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但是石越始終只是一個文科生。七部書中，《算術初步》略好一點，也不過是初中的水準；而《幾何初步》就實在太簡單了，號稱為「書」，可全書不過一萬字，只講了一些簡單的公式；《物理初步》也不過是初中的部分理論；最糟的是《化學初步》，完全就是一本理論書，石越根本記不住那些分子式，只好在書中羅列各種理論與化學現象數十條，提出各種問題近百個，篇幅不過兩萬多字，普通人根本不可能看懂；《地理初步》最引人為注目的是提出了地圓說，這在中國倒並不會導致迫害，遠在漢代，對此就有不少假說，只是人們相不相信，卻要另當別論——《地理初步》的確也經常被人們當成第二本《山海經》來讀；《生物初步》中，為了避免太大的麻煩，石越沒有說物種起源，只是介紹了化石的作用，又講了一些人體的構造之類——這是最難寫的一部書，顧忌之處，實在太多了；最好寫的一部書則是《邏輯初步》，是一本純粹的哲學書。

蘇軾和王安禮不約而同地來到桑府，勸石越出山，結果發現石越的態度非常堅定，二人雖然無可奈何，卻始終不肯死心，只是與石越有一搭沒一搭地閑聊。不勝其煩的石越，為了對付這兩個說客，不得已拿出正在寫的幾部書的草稿，請二人指教。

熙寧三年五月，皇帝的使者再一次來到桑府，重演了三月和*圖*書的一幕。雖然皇帝的詔書比上一次更加懇切，對石越的評價也更高，但是石越依然用老的理由拒絕了。而最誇張的是使者走之前說的話都和上次那位說的一模一樣——當然，他口袋裡也有同樣的一貫銅錢。

雖然覺得石越的說法未免有點強詞奪理，但是《世本》中的確有這一篇，講古之聖人發明創造的故事，若依石越的說法，也不是沒有道理。二人雖然都是辯才無礙的人，但是對於石越的這種觀點，倒也一時想不到哪裡有什麼不妥。

「這個石越真的不想做官？」年輕的皇帝未免覺得有點奇怪，才二十多歲就不想做官，實在少見，不過朝廷也極少征詔過二十多歲的「茂材」。

不過「石學七書」依然在比較小的圈子裡引起了注意，大部分讚揚的評語都是從這些小的圈子流傳出來的。也有不少讀書人明明看不太懂，也要買幾本回去充充門面——當然，《地理初步》和《生物初步》、《邏輯初步》例外。不出石越所料，《地理初步》只有少數人識貨，大部分當成海外奇談來看——真正的《山海經》宋代版！《生物初步》引發的結果則是驚奇，人的心只是供用血液的？我們是用大腦思考？這實在有點讓人覺得不可思議……《邏輯初步》在有學問的人眼裡，被認為是「雖則不無道理，然亦名家之言矣，略勝古人，非正道之學」ｈeｔuｂｏｏｋ•com•com。這三部書正是導致「石學七書」又被稱為「雜學」的主要原因。

學習過「石學七書」，在有限的時間內，對於一個普通人來說，只是知道了一些「雜學」，看起來並無用處，但是對於那些已經在科學領域達到一定高度的人來說，無疑是讓他們眼前豁然開朗。

果然，這幾部書立即就把二人的注意力給吸引了過去。

「陛下，臣不敢妄說，只是石越斷非無意功名之人，否則不會在半年之內，刊發著作十本。」王安石其實很理解石越，想做隱士的話你出什麼書呀？

石越在「石學七書」中，毫不客氣地使用了大食數字與字母文字。這兩者堂而皇之地出現在大宋的出版物里，為此石越不得不特別寫了一個「凡例」，對此做出詳細的解釋。這個凡例的字數竟比一部書的內容還要長——雖然用字母文字表達不是沒有辦法可以替代，但是石越畢竟是受現代教育，讓他改成另一種東西來解釋一些公式，他本來就不太明白的理科頭腦肯定會更糊塗，何況引進一些符號文字，並不是一件壞事。只不過後來大食數字和字母文字的命運迥異，ｗｗｗ.hｅｔubook•ｃｏm.ｃoｍ前者很快就被廣泛採用，後者一直只有一些精英階層做學問時才用。

