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楊銳心裏苦笑，但在嘴上只好說道：「好的，只要有緣，我想我們會見面的。」

楊銳笑了笑，「有這個可能的，但是按照歷史和社會發展來看，皇帝很快會被世人所拋棄，個人的最終解放是歷史洪流，無法阻擋。我們要真的做了皇帝的話，最終還是會被世人推翻的。槍杆子能得天下，但長久看卻是守不住天下！」

其實楊銳覺得四十年都太短，最好是五十年。見他問，就說道：「民主的前提是要大部分國民都參与進來，但中國能識字明理的人太少，所以要民主那麼教育必定要跟上。以八歲上學算起，四十年之後才四十八歲，如果民選的話，十八歲以上算選民，可是在十八歲到三十歲的人難免年少氣盛，容易被人鼓動，他們的主張也未必是周全之策，如果三十歲以上的人太少，那麼民主的結果可想而知……」

容閎大驚，追問道：「如果是你們想做呢？」

容閎雖是美國長大的，但是隋末還是知道的，知道楊銳說的不無道理，但他的意思不是很明白，問道：「竟成是想當皇帝？」

容閎對楊銳的反問沒有多想，只說道：「現在的中國滿族人當政，又常常受到外國欺凌，如真是革命成功之後，千萬不能走回滿族的老路。至於國體，滿族如果推翻，天下已經沒有了皇帝，那麼民主共和將是最好的選擇。」此言雖說有推崇美國民主的意思，但是在沒有皇帝的中國，中國確實只有民主共和制可選。

雖然反駁一個七十多歲的老人很不道德，但是楊銳心中的狗血使他忘記了市場營銷的原則，還是把真話說了出來，只不過他把聲音放的很低，語速也變慢：「先生，先不說主張是否相同的問題，我聽過一句話叫做寧要神一樣的對手，不要豬一樣的戰友。當初自立軍若不是康梁猶豫觀望，那麼結果也不會如此吧？再說孫汶惠州www.hetubook.com.com之事，如果糾結的不是一些會黨，而是訓練有素的軍隊，哪怕這隻軍隊規模很小，那結局將大不相同吧？康梁糾結于光緒禮遇之恩，孫汶則強求美國民主之制，其實他們都不善於武裝革命，也不懂中國真正該如何改革。和他們的聯合不但不能加快進程，反而會拖延進程，與其找一張寫滿的紙改了再寫，還倒不如直接找沒有寫過的紙……」

楊銳不想告訴他前明後裔之事，哪怕到最後這事情遲早要傳出來了，畢竟只是一面之交，中國近代的革命史就是一部殺戮史，今天的盟友就是明天的敵人，對此楊銳不得不防備，他只好隱晦的道：「先生說的很有道理，只是就怕到滿族下台之時，風雲詭異，各方人士都有逐鹿之心啊。就怕到時人心散亂，紛爭四起，看中國的歷史，每次朝代興替，戰亂都要幾十年不止，天下才能安定。太平天國之後，各地督撫權利越來越大，已有割據之勢，怕到時候又類似隋末。中國封建兩千年，想當皇帝的人很多。」

楊銳笑道：「先生，革命是為了子孫後代不再受奴役之苦，我們這一代人註定是要犧牲的，甚至是默默無聞的犧牲。我們這一代看不到，沒有什麼可遺憾的，就怕後人也看不到，那就是千古遺憾了。」

容閎也笑了起來，他剛才也只是試探罷了。楊銳這樣的反應讓他確信楊銳是真的不想做皇帝。「那竟成怎麼讓全天下沒人敢再做皇帝呢？」

容閎聽到這，很是欣慰的笑笑，對楊銳的好感越發多了起來。一般而言，革命領袖們都有一種捨我其誰的大氣魄，認為只有自己就是英雄，除了自己沒有人能拯救萬物蒼生。但這些在楊銳身上都看不到，他不似個將軍，倒像是個紐約時報的編輯，雖然自己在領導革命，卻置自己于革命之外對革www.hetubook.com.com命坦然處之。

