾等之民族也！外夷狄，內華夏！」

簡而言之，也就是更有操作性。而且又緊扣儒家的道理，也能符合士大夫們的觀念。

這些花瓣，仔細看來，似乎都是由無數的花紋字跡組成，不斷流動變化，看起來玄奧無端。更有著天籟一般的音樂響起，似乎在讚美在歌頌。

即使在某一ｈeｔｕｂｏok•cｏm•cｏm段時間里，強制加以施行。但是高壓之後，就面臨著反彈，反而使道德更加的敗壞。

「教主，千萬不要啊。你在人世間的功行還沒有完滿，事業還沒有做完。這時候萬萬可不能踏出最後一步！」在這關鍵時刻，笪凈之站了出來，喊了一嗓子。

在文飛看來，只要不干涉到別人，不強加到別人頭上去。你自己不管幹什麼，那都是道德的。

「來人啊，把我今天所說戒律抄寫下來。刻成碑文，若是有違反者，陽世自然有國法和教規，陰司更有地府和鬼神在。鬼帝大尊當司此責，依人所犯輕重，記錄在案。待壽命終了，再行賞罰！」

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀！」

再加兩句，卻已經是忠字的範疇了。文大天師接著演繹：「齊家治國平天下，人道大聖孔子所言已經大善。國是由無數之家所組成。為我等所有人之大家也。因此，孝敬父母，忠於家國。是人之天倫本份。」含糊其辭的把皇帝的概念用家國給代替過去。

「無邊功德！」許多法力高深的道士都見到一道玄黃之氣，如同彩虹一樣的搭在文飛的身上。

「有趣，有趣。居然又有人符合了這先天大道，得了新的神職。引動昊天元氣共鳴……這怕是又要出先天大神了！」這道士曬然而笑，身形一下子隱沒不見，好像從來沒有出現過一般。

更有m.hetubook.com.com無數的似有還無的美妙聲音在天地之間，陽世陰世響起。只是在陽世的聲音，只有很少修為高強之人方才能聽見。

轟隆隆，天空之中風雲突變。風起雲湧，一時間飛沙走石。幾乎讓人睜不開眼。

可以說後世中國的士大夫們，家裡從來不會少了《太上感應篇》和《陰鷙文》這兩本書。幾乎整個中國古代的民間道德體系都建立在其上……

而在陰世之中，同樣傳來轟隆隆的巨響，陰世再次沸騰起來。一時間電閃雷鳴，風霜雪雨，各種天相變化一一在陰世演變。

己所不欲被人作假見證陷害者，勿作假見證陷害於人。

在文飛看來，太多太過的道德標準都是狗屁。根本沒有人能達到，比如後世某組織一般，道德標準之高，無可比擬。但是根本不具有操作性。

己所不欲，被人謀奪財產，霸佔妻女者。勿謀奪他人財產，霸佔他人|妻女。若有違反者，國法刑求之後。尚且有鬼神地府之刑！」

而陰世之中，卻不相同了。一朵朵美麗的花瓣憑空生出，降落下來。這種花瓣和香火願力所結成的花瓣卻又截然不同。

文飛既然宣稱是代天弘法，就容不得任何人陽奉陰違。若是有人再敢違抗這些準則者，那就怪不得文大天師殺雞給猴子看了！

那些花瓣在空中飛舞著，落在了他們身上。但是好像只是虛幻的一般，直接穿過了他們的身體，接著落下。

己所不欲被人姦淫者，勿姦淫於人。