退出閱讀

穿越者穿越了穿越者

作者:貓疲
穿越者穿越了穿越者 手機閱讀請點擊或掃描二維碼
手機閱讀請點擊或掃描二維碼
0%
第1034章 瀾動(九)

第1034章 瀾動(九)

更何況其中居心更是嫌惡叵測;既然都有當代陳慶之了,那志大才疏的北朝帶路黨,兼做過四月北魏天子的北海王元顥,以及被權臣爾朱榮挾持如傀儡的北魏孝庄帝元子攸,且又在哪裡;
雖然後世的紅朝太祖對這位的評價甚高,但我可不想觸上那個終身為人臣所忌諱,最後連人帶部隊淹死在長江里的霉頭啊;
似乎是因為海島上進化出來的品種,這些黑色斑紋的山豬與別處體型碩大而獠牙見長的同類不同,放血之後的肉味中有一種特殊的勁道和鮮香。
只是乙未之亂后的上百年間動蕩征戰下來,這些景教信眾也和釋道兩家一樣,因為逐漸失去了世俗饋贈和輸送的資源,轉而衰退下去而變得籍沒無名起來,也就是在廣府境內因為維持多樣性的體面和需要,尚有一些活化石一般的存在。
因此,這支景教才得以在唐代的異域三夷教中脫穎而出,壓倒先來的拜火教和後進的摩尼教,而一度成為唐朝官方特許在胡人居住地以外傳教的特例。
於是我為了避嫌和自嘲,乾脆破罐破摔的下令,在所有騎馬的部隊頭盔上,加上兩個尖尖的小耳朵,再畫上鬍鬚鼻子和眼睛。這樣誰再把這個綽號,和那位挾天子以令諸侯的傢伙聯繫在一起,我就拿這東西去砸他一臉。
東寧府的白沙城中。
我正在品嘗夷州南部當地的特色民間飲食,梘子羹,炒蚵仔還有老黃湯,配以作為主食的閩味燒肉飯和塔頭酥。
「窺得爪印旗,命不留須臾……」
更巧的是陳慶之的主要戰績,都是hetubook.com.com在兩次北上的河洛大戰中打出來,這有不免給了別人更多似曾相識式的,各種牽強附會和攀扯的機會了。
所謂景教的景,就是光明的意思,也就是光明教;以景教流行於中國碑的發掘,而在唐朝的歷史上有自己的一席之地;
「寧遇羅剎鬼,勿使花帽軍……」
但在這個時空線上,因為泰興中興之後的上百年盛世和對外征拓的武功強盛,本土化的景教不但沒有因此滅絕,還完成了某種意義上自上而下中土特色的轉型,而通過海陸並進的南北兩條線,出口轉內銷式的反哺,或者說反攻倒算到曾經的發源地去。
與此同時一起撤回來的,據說還有一隻龐大的臨時船隊;因為據說是乘著擊敗叛軍水師所留下的空擋,辛稼軒在當地主動出擊,裹卷和徵發了沿海十幾個大小港口,所有適航出海的船隻;連同大量躲避戰火的各色人等一起,已經啟程向著夷洲這邊過來了。
又經過叛軍水師的連日包圍和攻打之後,等到外援重新到來挽回局面,包括島上駐留人員在內,能夠保持完好的已經是不足三分之一了;
燒肉飯的主料當地的特色之一,米飯是來自當地島越土人種植的矮種小稻,肉就是多的有些泛濫成災的山豬,也算是地方農業生產的一大害,這次被乘機打死和捕獲了許多;
另外那些被淮軍騎兵擊敗過的潰兵,似乎還給驃騎營的騎兵,起了個綽號叫「鐵當胸」,估計就是對獵騎兵的那一大塊薄鍛鋼胸甲,所留下的特別印和_圖_書象吧。
這時候,負責隨軍機宜要務的掌書記第五平,也走了進來向我通報了兩件新接到的消息。
只是根據初步送回來的消息,她們這一輪能夠在廣府之亂當中脫身,羅氏本家那裡為此付出的代價也是格外的沉重;畢竟,我當初的準備可沒有預料到,是為了在叛亂的情況下殺出一條血路的。
但沒有想到,在我頒布的淮地教門管理條例下,居然還有死剩種主動給冒了出來;當然了,相比後世那些形形色|色的外來異端團體和家庭教會,這個時代的景教還算是比較中國化的事物。
卻是在與北地胡馬和北朝軍隊的戰鬥中,已經造成和醞釀出來某種荒誕離奇的傳聞。
只要能夠類似後世三自愛國運動一般,公開擁護地方政權並尊紀守法,提倡公序良俗的風尚而置於教義之上;
諸如粉色糰子的死神,帶著獸頭飛馳在戰場中的虎豹騎,還有雙羽帽的兔耳軍。三者齊聚則會勾連烈火和雷霆,毀滅戰場一切云云。
當然了在我那個時空線上,過於依賴上層路線的景教,因為三武一宗法難的唐武宗滅佛運動,給殃及池魚斷絕了傳承。而變成某種出土遺迹。
這是什麼鬼東西啊,這狗屁不通的幾句,就是我的軍隊在北伐之中與北朝的數度交戰中,又以訛傳訛出來的新口號么。
就連作為備用逃生通道的碼頭和船隻,也在叛亂當中被殃及池魚式的焚毀當場;因此,在數次與追兵的接戰,不斷的分兵誘敵和斷後之後,最終能夠伴隨出海並且抵達獄門島的,也只有寥寥不過和-圖-書三百多人而已。
