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它們衝著谷口吠叫，露出警惕之色。大玉而撲啦啦衝天而起，在山谷上空盤旋。

所以，這種修行也就只適應于極少數人而已。

緊跟著，一陣馬蹄聲傳來。

一旁，高力士已經把那兩隻兔子收拾妥當。

歷史上，這就是代表北宗禪學的『漸修』法門。

頓悟何其難？

高力士聞聽，頓時咧嘴笑了。

在這個時期，慧能法師的頓悟宗法並非這個時代的主流。

楊守文既然要拜神秀為師，就必須熟讀楞伽經。

那處理下來的內臟，則丟給了稀有四兄弟。

……

這峪谷里，楊守文還好一些，明秀卻是個老饕。

六祖慧能便是其中代表，他也曾說過：我此法門，乃接引上上根人。

這兩天，他每天都會誦讀兩頁經文。

對於楊守文那穿越者的心態，明秀全然不懂。

明秀卻毫不在意，冷笑一聲道：「說的你好像每次都少吃了似地。」

……

「你懂個屁！」

有人在峪谷外高聲喊叫道：「這裡是桃花峪嗎？二哥在不在？我是蓋嘉運……」

也不知道你家那些老大人們怎麼想的……換做是我，一定把你抓回去，痛揍一頓。」

高力士正想要說笑兩句，卻忽聽得稀有四兄弟一陣狂吠。

少年時博覽群書，https://m.hetubook.com.com隋末出家為僧，后拜弘忍為師。

佛教三藏十二部大小乘經教，歸納起來有兩條修行之路，一曰頓悟，二曰漸修。

「哎呀，你別管了，到時候自然明白。」

神秀和尚所代表的是漸修法門，起源於四祖道信，完成於五祖弘忍，俗稱『念佛禪』。其修行的根本就在於，把不立文字的禪宗法門，通過佛經文字進行推廣，讓所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不問資質，不問佛性，只要你有心求佛。

神秀和尚如今尚在報恩寺編撰《文殊般若經》，所以暫時無法前來神都。

他撇撇嘴道：「召機這名字甚好，實在不明白，你為何如此不滿。」

慧能的修行法門，其實屬於佛陀嫡傳『以心印心，不立文字』的宗法。其已經脫離了如來的經教，還原禪宗本色。南頓北漸，孰高孰低很難說明白。如果從救苦救難的方面來說，漸修更適合與廣大百姓。只是後來慧能所代表的頓悟宗法取得了勝利，最終使得禪宗佛法越來越限制于少數人，而大多數人無法碰觸。

「雖說出家清苦，但也還算自在。」

待神秀把文殊般若經修訂完畢之後，會親自前來神都洛www.hetubook.com.com陽，向楊守文傳授佛法。

青之……不對，召機法師，我這次出家可全是因為你，到時候你可要為我求情才是。」

不過，內心裡對神秀頗為敬重。所以對明秀整日里找借口，打牙祭，也頗為鄙視。

楊守文曬然道：「我幫你求情？那也要有用才成。」

不過，他顯然對楊守文很有興趣，得知玄碩推薦他為楊守文的師父之後，他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺為住持法師的普寂法師送來了度牒，以及神秀和尚親自翻譯並編撰的《楞伽經》。神秀和尚還傳了口信：東山法門根本，盡在《楞伽經》和《文殊般若經》兩部經教之中。其中，文殊般若經他正在修訂，而楞伽經則是經由四祖道信和五祖弘忍修訂，已經完整無誤，是東山法門的根本經。

那個作出『身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃』，和六祖慧能爭奪五祖弘忍法衣的神秀和尚。

