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「唯！」梁嘯收起笑容，一本正經的說道：「這樣的射者看起來能開得強弓，實際上只用了肩臂之力，腳下虛浮。射上幾箭，便覺得肩酸臂痛，不能持久。在他們看來，要射三石之弓，非力士不可。其實，只要訓練得法，幾乎所有人都能用三石弓。」

梁嘯和董仲舒的論道從一開始就進入了白熱化。

其實，這也不是董仲舒一個人的問題，而是這個時代人的習慣。比如黃老之道的經典《黃帝四經》，再比如後來凡是中國人，不管讀過沒讀過，至少都聽過的《黃帝內經》，都要托古人的名字，所以劉安才會在《淮南子》里說：「世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農、黃帝而後能入說。」

要換了旁人，比如像梁嘯這樣的潑皮，乾脆撕開了麵皮，你管我這個是不是孔子說的，你就說對不對。可惜董仲舒不是梁嘯，他做不出這麼不要臉的事。儒者講尊師重道，講師承，講字字有來歷，哪怕是自己的發明也要歸功於先賢。讓他說這些理論都是自己想出來的，打死董仲舒也做不到。

所謂今文經學，就是秦亡以後，通過記憶默寫出來的經文，最典型的就是伏生所傳的《尚書》。伏生傳《尚書》時已經九十多歲，又說一口齊語，被派去學習的晁錯等人根本聽不懂，只能由伏生的女兒羲蛾翻譯。

聽著梁嘯推崇大一統，天子總算鬆了一口氣，眼中露出如釋重負的笑意。

論文辭，梁嘯肯和*圖*書定不如董仲舒說的好聽，甚至有些粗鄙，可是梁嘯說的道理淺顯實在。董仲舒的大一統理論建議在古人的基礎上，正在如梁嘯所說，是不是古人說的，現在誰都說不準，將來難免有人會站出來反對——比如劉安。梁嘯的大一統理論卻是站在事實的基礎上，經得住推敲，不怕人非議，更有底氣。

天子也有些懵，原本以為一場激|情碰撞的論道竟然這樣分出勝負，大出他的意料。他看看老臉通紅，有點氣急敗壞的董仲舒，再看看一臉不屑的梁嘯，忽然有些後悔。正如梁嘯所說，這兩人根本就風馬牛不相及，不可能談得到一起去。

梁嘯笑了笑。「董公，看來你的浩然之氣還沒修鍊到家啊。放心，我手中無箭。」

所以，梁嘯絕不在細節上糾纏，一開始就直奔董仲舒的要害：你們公羊學派所傳的《春秋》是孔子所傳的原文嗎？你們所說的義理，是孔子想要表達的義理嗎？

沒有證據，一切都成空。

「是么？」天子大奇。他自己也習射，但是他用的弓到了一石就覺得吃力了。他一直好奇梁嘯是怎麼練成如此射藝的，只是不太好問。如今梁嘯主動提起，他興趣盎然，甚至顧不上董仲舒的情緒了。

天子推崇儒家，喜歡董仲舒提出的大一統理論，並不是真的喜歡儒家，而是要為自己的努力找一個理論依據。如今梁嘯給了他這個依據，他又何必一定要採納董仲和_圖_書舒的理論？說實在的，他不可能真的推行儒術，實行王道，他要行的是霸王道。

這些話，梁嘯不可能直接對天子說，他想了想，輕笑一聲：「陛下，臣沒讀過什麼書，又是一個武人，只知道一件事：任何道理，說得再好聽也沒用，能不能指導實踐才是關鍵。趙括熟讀兵書，談兵論道，其父不能及。可是上了戰場，他卻葬送了趙國四十萬精銳。陛下，治兵如此，治國也是如此。」

大一統沒錯，國家統一自然是好的，可是在國家大一統之後，董仲臣更看重的是思想大一統，思想管制由此發源；天人感應更是胡扯，制衡天子的初衷是好的，卻寄希望于虛無縹緲的上天，最後只能是失控；至於德教，更是一句空話，哪個皇帝符合內聖外王的要求？只能等上了台，安排儒生替他吹噓、包裝。

天子心中暗喜，臉上卻不露分毫。他沉下臉，斥道：「胡言亂語，不成章法，罰你為董公執戟三月。」

梁嘯不再跟董仲舒扯淡，他起身向天子躬身施禮。「陛下，臣學識淺薄，不敢說董公的學識是否高明，但是他自己都說不清來歷的東西，臣以為不值得一論。」

大殿之中，所有人都在聽梁嘯說話，此刻梁嘯沒說話，大殿里便一片寂靜，董仲舒這一聲驚呼雖然並不響亮，眾人卻聽得清清楚楚，甚至連聲音中的驚恐都清晰無遺，臉上的神色更是被眾人看得一清二楚。

