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所以是宏輔的建議，是在秦漢二十等爵的基礎上，重新設定民爵系統，並因應情勢，把官爵系統嚴密化。

不會吧，「期期艾艾」這個成語，不會就此變成「期期臣臣」，或者「期期鈞鈞」吧？

陳長文提出秦漢以降的二十等爵位系統，民爵久不授人，而官爵也進行了多次析分——從列侯中又分出縣侯、鄉侯、亭侯多個層級——既然已經變得面目全非了，乾脆一次性推翻，恢復周代的公、侯、伯、子、男五等爵制算了。

其次，周代的封爵都有采邑，如今的爵位則除了王、公兩種外，都只有食邑而已，若說恢復，難道又要割裂中國，各據疆土嗎？這種歷史的倒車可不能隨便開啊！

也就是說，把爵位等次和官品秩祿掛起鉤來，即便庶民得爵，其起居用度的等次亦可類比相應官吏，以示尊貴也。真要是同於秦漢制度，得爵即授田、宅、奴隸，估計朝廷給不起，所以只要給個名分就成啊。他還建議，鑒於國家初定、百廢待興，庫用不足，可以允許庶民捐輸，以得民爵。其目的是為了從商賈和富裕的寒門手中撈出點兒錢來，既能填充國庫，同時又能提高他們的社會地位。

如今好不容易得一馬鈞，就理論上來說，正可扶持馬德衡，好方便自己抽身。但問題馬鈞年紀太輕啦，為吏也還不過半年而已，若是驟得高位，無異乎拔苗助長，對國事，對馬鈞個人，都未必是什麼好事情。

其實有些話大傢伙兒都只敢藏在心裏，而不敢明宣之於口，但當政者自能心領神會。陳長文為什麼要「恢復和*圖*書」五等爵？不是崇尚周禮，而是為了把軍功爵向官僚爵作轉化。秦漢之爵，多償軍功，所以只要在戰場上斬獲一枚首級，便可獲得最低等的爵位——公士。無軍功者，即便你位居卿相，也是不能夠封爵的。

天子手捻鬍鬚，說孔明所言有理。那麼又該怎麼賞賜馬鈞呢？僅僅賜以金帛，未必足夠啊——「功高賞薄，人將輕朝廷名祿，並腹誹朕也。」

如今趁著賞賜馬鈞的機會，是宏輔見縫插針，又提出他的爵位建議來啦。查其用意，以馬鈞的資歷，即便立有大功，也不可能一步登天為舊爵的最低位關內侯，若說以爵位酬之，那就必須恢復秦漢二十等爵，或者趕緊制定出關內侯以下新的爵位體系出來了。

所以諸葛亮才出面攔阻，隨即稟報天子，說馬鈞還不到二十歲，是去歲科考入仕的，雖說才具冠絕，但經驗欠缺，也無名望，怎麼能夠一步登天，就任千石之吏呢？想那同為技術官僚的趙爽趙君卿，從出仕到做郎中，也花了整整兩年的時間哪，那就已經夠快的了——再說趙爽都快三十歲啦。

但同樣支持官僚制度的是宏輔卻又有另外一番考量，那就是不希望徹底消除民爵，從而使得軍功貶值，軍人的地位下降，進而導致民間尚武之風被逐步摒棄，老百姓全都變成了統治者隨便搓圓捏方，侵略者一打就垮的乖綿羊。當然這話不能明著說，他只能提醒天子，蜀賊尚在，涼州亦未徹底平定，國家只有保持了從上到下的聞戰而喜的風氣，才能順利一統天下啊。

天和圖書子微微皺眉，瞟一眼是宏輔，心說你倒是挺會見縫插針哪……

《論語》有載，楚狂人接輿曾經作歌以迎孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」這裏的「鳳」就是指孔子，說就算你有鸞鳳之操，奈何世亂，從而德衰……

所以此言一出，天子多少有些不耐煩，可是又不好疾言駁斥——終究是宏輔所說也有道理啊。當下環視群臣：「卿等以為若何？」曹子孝、夏侯元讓當即站出來表示：「是太尉所言是也，臣等附議！」

曹子孝沒怎麼過腦子，直接回答道：「造此重器，國家之寶，馬鈞功不可沒。當使為諸葛孔明之佐貳，可為武庫司郎中。」

然而他確實想多了，成語之由來，必附以軼聞趣事，原本歷史上，若非鄧艾回答得巧妙，「艾艾」亦無以與「期期」相併論也。至於馬鈞，他根本就沒有鄧士載那般急智啊。

緣由在於，最近一段時間，關於爵位設置的問題，是宏輔和陳長文正在打筆仗。

可是誰都料想不到，想當年為了使天子進位魏公，而曾經大力鼓吹過五等爵的是宏輔卻站出來表示反對。是宏輔說啦，首先所謂五等爵制，經過我數年來的考據，根本就是後人附會——

有一個成語叫做「期期艾艾」，形容口吃者吐辭重複，或者因為驚恐、激動等情緒而一時間說不出話來。這成語有兩個典故來源，一是「期期」，當初劉邦起意廢黜太子劉盈，御史大夫周昌站出來表示反對，說：「臣口不能言，然臣期期知和_圖_書其不可；陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」這裏的「期期」並無明確含義，只是表示口吃的語氣詞罷了。

