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「可行！」陳德興一笑，「搞亂人心而已……咱們在臨安的喉舌《光復》報和《天道》報要不了幾天就會被封了。正好讓鄧秋忠去。我看他挺能搞事兒，沒準就把賈似道搞暈了！」

「不肯也無妨，」鄧秋忠笑道，「只要清流物議能起來，賈似道便會疲於應付，大宋的人心便亂了五成。而且……草民覺得，賈似道未必不肯，因為他早就疲於應付，就算病急亂投醫也不奇怪！」

不過這種儒家士大夫對君王某種程度上的架空，並沒有制度作為保障，因此也就難以長期維持。一旦遇上力求振作的「有為之君」，很快就通過一場變法奪回了權力……

書房之內，只有陳德興和陳淮清父子二人，相對而坐。

這話聽著有點像韓非子的觀點，儒以文亂法，俠以武犯禁。

鄧秋忠輕蔑地一笑：「宋儒要是復了禮，大宋國也就散了。」

但是這個周禮彷彿是恢復不了了，所以克己復禮也就漸漸有了別的解釋。比如在道德上的克己復禮，大家都做道德君子，知道N榮N恥，消滅人慾，保存天理云云的。本來是一個政治綱領，結果弄成了一個思想道德規範。

宋儒不同於清儒，後者是跪舔韃虜的奴才，根本不佩稱儒。而宋儒是有骨氣有理想的，他們的理想就是建立一個由儒家士大夫共治，架空君王的儒家政權。

這便是宋儒心目中的復禮！

「賈似道……恐怕不肯www.hetubook.com.com如此吧？」陳德興可不認為一個以強宗大族為基礎的「民主國家」會對自己有什麼威脅。即便是江南義門都跳出來組織義軍，也肯定是不堪一擊的烏合之眾——從某種角度而言，他們要真跳出來然後被狠狠修理一遍才是好事情呢！

「沒錯，就是錢莊業！銀錢兌換和借款放貸以及匯兌，對於促進海貿是極為重要的。我打算將昌國縣變成一個錢莊雲集的錢業中心！」

陳德興嗤的一笑，擺擺手：「好做的生意太多了，去找鄧明潮……他會告訴你有什麼生意好做的。」

「何也？」陳德興不明所以。

「現在夷州島還是個荒島，只能慢慢搞，府治就先遷昌國……」陳德興思索著說，「台灣府的重心就是舟山島，既然咱們沒了鄧家的地，自然要在舟山島封士了。差不多10萬畝地可以封3000士，我會安排南洋艦隊的士轉封過來。所以整理土地，建立莊園就是當務之急。其次……便是發展昌國的錢莊業！」

鄧秋忠的話一出口，滿屋子的儒生都臉色大變。因為他說的辦法，根本就是宋儒埋藏最深的夢想。

……

「以宗族為基？」陳德興搖搖頭，「如何實行之？」

「鄧家一年可以從昌國的土地上得到多少收益？」陳德興問。

「以宗族聚兵，寓兵于族。以書院議政，立政于儒。」

「然大宋國內，形https://m.hetubook.com.com勢複雜，義門遍地，強宗大族，盤根錯節。」鄧秋忠用眼角瞥了下鄧明海、鄧明安和鄧明理三人。「對江南大族而言，宗族在上，國家在下！若以宗族為基以復周禮，其國必成散沙。大王取之，將易如反掌。」

陳德興點點頭。這個儒生的分析倒是不錯的，士爵多起於微末，就是說他們還沒有變成龐大難治的利益集團。他們的利益和大明這個新興之國是一致的——大明越是壯大，他們可以得到的土地、農奴、財富就越多！而且北明草創至今，行事和分封還算公道。沒有出現有功不封，有過不罰的情況。所以陳大明王的信譽還在，下面的人相信陳德興，也願意追隨。因而即便有了議政之權，也還是會聽從陳德興的話！

「但是大王在普陀山辯法上卻奪儒道統，實行復禮了！」鄧秋忠接過話題又道，「既然大王可以復禮，那麼大宋為什麼不能復禮？北明之強起於復禮，那麼大宋之弱，原因便是不願意復禮。若有人提出復禮強國，以衛孔孟之道。江南義門大儒，如何不群起追隨？」

「大王以功臣士爵為復禮之基，士爵以功封，大多起於微末，追隨大王，以功受封，以封議政。此乃復禮分封之正路，上下齊心，議政為公，雖復禮而人心不亂。」

「五萬石白米……」鄧明海哭喪著臉回答。

「至於你……」陳德興看著鄧秋https://www.hetubook.com.com忠，「暫且留在府中。」他又掃了眼鄧家的幾個和作陪的沈百萬。「鄧秋忠今日所言，不得外傳！違令者殺無赦！」

