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看到戰爭部長也宣揚英國人的觀點，海軍部長丹尼爾斯立即起身反駁這種謬論，認為對中國的戰爭不需要登陸，只要各國海軍聯合起來，封鎖沿海即可。不過，他的辦法也不是沒有破綻，中國在開放口岸、進行貿易之前，本就是個自給自足的國家，對於這樣一個什麼都有的國家來說，他最不擔心就是封鎖。

「那麼，」威爾遜看著遠東司司長衛理，很是認真的詢問道：「我們應該如何做呢？」

利益上雖然受到了損失，可更為嚴重的是基督事業在中國受到了致命性的打擊，這本是本屆政府關注的重點；而在共和黨以及外交界則不斷的在批評本屆政府的對華策略，認為威爾遜不斷在將中國推向日本，使美國失去另一個印度，中國海軍在日本訂造軍艦就是威爾遜對華政策失敗的最好例證。現實的困境、政敵的指責，要不是曾私下向華爾街保證過對歐策略，現在坐在白宮的也許應該是休斯。

加入農會的農民，每個月都有兩天時間要去當地的寺廟集會，聽僧人和道士講經，這是基督徒和天主教徒無法做到的；而在為主禱告的時間，農會又有其他活動，使得他們陷於兩難選擇。這樣結果就是要入農會那就要放棄對主的信仰，而虔誠的教徒們，因不能參加農會，則不到農會會員所享受的待遇。比如，折價的農具、肥料、種子和貸款，還有更高價格出售的農產品和極為關鍵的種植指導。

注1：1900年11，2808萬人，1912年23.5萬人，1949年70萬（官方），國基督教史略，P248。

缺少上帝信徒的指引和幫助，這場干涉最終將變成十字軍東征，十七年前中國只有義和團，可現在中國卻有不遜色于任何一個文明國家的強大軍隊，他們的武器、紀律、戰術、特別是數量是令所有文明國家擔憂——在華多年、多年全程觀察過復興軍、以及中日之戰的英國陸軍的愛德華將軍（PEREIRA，GEORGE EDWARD、1865-1923，漢名柏來樂）曾說過，任何時候都不和圖書要和中國軍隊在陸地上交手。

此言一出，歐洲轟動。法國人說這是英國人被野蠻人嚇破了膽子，而德國人雖然自負，但考慮到中國是自己的潛在盟友，還是含含糊糊的承認了這一點，不過他們畫蛇添足的表示，面對復興軍，在同等數量的情況下，德國陸軍將會取得勝利。

「部長先生，中國政府不但對官員進行分類，還會對考試合格的官員進行培訓。只要不是技術官員，他們並不要知道太多科學知識。」衛理看了格雷戈里一眼，不太滿意他的打斷，「……通過農會和土改，楊竟成清除了士紳在農村最後的權利，他完全控制了全國三億多農民。如果這隻是經濟上和政治上的，那對於主的事業大有幫助，可死去的陶推出了新鄉村計劃，新鄉村計劃包含了宗教因素，更確切的說他們把佛教徒和道教徒都利用起來。

十二年前對馬海戰讓所有人大跌眼鏡，只此一戰，日本最終被世界各國所尊重，成為列強。美國海軍要去對馬海峽執行封鎖任務，那等於主動觸怒這樣一個強敵，雖然雙方噸位差距不小，可美國海軍有什麼理由去對馬海峽巡邏？

中國人正在有目的、有計劃的排斥和消滅天主教徒和基督教徒，羅馬教皇去年已宣布那兩個神奇的中國預言家是魔鬼撒旦的使者，他們根據魔鬼的旨意欺騙上帝子民，誘使他們投向魔鬼的懷抱，但這兩個預言家並不完全是事情的關鍵，中國的農會組織正在脫變，他們不再只是討論耕種、影響政治的協會，而是按照已經死去農業部部長陶的計劃，正在變成覆蓋農民一切生活的組織。基督徒和天主教徒因為不參加農會，他們受到了不公正待遇。」

本來是對華干涉討論，不想衛理卻將其引向了基督教。尚若是其他的國家未必會在意這件事情，但美國的上層人士、威爾遜總統一直關注著中國的傳教事業，他聞言道：「衛理先生，我們派往中國的顧問不是建議中國人要去除……」

律師出身的貝克還是極為實事求是，現在的中國雖然落後，但卻沒和*圖*書有像一百年後名曰四千萬、實則八千萬乃至近億的基督教徒，此時即便算上天主教徒，因為退教風潮，在中國，信仰上帝的人已不到一百萬，僅為人口總數的五百分之一，是十年前的三分之一。