但是頓悟的修行，哪怕是天靈根都未必能成，比天靈根更牛逼的存在才可以修行。

明秀從草廬里拎了一罈子鹿門春出來，在篝火邊上坐下來，一副悠然自得的模樣。

楊守文一開始聽說，讓他拜神秀和尚為師的時和*圖*書候，還有些不太情願。

楊守文聽了，頓時哈哈大笑。

楊守文感覺壓力山大……

一股濃濃的肉香在峪谷中瀰漫，原本棲息在枝頭的大玉，也飛落下來，站在楊守文的肩膀上。

倒是如果被姑姑知道，恐怕是少不得一頓胖揍。

在常人看來，慧能只是一個不識字的南方獠子，到東山不過幾年，乾的是廚房打雜的事情，雖搶走了佛陀衣缽，卻算不得正宗。而神秀法師不同，他精通儒道大義，飽學老莊玄學。弘忍法師生前就感嘆說：東山之法，盡在秀矣。這個秀，就是神秀。

神秀和尚，本姓李，汴州人氏。

他在草廬前的空地上點起了篝火，熟練地把兔子穿好，家在了篝火上。

就憑你那一口大蟾氣，相信姑姑也會手下留情。」

這時候，那兔子被烤的表皮焦黃，滋滋冒油。

還有，以後不要叫我的表字……貧僧現在是出家人，神秀師父賜我法號釋召機……

不過也好，練成一手烹飪的好本事。

那些聯想豐富的後世人，不知道要編成怎樣的段子。

沒錯，就是那個神秀。

禪宗的南北之爭，最終已南宗取勝，於是慧能成就了六祖的地位，而神秀則變成了反面角色。

呸呸呸，神秀師父給貧僧這法號實在是難聽死www.hetubook.com.com了。」

但也許他是真沒有佛性吧，每次讀不得幾句，就會昏昏欲睡。

「對了，我剛才回來的時候，遇到太微宮的人。

楊守文看了明秀兩眼，只是見他神色自若，也不好再追問下去。

這就好像後世修仙小說里的靈根，天靈根是上等資質。

「小高，你這手烤肉的功夫可越來越厲害了，將來回到宮中，肯定不愁差事。」

所以，從佛學上而言，真正的禪宗東山法門傳人是神秀，而非慧能。

一清道長今日被罰背誦道德經，故而不能出門。我聽那宮裡的道士說，桓道彥真人快被一清氣瘋了。一部道德經，不過五千字，背了三個月還是沒能夠背下來。」

「成的，一定沒問題。

李裹兒本就是那種兔脫的性子，你讓她嘻嘻哈哈，舞刀弄槍沒關係，讓她背書，可真是難為了她。想想也是，入道三個月，結果連一部根本經都背不下來。身為李裹兒的師父，也著實是顏面無光。這一下，裹兒的日子要難過了，估計要老實幾天。

「老大人們如今得了泉州市舶副使的職務，那還會在意我是道士，還是和尚？

「呸，貧僧是酒肉穿腸過，佛在心頭坐。

特么的，日後史書中留下這樣的文字：楊守文，自青之，幽州昌平人。聖歷二和-圖-書年從神秀和尚，法號召機？

再加上一個已經習慣了錦衣玉食的李裹兒，這每天的飲食，著實讓他頭痛了很久。

一清，便是李裹兒的道號，又名玄機道人。

甚至慧能法師在後世雖然號稱六祖，可是在武則天時期乃至玄宗時期，並不被人認可。

只是楊守文不好和明秀說的太清楚，所以只哼了一聲，沒有再和他辯論下去……

楊守文也走上前，諷刺道：「你一個神棍，卻變成了酒肉和尚。

不過，根據楊守文的了解，這個時候的神秀已有94歲高齡，而且民間也沒有關於他迫害、追殺六祖慧能的傳說。根據《中嶽沙門釋法如禪師行狀》記載，神秀是弘忍正統傳人。而後世六組壇經所記載的弘忍傳慧能法衣的故事，很可能是慧能的土地神會和尚，為和禪宗北宗爭奪皇室供養，所編造出來的一個謊話。

「對了，你還沒和我說過，這大蟾氣到底是怎麼回事？」

原因無他，後世對神秀和尚的妖魔化，實在是太厲害了……不過在經過玄碩法師的解釋之後，他倒是認為，神秀和尚的法門比那勞什子頓悟法門更好。他也不是什麼有『佛性』的人，所以像神秀和尚所代表漸修法門，似乎對他更加適合。

明秀爆了一句粗口，而後惡狠狠灌了一口酒。