容閎對此表示同意，只是說：「如今美國排斥華人氣氛很濃，除了留學和偷渡之外，華人是難以入境的。這些人才放在美國培養，勢必要進工廠，這就一定要有合法的身份了，我看這些人還是在華僑里找為好。」

楊銳話一說完，氣氛就有些冷場，容閎一時間沉默了，其實在回到美國之後他也在夜深人靜的時候思考早先自立軍的事情，確實就像楊銳說的，如果康梁那時候不猶豫，那麼當初結局如何還未可知啊；至於孫汶，先不說惠州之事，只說去年的大明順天國的事情就是因為保密不嚴而失敗了。從這個角度來說，會黨還真是難以成事。但是他怕楊銳像自己當年一樣，在沒有見到真人之前對孫汶抱有成見，於是說道：「竟成啊，康梁我們不說，只是這孫汶我還是希望你能見一見，說不定你們能成為好朋友。」

這個倒是出貨容閎的意料，他以為楊銳會讓他幫忙買軍火，誰知道這一步直接跳到軍工設備上了，他問道：「這軍火工廠多大，開在哪裡，工程師怎麼辦？」

容閎點點頭，然後問道：「竟成是想通過軍隊來發動革命，我關心的是在革命成功之後中國是怎麼樣一個國家？」

見容閎提到康梁、孫忠山楊銳就感覺頭疼，總不能告訴他康梁都是蛀蟲，除了拿了華僑幾百萬捐款胡花之外一事無成，至於孫忠山，不但崇拜美式民主，二次革命由此開中國以武亂政之源。楊銳想了想說道：「康梁主張保皇，不是反清，他們要的無非是要光緒再次親政罷了。如果和康梁聯合，那中國勢必要革命兩次，一是革慈禧的命，再是革光緒的命，革來革去受苦的還是百姓，能少革一次那就少革一次為好，所以康梁沒有必要去聯合。至於孫汶，他的主張我從復興會東京分會也知一二，可他不顧國情和-圖-書力主共和的主張我難以認同，復興會認為中國選擇什麼國體那是人民的自由，不能由誰強加過來的。」

他苦口婆心的說道：「竟成，革命開始，當以發展為先。聯合其他勢力一起推翻滿清，那麼成功指日可待。這就如開公司，自己資本不夠那就貸款，這樣公司才能開起來。」

楊銳答道：「早期規模不大，供應一支三到五萬人的部隊就可以了，至於工廠開在那我還沒有確定。」楊銳笑著看著他，只見他不以為意的點點頭，又接著說道：「至於工程師，我們準備在1906年左右才開設兵工廠，也就是說還有兩三年的時間來培訓人才，人才的培養我們準備放在美國，這就要借重先生在美國社會的關係了。」

楊銳答道：「抓住軍隊，改革社會。」

康梁的主張和習性容閎在自立軍的時候就很是領教了，庚子年的時候，若不是康有為遲遲不把軍費匯過來，唐才常自立軍也不會敗的如此之快。至於興中會，自從去年年底大明順天國起義失敗之後，他和興中會領導人之一的謝纘泰就斷了聯繫，興中會大頭目裏面現在也就唯有孫汶還在日本雌伏，雖然此人之前被眾人說成一個會黨豪客，但是自從那年在輪船上和他偶然相遇之後，容閎感覺自己這位老鄉頗為「寬廣誠明」，並且有華盛頓之大志，所以對他多有鼓勵。現在見楊銳也是真心革命之人，便想促成雙方聯合，儘快推翻滿清，但見楊銳沒有做什麼思考之後就一口否決，心下失望。

容閎點點頭，表示同意，示意楊銳說第二條。

楊銳大笑，「這怎麼可能，當皇帝多累啊。要真是當皇帝，我還不如來美國跟先生一起做生意。」

待楊銳說完，容閎對他的四十年之說有些不解，問道：「為什麼要四十年？不能更短時間嘛？」

楊銳笑道：「如果有人想做皇帝，那麼這時候就需要軍和圖書隊了。」

「……但美國有美國的情況，中國有中國的現實，初略看來，中國民明智未開突然實行民主，那麼這樣的民主其實是虛假的民主，完全被各地實權派操縱，從專制到民主要有個過度，沒有四十年的時間，這個過度無法完成的。」