注4：英國駐美國大使。

「我們應該就此問題向中國政府抗議！」海軍部長丹尼爾斯很不耐煩政治會議變成宗教會議，但他卻不敢有什麼抱怨。因為他很明白，美國不是英國，英國的外交是以實利為中心，而美國的外交則以上帝為中心。

國務卿蘭辛、戰爭部長牛頓·迪爾·貝克、陸軍參謀長休·斯科特將軍、海軍部長約瑟夫斯·丹尼爾斯、遠東司司長衛理，以及新組建的陸軍情報部諾蘭少校等人參與了討論。和雄心勃勃的海軍部長丹尼爾斯不同，戰爭部長，也是陸軍部長貝克並不看好與中國的戰爭，他認為以中日之戰中國陸軍的表現，沒有兩百萬以上、並且訓練以上的軍隊，根本沒有辦法對中國發起干涉，即便天津不設防，但中國擁有的大批潛艇將會使登陸變成一場噩夢。

「那麼，我們只能請中國政府保護教民，給他們和農會一樣的待遇。」國務卿蘭辛看了沉默的總統一眼，提議說道。

而且，現在中美之間的貿易總額超過兩億美元，雖然佔美國外貿比重不大，但封鎖之後依然是損失；並且美國實行封鎖，那其他國家比如日本會不會同意？中國東北的安奉鐵路是直接通往朝鮮的，而朝鮮的釜山又臨近日本，美國艦隊難道可以封鎖對馬海峽？

「我們現在並沒有更為具體的辦法，但繼續和中國人敵對是不明智的，因為這樣，主的事業將毀於一旦。總統先生，恕我直言，經濟上和政治上的利益並不重要，最關鍵的是要改變中國人的思想，而改變思想最主要的方式則是傳教。我們曾經取得了輝煌的成功，特別是在拳亂之後，那時候大批大批的農民投入主的懷抱，可現在他們正大批大批的離去，我們需要找出一種辦法解決這件事情。」衛理不但在中國傳教，還在中國做了長時間領事，面對ｈeｔubｏoｋ.ｃｏｍ.com來自中國教會遭遇瘟疫一般的報告，他無比苦惱，主的事業若真的在中國毀於一旦，那他死後將下地獄。

中國的夜晚就是華盛頓的白天，白宮西廂的內閣室內，討論如果準備赴歐參戰的回憶正在召開，但因突如其來的正陽門事件，會議暫時被中斷了。在總統的辦公室內，會議的議題更換為如果中國人進攻美駐華使館，美國軍隊應該如何拯救保護僑民和懲戒中國人。

「愛德華，我需要你給我一份詳細的，關於中國傳教事業問題的報告。」威爾遜終於開口說話。上一次說服他轉變對華策略的好友豪斯上校現在正在歐洲，他此時忽然有些後悔那次倉促間變更了對華政策，使得中日之間走近。

只是理想和現實之間往往存在著很大的矛盾，從現實利益來說，中日聯合或者中國崛起都不符合美國的利益；而理想上，讓中國人廢除漢字、信仰基督才最符合美國價值觀，但，這兩者之間互相衝突。在楊竟成強勢的領導下，中國必定崛起，美國如果阻止，那主的事業一定受損；不阻止，則太平洋對岸將出現一個可怕的敵人，特別是中日之間趨向于結盟，這種融合不光是美國應該阻止，整個文明世界都要阻止。

注2：1870年36.9441萬人，1900年74.1562萬人，1915年為151.91萬人，1949年，270萬（官方）伯倫史學集，P325。

先生們，每一次教案背後都有儒教徒的影子，也就是那些所謂的讀書人，是他們在挑唆農民屠殺教民和神職人員，但這一情況在拳亂之後得到了根本性的扭轉，儒教徒屈服了，而且幾年之後對儒教徒最重要的科舉制度被清朝的皇太后廢除了，中國人開始大規模留學，主的事業開始繁榮。

威爾遜想到此，他又對蘭辛說道：「我還需要馬上見到賴斯先生（注4）。你告訴他，事情關係到世界和平。」

一屋子坐的都是教徒，衛理的苦惱就是其他人的苦惱，國務卿蘭辛說道：「愛德華，你剛才說基督徒受到了不公正的待遇，你能詳https://m.hetubook.com.com細的說一下這個問題嗎？」

