0%

「弗林倒是好去處，不過弗林人口眾多，土地富饒，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再興的本錢。」

劉孝元神色不變，只是低聲道：「臣是身在蒙營心在明的。」

原味的儒家核心就是「復禮」，恢復周禮！實際上就是以西周為範本，建立一個秩序良好的封建社會。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什麼的……這一套東西到了明清，演化成了一套只管束下級，管不了上層，上層對自己是自由主義，對下層則大搞封建壓迫的「封建禮教」了。

陳德興這才招手叫劉孝元上前。

天竺就是印度，後世有點髒亂差，不過13世紀絕對是僅次於中原的好去處。不過那裡不能給忽必烈，因為陳德興打算讓自己的老爹和兄弟們去幫助印度人民。

忽必烈手中還有十三萬左右的蒙古人，還有兩萬漢軍，去往河套途中折損個兩成最多了。這樣至少有十二萬人能到位。另外，忽必烈在關中、靈州路和別失八里還有一定的實力。湊出十五萬西征大軍，上百萬西征部民還是有可能的。其中還有不少會打造火銃、火藥的工匠。如果整理好了，西邊兒的旭烈兀、別兒哥，還有歐洲和伊斯蘭教勢力，可都要頭疼了。

這是需要花費幾十年時間，慢慢實行的事業。如果能夠成功，陳德興才算是真正再造了華夏！

陳德興點點頭，道：「自當如此……記著找上墨影娘。」

ｈetubooｋ•coｍ.cｏm而那些自以為繼承了孔孟之道的後世儒者，不是把路子越走越歪，就是乾脆連方向都沒有了。不再用禮樂制度去建立一個秩序良好的封建社會，而是一味用權術去建立一個表面上鞏固強大的王朝。而這種「帝王權術」的核心就是一個「防」字，防備所有的人，將一切危險都撲滅在萌芽之中……因為禮崩樂壞，沒有了一個人人遵循的封建秩序，君王哪怕將所有權力都捏在手中，還是覺得不大保險，那些有才能、有本事、有實力、有財富的人，哪怕是至親，也被當成危險。

埃及大汗忽必烈！或者叫埃及法老忽必烈一世也不錯……

可以這麼說，孔子、孟子的理想——復周禮是對的！建立一個秩序良好的封建社會也是對的。但是他們找對了方向，卻找不到通向正確方向的道路。

這可就有點麻煩了！陳德興可沒有培養競爭對手的好習慣……

劉孝元上前施了一禮，陳德興淡淡地點頭，開口問道：「你可考慮好了？是留在孤王這裏，還是遠去西方？」

「不是的，」陳德興搖搖頭，笑道：「大食國素來有三個中心，兩河、波斯和埃及。孤王這裏收藏有大食國的地圖，可以給你一份。如今兩河和波斯在旭烈兀手中，埃及還被伊斯蘭教的馬木魯克王朝所控制。忽必烈可以去打敗他們，佔有埃及，再據有整個北非，甚至https://www.hetubook.com.com可以越過北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去當個埃及大汗！」

只有迂腐無用之人，才能放心的讓他們去掌握一些權力，當成奴才使喚。從唐朝開始實行，在宋朝完全成熟，並且支配了宋明清三朝的科舉制度，就是要把聰明人變成笨蛋，把強者變成手無縛雞之力的文弱書生……結果臨到大難，特別是外敵入侵之時，惶惶天朝，便不堪一擊了。

儒家思想的核心——當然是真正的，原汁原味的核心，而不是蛻變成心靈雞湯的儒家思想的核心，儒家是一個政治學派！和後世要將赤旗插遍寰宇的科學共產主義一樣！

劉孝元道：「臣明白了，臣不會引忽必烈入天竺的。」

二是繼續跟著忽必烈走，去西方開拓一番新的天地——目前忽必烈是非常信任劉孝元的，而且忽必烈還聽了劉孝元的讒言，預備在西域用漢人治色目。劉孝元若是到了西域，說不定會有當宰相的機會。

現在放在劉孝元這個大特務眼前的有兩個選擇：一是留在大明，他的功勞不小，封侯是沒有問題的，而且他的才能也不差，當個大官也是理所當然。

好去處自是有的！

便是如今奄奄一息，眼見就要被陳明取代的南宋，其衰亡之因，實際上也是權利和義務的不對等——士大夫習武從軍的義務，被趙家天子給強行解除了。從宋朝開始，漢家王朝出現了和*圖*書個很奇怪的現象，掌握國家主要財富和權力的士大夫階級，是沒有保衛國家義務的！