此外，世人但知「伏龍」、「鳳雛」也，而不知道鄧艾尚有「伏鸞」之號，鸞是鳳的異名，故此鄧艾舉「鳳兮」為例，也有在司馬昭面前自抬身價的用意。

「艾艾」的來源，這年月尚且沒有，起碼得后推個一二十年。《世說新語·言語篇》中記載，鄧艾曾經在司馬昭面前奏事，因為口吃而說：「艾、艾……」司馬昭跟他打趣：「卿雲『艾艾』，定是幾艾？」究竟有幾個鄧艾在我面前哪？鄧艾當即答道：「『鳳兮鳳兮』，故是一鳳。」

所以天子戲之，馬鈞卻只管伏地不言，倒讓天子覺得頗為無趣。於是也不理馬鈞了，卻轉過頭去詢問群臣：「朕當如何賞賜？」

為此他重新擬就了一套制度，分爵位為二十五等：一公士，可比百石吏；二少士、三中士、四上士，可比比二百石與二百石、上二百石吏……十二為公大夫，可比八百石吏，也就是小縣之長了——以上為民爵；十三為少大夫，比上八百石吏……十八為常伯，比二千石；十九等亭伯以上，始有食邑，比之公卿，亭伯而鄉侯，鄉侯而縣侯，縣侯而郡公、國公，諸王子則封郡王、國王。

也就是說，周代的爵位系統，其實只分三個層級。第一級是「公」，指的是「為王卿士」的比方說周公、召公、單公，以及「王者之後」的宋公，至於諸侯各自關起門來稱公，皆僭越也。第二級是「侯」，如齊侯、晉侯、魯侯，等等和圖書，指分封在王畿外的親附諸侯。第三級是伯、子、男，伯是畿內的小國，比方說毛伯、原伯、秦伯——跟通「霸」的伯（諸侯之長）含義不同；子多為夷狄之君，如楚子、徐子、萊子等；男是附庸小國，如許男、宿男、驪戎男等。

師徒多年，諸葛亮的心思他最明白不過了。孔明的志向是為王者佐，他一直瞄著宰相的位置哪，豈肯長久做一技術官僚？只因為受是宏輔的影響，明白了「工欲善其事，必先利其器」的道理，這才花費大量精力在武器裝備的更新換代上——也在於他找不到合適替代自己如今職責之人，那就只有自己硬著頭皮頂上去啦。

是宏輔還沒有找著鄧艾，卻先發現了馬鈞，也是個嚴重口吃的傢伙。今日馬鈞覲見天子，張嘴就一連好幾個「臣」字，天子乃戲之曰：「朕止召一馬鈞耳，今來者，有臣幾何？」所以旁邊是宏輔自動腦補：「『鳳兮鳳兮』，故是一鳳。」

所以鄧艾說了，接輿連唱兩聲「鳳兮」，其實單指一鳳；所以我開口兩個「艾」字，也是光指的一個鄧艾。

其實若說僅僅恢復民爵，陳長文還未必會針鋒相對地表示反對，說不定就跟九品中正和科舉制度似的，他跟是宏輔私下商量一下，各退一步，提出個中間性的方案出來。問題允許庶民捐輸得爵，這必然影響到世家大族在社會中的統治地位啊，陳長文斷然不肯讓步。於是二人連番筆仗，各拉黨羽，並且引經據典，吵得天子一個頭兩個大。

所謂「五等爵」，既然基礎就是虛構的，那麼也就沒有復興之理，這不是恢和*圖*書復周禮啊，只是借周禮的名義單搞一套罷了。

《左氏春秋》有載：「王及公、侯、伯、子、男，甸、采、衛、大夫各居其列。《孟子》則說：『天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……』」等等各種說法，層出不窮，相互矛盾。經過比對各書，是宏輔認為《公羊傳》的記載是比較符合周禮的，即「天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。」

西漢初年尚且維持這一制度，而且例無侯位不得拜相，所以宰相之位基本上都拿捏在軍功貴族手中。到了武帝的時候，覺得相權太大，應當裁抑，於是特命文士公孫弘為相，並且法外開恩，封他平津侯——丞相封侯即源於此。

是宏輔瞟了諸葛亮一眼，心說孔明果然是厚德君子，對馬鈞真是愛護有加啊。

「臣師曾有語曰：『木秀于林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之；前鑒不遠，覆車繼軌。』今馬鈞雖為嘉禾，其止抽穗，未生谷也，驟然拔之，必為所非，目之倖進，非所以造育人才也。陛下三思。」

那麼既然沒有軍功照樣封侯，軍功的榮耀便連年下降，民爵逐漸式微，終於不命，這也是一個主要的因素。陳長文建議「恢復」五等爵，就是要徹底排除民爵，而只命官爵，並且這官爵還跟軍功不再挂鉤——無疑，這是有利於官僚階層的穩固和上升的。

是宏輔腦筋一轉，舉笏應道：「臣以為，造器以利戰陣，其功同乎殺敵，可賜之以爵也。」

話音才落，諸葛亮趕緊攔阻：「不可也。」