而這場王安石主導的變法也就被南宋的儒生視為亂天下的根源！

「錢莊……業？」

落魄大叔鄧秋忠上前一步，施了一禮，然後便道：「草民的辦法就是儒以禮亂法！」

和儒家爭道統的事情已經告一段落，不過其它的事情還有一大堆。

陳淮清點了點頭，皺眉又問：「那為父這個判台灣府要做些什麼？還有這個……台灣府的府治放在哪裡？」

這話一出，鄧明海、鄧明安、鄧明理三人的臉色都青了。這個鄧秋忠想幹什麼？鄧家在昌國的土地可是一族上下的命|根|子啊！怎麼能沒收呢？

陳德興眉頭深皺，看著鄧秋忠一副落魄的樣子，很不以為然。就這傢伙，估計在昌國鄧家裡面都是混得不怎麼樣的人物。還能替自己平江南五路？而且自己有士爵兵，有八旗兵，要打平江南還不是一碟小菜？麻煩的只是如何整治江南的各種義門。

不過現在畢竟是宋不是清，儒生們還是知道克己復禮真正的含義，也敢往這方面想一想——歷史上直到明末清初，還是有一些大儒敢探索真正的復禮之道的。譬如明末大思想家黃宗羲就提出了一套依託宗族、學校實行復禮，約束君王權利的辦法。

這算是在吹牛嗎？

而在歷史上，王安石變法之前，和*圖*書宋儒就幾乎達成了目的。君王的權力被儒家重臣制約，不能胡作非為——最主要不能亂收稅亂打仗，國家雖弱，但是民生倒是富裕。

「胡思亂想罷了，」陳淮清道，「克己復禮是天天掛嘴邊，只是實現不了。因而就由法度轉道德，克己復禮都是德行。」

而在某些民主制度很不成熟的地方，選出來的領導人和議會沒有足夠的權威，各項政策都難以貫徹執行，立法、行政和司法的效率很低。如果在和平時期還能混混日子，要是遇上戰爭，這樣的國家往往滅亡的比獨裁專制國還要快！

「唔，」陳德興不置可否的嗯了一聲，「有什麼辦法，說與孤王聽聽。」

「不沒收鄧家的土地，在下如何去臨安活動？」鄧秋忠解釋道。

「好！」陳德興一拍手，「鄧秋忠，你說的不錯！不過你準備如何實現呢？」

陳德興現在所指的官，其實就是事務官，類似於胥吏。放到後世就是個政府機關的科員，當然用不著陳德興這個大王來過問。

「慶之，你真以為那個鄧秋忠所言可行？」

「可是……我們是讀書人，不會做生意啊……」鄧明海那個著急啊！四十萬貫銅是不少了，可是會坐吃山空的！

「什麼叫儒以禮亂法？」陳德興皺著眉頭追問。

原來這個是苦肉計，而且比打屁股更能迷惑人。

克己復禮是孔子提出的，可以說是儒家的政治綱領。克己可以理解為士要恪盡職守，奮發努力。復禮則和*圖*書是恢復周禮。加在一塊兒就是士要奮發努力，以恢復周禮。

鄧秋忠沖陳德興躬身一禮，道：「請大王盡沒昌國鄧家之田，再給某10萬貫銅，某便去臨安交遊士林，必能亂宋國法度！」

他頓了下，又道，「另外，孤王再給你們鄧家1000張士紳牌算是添頭。至於官嘛，不能隨便給的。吾北明的官都是要做事情的，不是寫點道德文章就成的。你們若有實幹之才，昌國縣不日就會舉行官考，自去參加便是了。」

鄧秋忠道：「自然是以宋儒亂宋法！草民亦是宋儒，又出身義門，深知宋國有志之儒，向來是有復禮之志的。」

「這樣啊……」陳德興思索著問，「大宋若是復了禮，會不會強大起來？」

「那不是和孤王一樣？」陳德興扭頭看了看老爹，陳淮清是儒生，當然比較了解儒生的思想。

「不過就是四萬貫銅嘛！」陳德興一指坐在屋子角落裡的沈百萬，笑道，「沈爵士給了孤王四十萬貫銅，都給你們鄧家充作孤王買田之資。有了這四十萬貫做本錢，什麼生意不能做？何苦守著幾畝薄田？」

至少在目前，北明的貴族民主是有權威的——民主和權威看著好像是反義詞。但實際上卻是可以二而一的，在成熟的民主制度下，當選的領導人就有執政的權威。譬如後世的美帝，總統和議會都有相當高的權威，他們制定的法令也可以得到比較好的貫徹，整個國家的立法、行政、司法也就有了效率。