「何以見得？」趙頊有點不快了，茂材制科都不來應試，你石越又不是身有功名的人，難道想要我直接給你官職？

石越給王安禮、蘇軾看的書稿，被後世稱為「石學」之始，也被一些人稱為「雜學」。這幾本書分別是《算術初步》、《幾何初步》、《地理初步》、《邏輯初步》，這四本書加上其後的《物理初步》、《化學初步》、《生物初步》，並稱「石學七書」，陸續在熙寧三年的六月份出版。

從此中國的科學家們不再用全部精神致力於解決一個個的技術問題，而是開始去總結髮現科學理論，再以理論來指導技術的創新——這是一條完全不同的道路。

石越笑著背了一段經典：「伏羲造琴瑟，芒作綱，芒氏作羅，女媧作笙簧……」這是《作篇》裏面的內容，講敘的是上古聖賢發明創造的事迹。背完之後，石越說道：「奇技淫巧，若為無用，則伏羲、女媧、黃帝、舜、禹等古之聖人，為何皆有發明？這是聖人之事，哪裡是奇技淫巧？《周禮》之中，惟《冬官》不存，故當今之人以為此等事不過小人之學，君子對之甚為輕視，我以為，這正是今之不如古的原因。」

王安禮溫厚地一笑，說道：「子明真是語不驚人死不休，不過也真讓人難以駁難。只是把工人之事https://www.hetubook.com.com當成聖人之事，只怕士子們不太服氣。且這些東西，甚至不是工人之事，而是雜學。」

「這個臣也只是揣測。」

這就是「石學七書」的意義所在！

在六月的夏日出版的「石學七書」，並沒有引起很大的轟動——人們已經慢慢習慣了石越帶來的一個個的驚奇。關於他的種種謠言開始流傳在市井之間，最好的說法說他是「文曲星轉世」，所以這麼年輕有如此好的學問，連皇帝都兩次征詔他；而最壞的說法說他是一個大騙子，他騙了一個垂死的學者的文稿，然後刊發於世，騙取名聲，所以皇帝征詔他不敢應詔，是怕露了馬腳……

「那為何又不願接詔？」趙頊更加奇怪了。

蘇軾爽聲笑道：「雜學便雜學，古之君子，于經典之外，騎射博物、天文算術之學，無所不通。身兼數家之學的，今日也未必沒有。只是如子明這般博學，似乎天文地理無所不通，又如此年輕，真是所謂生而知之者。」當時的許多儒生對於天文地理、算術植物以及占卜算卦，都是頗為精通的，只是他們受「君子不器」的影響，大部分人不願意以全部的精力去鑽研這些，只是當成一種業餘的修養，這一點上和石越的立意大有不同，一經石越點破，蘇軾眼前便豁然開朗。

石越卻依然毫無新意地用一個老理由拒絕了這又一次征詔，完全不理會詔書中皇帝對他這個已經用了兩次的理由進行了www.hetubook.com.com委婉的批評。

略略看過之後，王安禮問道：「子明，這些奇技淫巧之說，雖然頗得精妙，然於世道人心何用？」蘇軾也注視著石越，顯見二人有同樣的疑惑。

它們的可貴之處是提出了一些理論要點，並且是中國歷史上第一次對科學技術進行理論性的總結與歸納。當時宋代的技術積累已經達到了相當的高度，各種技術發明讓現代人都瞠目結舌，例如在宋代的兵器譜上，火藥兵器數以千百計！其他種種發明與創造，更幾乎讓人懷疑那是一個現代社會——但是獨獨缺少的，是科學理論的出現，也可以說是中華文明在這方面的天生性缺陷，也可以說是歷史沒有給中華文明這個機會——但是不管怎麼樣，如果說中華文明和現代科學之間隔著一扇門，那些門的鑰匙叫「科學理論」，那麼此時石越無疑是告訴了中國人那扇門的存在，告訴了他們打開門之後所會發現的世界，告訴了他們鑰匙製造的關鍵，接下來的，就是中國人憑自己的聰明，去製造鑰匙，推開那扇門了。

但不管怎麼樣，朝廷在六月下旬明詔天下，以後公文、考試必須採用「標點符號」，允許使用「大食數字」記數，都是對石越某些倡議的認可。而緊接著對石越的第三次征詔，也不能說完全與「石學七書」的刊行無關。

「依臣妄自揣測，或者是對茂材制科不以為然。」王安石不負責任地說道。

這幾部書的內容可以說相當淺薄。