也就是說，《公羊春秋》的和圖書文本不僅不是真正的古籍，其傳承也眾說紛雲，並沒有一個公認的說法。

梁嘯也不反駁，笑嘻嘻的說道：「臣對射藝略有所知，就拿射箭來做個比較。普通射者，只知努臂聳肩，咬牙切齒，開一石之弓，已經面紅耳赤，氣喘吁吁，弓不能止。嗯，就像董公現在這個模樣。」

「是的。欲開三石之弓，須用全身之力。力從腳起，由腰升，傳至肩臂，再至手指。」梁嘯說著，站起身來，雙腿微分如同馬步，演示了一下引弓的姿勢。這個姿勢他每天都要演練幾百遍，和說話喝水一樣自然，此刻演示出來，雖然並未刻意，手中也沒有弓，威勢卻油然而生。

可是梁嘯不管這個，他只揪住一點，你得拿出站得住腳的證據，證明你的思想真如你所說，是來自於孔子，而不是自己臆造。沒有直接證據，你也得有經得住推敲的邏輯，而不是似是而非。

按照經學的分類，《公羊春秋》是今文學派。

梁嘯心中一凜，意識到自己可能又觸到了天子心裏的那根希臘聯邦制度的刺。他眼珠一轉，微微一笑。「陛下，臣並非反對大一統。從某些方面來說，臣甚至非常贊成大一統。可是，臣這大一統的來歷，與董公可能有些區別。」

換句話說，現在所傳的《尚書》是不是伏生所傳的《尚書》都要打個問號，更別提是不是孔子所傳的《尚書》了。後來古文《尚書》問世，與世傳的今文《尚書》就有很大的區https://m.hetubook.com.com別。

沒等董仲舒解釋，梁嘯又強調了一句：證據。你空口說白話沒用，你得拿出證據。

天子看他那副自鳴得意的模樣，忍不住笑出聲來。笑聲出口，又看到董仲舒老臉發紫，連忙說道：「你仔細說來，再請董公批駁，也讓你見識見識什麼叫真正的學問。」

梁嘯也不理他，轉身對著天子說道：「射箭用手，力卻由腳而生，這就是大一統的威力。論及國家，亦同此理。當戰國之時，燕趙秦皆當匈奴，皆為匈奴所苦。秦統一天下，蒙恬發兵三十萬，一戰而取河南，逐匈奴于漠北。先秦之時，燕趙秦三國總兵力豈止三十萬？各自為戰，不能一致而已……」

當然了，這個時候古文經學還沒有出現，所謂的經學都是今文經學，也就不存在今文經學這個名字。但是梁嘯和司馬遷聊天的時候，聽司馬遷說過一些關於《公羊春秋》的事——司馬過對《公羊春秋》很感興趣，他的大一統理念正是來自《公羊春秋》——知道《公羊春秋》同樣有傳承不明的問題。

不過，他還得給董仲舒一點面子。「照你這麼說，大一統也是空言，天人感應、德教也無一可取？」

天子面色緩和了些。「有什麼區別？」

梁嘯問董仲舒：你怎麼證明你的思想就是孔子的思想，而不是自己編出來的？

董仲舒一下子就被梁嘯打懵了。他治學多年，與無數人辯論過，梁嘯這樣的對手絕對是第一個。他說得嘴角堆起一堆白和圖書沫，梁嘯一概不理，只有一個要求：證據。

董仲舒這時也回過神來，被梁嘯這句話調侃得尷尬不已。

「胡說八道。治國豈能與治兵相提並論，戰場上以殺人取勝，難道治國也要靠殺人？」天子沉下了臉，喝斥道：「不要大一統，難道要諸侯爭霸，天下混戰？」

有意無意的，梁嘯手中那張虛握的弓對準董仲舒。董仲舒忽然感覺到一股莫名的殺氣，彷彿梁嘯引弓搭箭，下一刻就會射穿他的印堂，不由得驚呼一聲，身體後仰，如同避讓，臉上也露出了驚恐之色。

梁嘯沉默片刻。他之所以反對董仲舒，並不是對董仲舒本人有什麼偏見，而正是因為他提出的這些思想。

梁嘯有自知之明，他對漢史有一定的研究，但是對經學卻是一竅不通，連經學原文都沒讀過，如何能與精研《公羊春秋》數十年的董仲舒論道？一旦陷入對具體經義的爭論，董仲舒分分鐘秒殺他。

董仲舒可以引經據典，可以微言大義，唯獨沒有證據。

「董公推崇大一統，是他認為大一統是聖人所言。臣則以為，大一統是生存所需。」梁嘯迅速組織了一下自己的語言，故意露出幾分得意之色，顯得有些淺薄。「臣甚至覺得，臣這個道理雖然是自己臆造的，卻比從殘篇斷簡中得來的更靠譜。」

眾人順著梁嘯的目光看去，見董仲舒果然臉色潮|紅，不禁莞爾。天子強忍著笑，喝斥道：「好好說話。論射藝便論射藝，何必攀扯長者。」

董仲舒哪有證據。