另外，歐洲現在的特色是小國窮國林立。而且這些小國窮國在軍事上的力量並不算弱。並不是說他們能擋住蒙古大軍的征服，而是他們會讓征服者付出的代價和收穫不相符合，讓征服變成了一場虧本買賣——13世紀的歐洲太窮，想要不虧本可有點難度。

劉孝元又是恭謹一禮，「臣想去西域！」

陳德興嘿嘿一笑，道：「孤王知道，孤王知道的……明經，你可想過將忽必烈這支蒙古大軍帶去何方嗎？」

孟子對齊宣王所說的「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」才是早期儒家欲復之禮的準則。那種只要求下級無條件服從上級，什麼「君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡」的奴才理論，在宋朝肯定還不存在。更早的春秋戰國那就更別指望了，那時候的君臣關係也是要講點權利和義務對等的。

想到這些，陳德興又陷入了沉思，連陳千一領著劉孝元走過來都沒有有留意到。還是楊婆兒提醒了一聲：「大王，元使劉孝元來了。」

陳德興一笑：「孤王只說個建議，忽必烈或可效法大理國，以佛治心，以儒治人。」

「臣沒有想過將忽必烈大軍引向何處。」劉孝元看了眼陳德興，「大王是hetubook.com.com有什麼好去處么？」

劉孝元思索一下，拱手道：「臣一定想方設法引忽必烈去埃及。只是……日後忽必烈入主埃及后，該用何辦法治理埃及？」

所以陳德興的計劃，是將歐洲諸國直接置於大明帝國的「保護」之下，可以將它們變成大明的殖民地。如果條件允許，還可以將某些歐洲國家華夏化。

陳德興笑著點點頭，道：「西方的去處無非是天竺、大食、弗林三處。其中天竺氣候酷熱，不適合蒙古人生活，而且孤王已經有了安排。」

而華夏文明的治亂循環的根源，也在於此！

陳德興沉默了一下，點點頭道：「也好……你去西域可以為相。」

而陳德興想要華夏跳出治亂循環的怪圈，想讓華夏成為世界，也就必須先復禮——恢復權利和義務對等的禮。只有復了禮，才能徹底消除君王愚民弱民的根源，只有民強了，國才能長久興盛。

此時的歐洲其實也沒有什麼，就是一群鄉下騎士和土鱉君王，離文藝復興什麼的還早呢。但是來自後世的陳德興卻知道，歐洲基督教文明的潛力巨大！一旦復興起來，就有可能成為華夏世界最強最大的競爭對手。

另外，在復禮的基礎上，陳德興還要逐漸建立起貴族民主，還要制定一部真正管用的憲法，將來還會有憲政，還會有民主，還會能如紅朝太祖所願，讓人民群眾來監督朝廷監督官員，讓國家跳出周期律。

從某種角度而www.hetubook.com.com言，所謂的「禮崩樂壞」就是社會各階層之間，上下之間的權利和義務出現不對等。一部分只享受權利，而不盡自己的義務，另一部分人失去他們的權利，而淪為了殘酷壓迫的對象。

不過制定和推行一套與時俱進的「禮樂制度」是一個浩大的工程，最大的難度還不在於制定《禮》，而在於讓億萬華夏之民接受《陳禮》，並且將《陳禮》刻入他們的靈魂，變成他們生活的重要部分。

這樣的封建禮教，若是叫孔子見了，保管批判成「禮崩樂壞」。實際上儒家理想中的「禮」，不僅用來約束下層，同樣要用來規範上層包括天子本人的行為。

陳德興抬起頭，就看見劉孝元眉頭緊皺，彷彿是滿腹心思一般的走來了。陳德興沖身邊的趙復點點頭，吩咐道：「《陳禮》是大事情，須得仔細斟酌，步步推行……江漢先生，你且替孤王好好參詳一下。」

既然征服虧本，那讓歐洲小國臣服自然就會成為忽必烈的首選。可這樣一來，就等於將歐洲置於蒙古的保護之下，歐洲人還可以通過蒙古吸收華夏文明的養分，沒準就把文藝復興提前了！

「好的，大王的吩咐，臣都記在心裏面，待回了燕京，可否再找些大賢一塊兒參詳？」

「大王的意思是要忽必烈去大食？」劉孝元蹙眉，「可那是旭烈兀的地盤。」

「臣知道了。」趙復行了一禮，便轉身離開。陳德興和劉孝元之間的談話可是最高的機密！