但至少不是叫他們白耳軍,這個出自劉大耳親為部隊的名字,可比虎豹騎什麼的尺度更大。起碼人|妻曹一生都沒有像劉大耳一樣,自稱中山王後裔而以重開漢室河山為己任。
把它和其他僧道之流放在檯面上一起競爭,公開進行管控和引導並保持某種特色和多樣性,也不失為一種不錯的選擇;只是要嚴防其中有大雲教的殘孽,以此為掩護混進淮地來生事而已。
兔耳軍則是因為,銃軍列陣中成片軟檐帽上樹立的白色雙羽,被以訛傳訛的當成么兔子耳朵式的象徵。
但是另一個傳言,就讓人有些不好了。
什麼「當代陳慶之」「千軍萬馬避白袍(花帽)」,「打遍北朝雄師無一合之敵」……這是誰這麼苦大仇深的一心刻意要坑我啊,居然給傳了這麼個無稽的別號出來。
至於其他的外傳教派也是好不到哪裡去;比如最早傳入東土的拜火教,只剩下西域諸侯和草原部落之間還有一些遺存;而走社會底層路線的摩尼教,則逐漸被後來者居上的大雲教所吸收和吞併,變成了不折不扣的邪魔外道。
還有當地專門養殖的肉狗做成的五花煲,以及山菌燉煮出來的茶樟鴨,和南傳而來蒲葉燒鵝;
因為歷史上的當地多澤而濕瘴,因此沿襲下來飼養鵝鴨等水禽極多,以至於這段時間駐留的部隊,號稱是天天吃鴨子吃的都要吐了。
粉色死神是因為我的將主旗,當它出現的時候也意味著伴隨著重裝部隊中,多組大炮和擲彈兵陣列的狂轟濫炸。
流傳在現代社hetubook.com.com會的遺存,就是一度與黎巴嫩真主黨分庭抗禮之勢的,南黎巴嫩天主教馬龍派及其長槍黨武裝。
但是不管怎麼說,她們總算是一個不少的安全回歸了,這就足夠讓人安心和慰貼了。
因此,留在城內的報更隊和義從社成員,幾乎是在動亂和衝突當中損失殆盡;而留在城外待機的龍州團左所部,也是在接應和掩護本家突出的過程中損傷過半。
這段時間因為私底下心理牽挂和擔憂家人的安危,可謂是患得患失當中的食之無味,只能靠繁多的事物處理來稍稍轉移一下注意力。
另外,就是在南北之間突然興起的一些竭語和流行的歌謠,讓人有些在意起來。
首先是關於景教,在淮北境內居然出現景教信徒,並且公開向教門宗錄司申報具體的身份和場所了;
其前身乃是早期天主教中的異端——聶伯利斯派,屬於在以弗所宗教會議的鬥爭中,被天主教羅馬派聯合東羅皇帝,一起打到流放到小亞的君士坦丁大主教,聶伯利斯的追隨者。
而最奇葩的就是他們直接將大唐自太宗以降的歷代聖天子神主牌位,放在教堂里與上帝一起膜拜,甚至連福音書的教義,都全面向更加通俗易懂的釋道兩家靠攏。
現在總算是有個准信了,不由讓人我也是胃口大好,而決定好好吃上一頓來犒勞和放鬆一下自己。
塔頭酥則是山芋刨片用甜繆米漿裹和了芝麻花生等果仁碎之後,炸出來塔狀的金黃吃食。
哪個又是曾經一心北伐,最後卻不得善終餓死石頭城的梁武帝蕭衍了;一旦被有心人對和*圖*書號入座起來這個隱喻和影射就實在惡毒的讓人有些誅心而論了。
而相比南朝式微的局面,北地的景教徒在上百年前更是受到大雲教之亂的殃及池魚,而被殺戮和禁絕的幾乎是銷聲匿跡了。
不過,這個派系在中國傳播的歷史,從初代拜見唐太宗的主教阿本羅開始,就是一部走上層路線而全面跪舔統治者的本土化過程,其中上帝變成了皇父阿羅珂,耶穌成了聖人移鼠,十二門徒成了十二法王。
不但在亞述教會總部所在的塞流西亞城,後來者居上的佔據了主導地位,還在唐人掌握的諸教聖地——耶路撒冷城中,以東土教團的名義佔據了重要的一席之地,也是東方正統運動的重要組成部分之一。
因此,我已經下令為陣亡和失蹤的每一個人立碑勒名,作為烈士進行祭祀和紀念,並且優先從其受撫恤的家族或是親人當中,擇選子弟來繼承相應的位置。而沒有子嗣和家人的,則從孤兒營里挑選一名來繼承姓氏和家名,將烈士忠誠奉獻到最後一刻的事迹和傳統沿襲下去。
而我畢竟還是沒法想歷史上那些梟雄豪傑一般,對於親近的人安危可以鐵石心腸的之置於不顧,或是一切以大業未最優先的事項,乃至在父母妻兒都落入敵手之後的威脅,面不改色的說上一句「請分一杯羹」。
這種恥度頗高的形容,讓我一度想起花|花|公|子,兔女郎什麼的,卻沒想到會被對手用在我的部隊列陣上。
虎豹騎那就有些不明所以了,只是這個充滿古代那位奸雄——人|妻曹風格的叫法,讓我有些哭笑不得有無可奈何。
  • 字號
    A+
    A-
  • 間距
     
     
     
  • 模式
    白天
    夜間
    護眼
  • 背景
     
     
     
     
     
書簽