在說出請求之前，楊銳是很猶豫的，只要自己一開口那麼復興會的很多秘密就等於告訴了他，雖然他也是屬於革命派的，但是他對孫忠山的看重讓楊銳很是擔心，怕他有意或者無意把消息傳給孫忠山，不管傳了什麼過去，都會讓楊銳很不安。但是不說也不成啊，在美國所知道的人裏面只有兩個人選是合適自己的，第一個就是容閎，另外一個就是抗日小說里常見的司徒美堂，但現在司徒美堂還沒找到，就是找到，他的社會地位也決定他的作用有限，雖然他在華人中地位很高，但是對於美國上流社會而言，能接受的也就只有耶魯大學畢業的容閎了。

平心而論，容閎對這還是認可的，他四十八歲才結的婚，兩個兒子雖然聽話但還是有年輕人的衝動。只嘆道：「四十年太久了。有些人未必能看到那一天。」

繞了大半天，這話題終於來到了正題上，楊銳說道：「這次來美國，主要是找容先生幫忙的。」

容閎道：「抓住軍隊，莫非要以力壓人？」

楊銳知道那些人的心思，這就像張之洞不管成本非要把鐵廠建在漢陽、希望在武昌看到煙囪一樣，強人們做事情都喜歡馬上能看到結果，這是一種可以讓人陶醉的成就感。和希望開門就看到煙囪冒煙的張之洞一樣，孫忠山一類的革命者也是務必要看到共和制在自己手中開始實行，所以他才會對主張漸進改良的嚴復說出「俟河之清，人壽幾何？」的話語。也許，不是改良行不通，而是他等不及。

也只能相信他了，楊銳心裏對自己說，然後說道：「先生在美國多和-圖-書年，社會影響力深厚，這是我們所缺少的，如果要革命，那麼金錢槍械不能少，這兩樣復興會都在著手解決，但是中國工業基礎薄弱，很多事情只能寄希望於美國。我們所求有三，一是各類工業人才，華僑來美國多年，很多都已經融入美國社會，受過專業化的訓練，這是中國所沒有的，這些人才我想通過先生聯繫介紹並聘請到國內，同時我們還會將國內一些可塑之才送到美國留學，容閎先生以前負責過學生留學之事，想來再行此事應該是輕車熟路了。」

容閎笑道：「竟成請說，只要我能幫上忙的，一定全力幫助。」

「第二就是不管是革命成功之前還是革命成功之後，中國都需要大量的工業設備，特別是現在，我們準備辦一個軍工廠，但是製造槍炮彈藥的設備難以買到，我們希望先生能幫我們找到合適的設備和願意出售的人。」

容閎已經是古稀之年了，沒有打算看到那一天。只見楊銳不反對共和，於是說道：「現在反清的勢力中，除竟成的復興會之外，還有兩股，一是康梁的保皇會，在海外影響很大，會員也很多，財力雄厚。現在美國有華人的城市基本都設立保皇會分會，並且他們已經在加州的洛杉磯訓練軍隊；還有一支就是興中會，現在由孫汶領導，在華南、南洋一帶素有影響力。如今復興會影響力主要是在國內，竟成如果能和他們聯合，那麼革命很快就能實現。」

不管楊銳的不情不願，容閎跳過此節，問道：「竟成這次來美國主要是辦什麼事情？」

楊銳說道：「我們沒有在未來國體這個方面多做考慮，軍隊只是革命成功的關鍵，也是保護中國不被外敵凌|辱的保障。當然，中國實行什麼國體要根據國民自己的意願，如果國民選擇共和，那我們就實行共和，那怕共和不好；如果國民選擇帝制，那我們就實行帝制，哪怕帝制不好……」