而且這個國家更有十倍于德國的戰略縱深，即便能佔領一些沿海城市又能如何？佔領北京不是戰爭的結束，而是戰爭的開始，在那片野蠻的土地上，主的光輝還未完全照耀，沒有幾十年的教化，中國人根本沒有辦法擺脫野蠻，走向文明。

中國的農民很貧窮，他們信仰主大多是為了獲得更好的生活，這也是中國傳教事業每年都要花費巨額資金的原因，可當農會可以給農民更好生活的時候，他們就無情的拋棄了信仰。先生們，美國的在華利益不是美元，也不是特權，而是信仰，只有保護主的事業，中國才能在我們的期望下真正轉變成一個文明國家。」

就這麼幾番討論，一個讓人不願面對的現實袒露在眾人面前：那就是現在的中國已經無可干涉，武力再無威懾之作用。在威爾遜無言的沉默中，遠東司司長衛理說道：「總統先生，中國最重要的事情是不能再讓基督徒數量減少，這是至關重要的！按照中國教會的統計，現在信仰耶穌基督的人數已從五年前的二十三萬（注1）下降到拳亂之前的八萬；天主教徒的人數也從一百四十萬（注2）下降到拳亂前的五十萬。這是非常可怕的！

楊銳說自己曾在紐約生活過十三年，加上他和羅斯福家族的友誼，妻子又出生於檀香山，這使得他備受美國民眾和政客的歡迎。在1914年中日停戰之前，他幾乎是所有美國人心中的異國英雄，可這條狡猾的遠東之狼欺騙了天真善良的美國人民，他居然和日本人曖昧的和解了！華爾街希望得到的滿洲及朝鮮利益，不但一點兒也沒有得到，既得的遼東還陷於中日勢力的包圍和絞殺中，這真是個騙子。

「無法抗議。」衛理早就想過這個問題，「這其實就像美國的大托拉斯橫掃中小型公司一樣，無數農民組織成農會，而農會就是一個大托拉斯，他們採購農業所需原料的成本遠低於非農會成員，而售出農產品則高於非農會成員，他們掌握著農產品加工工廠、運輸工具和銷售渠道，單個農民不可能親自將自hｅｔuｂｏoｋ.coｍ.com己的農獲運抵城市，但農會可以。」

見威爾遜還是對中國的情況不了解，衛理不得不打斷他，「總統先生，牧師們不斷建議中國廢除漢字、取用字母（注3），可中國人依然使用漢字。我們之前對楊竟成的判斷是錯誤的，他不認為我們是文明的、中國是野蠻的，反而相反卻認為我們是野蠻的、中國是文明的。這很讓人懷疑他是否真的像他自己所宣稱的那樣，在美國和歐洲生活了近二十年。」

「是的，我很樂意。」衛理道：「在拳亂之前很長一頓時間，中國農民被儒教的士紳們所控制，可在日清戰爭后，士紳們的威望開始下降，主的事業開始擴大。而儒教徒並不甘於這樣的結果，所以拳亂髮生了。

「可他們並不懂得科學……」同樣是虔誠教徒的司法部長格雷戈里插言道，他也極為關心主的事業在大洋彼岸的進展，他認為隨著中國人開始追求民主和科學，被徹底基督化終究是早晚的事情，可現在的情況不容樂觀。

可是，楊竟成雖然不喜歡儒教，可他卻沒有根除儒教，他還重新開始了科舉，這雖然和以前的考試有一些差異，但畢竟儒教徒可以通過考試成為官吏……」

注3：胡適，四十自述，《名家傳記》，新緣文學社編，1934年版，P107。

肥料如此，農具、種子、銷售農產品等等也是如此，這確實是經濟問題。當然也包括政治問題，比如政府所給予的農業補貼和優惠全部都給予的農會，而不是教民。可教民的人數在中國實在太少，而且太分散，他們沒有辦法再政治上獲得力量。」

「那麼中國政府將要求他們加入農會，而加入農會則等於放棄信仰。」衛理搖頭道。「我們曾經做過這樣的嘗試，但中國外交部和農業部認為這隻是一種經濟行為，和政治以及宗教無關。比如，他們例舉說，中國的化學肥料工廠現在是由中國總農會控股，銷售給農會會員和非農會會員的出廠價格其實是一樣的，但是農會是直接購買，不存在經銷商，而非農會則存在；肥料運輸上，農會是自運而非農會是他運，這就造成了極大的價格差異。