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直播之工匠大師

作者:九個栗子
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第599章 敦煌在華夏,敦煌學在傀國

第599章 敦煌在華夏,敦煌學在傀國

那就是——如果傀國真能把這幾部文獻都讓出來,那一定是華夏之幸。
但是,這還不夠。
但是1950年代后,傀國的敦煌學有了一個重大的轉折,從此將華夏遠遠地甩在了後面。
算不得什麼……
這對於整個敦煌來說,都是一個莫大的誘惑。
真正難的,卻是點藍燒焊過後的磨光。
不僅各大報刊紛紛轉載,甚至還有各種媒體爭相對這一話題進行了探討。
「我曾經去過敦煌,我查陸子安資料的時候,發現一個很有意思的事情。」白木由貴拿出一個文件夾,翻到他做了標記的那一頁:「陸子安不僅為敦煌做過《輪迴》等作品,而且他也一直在幫助敦煌進行壁畫的臨摹。」
可想而知,這樣的一篇文章,又取了如此吸睛的標題,一經發表,便引起了巨大反響。
事實上,他也是這樣想的!
他坐在電腦前,一坐便是好幾個小時,卻始終編寫不出一則合適的文章。
看似風平浪靜,實際上已經到了即將崩潰的臨界。
敦煌學,影響的不是某一個人,而是整個世界。
而1950年初石濱純太郎彙編的6卷本的《西域文化研究》,則與《講座敦煌》一起成為了敦煌學研究的兩座高峰。
他坐立不安,煙蒂都摁了滿滿一煙灰缸,始終無法將心神沉澱下來。
舉全傀國敦煌學家之力,在法制史、宗教史、經濟史、民族史等方面均有了不俗的研究成果。
「不行。」白木由貴和圖書想都不想,果斷地道:「這條路行不通了。」
每個人的想法都不一樣。
一層一層地描繪,釉色從黯淡變得完整,變得剔透。
這話,他是對司機說的。
敦煌的許多學者也紛紛坐不住了,開始發表各種對這篇文章的看法。
聖良初時對他的這種說法有些難以理解,但經白木由貴仔細分析后,還是接受了這種說法。
在得知丹尼也碰了一鼻子灰之後,聖良陷入了無邊的鬱結之中。
那沈曼歌還當他是個傻子,拿折花刀來哄他,呵,他仔細研究了,也把更清晰的圖像傳回去給專家核查過。
色彩不是一次就填充完整的,它需要緩慢的調整。
這種躁動,像是湖底冷卻多年,卻又突然復甦的火山。
而這些研究,也大大地影響到了傀國對魏晉隋唐史的研究。
白木由貴將文件夾小心地放回原處,抬眸時,眼裡蕩漾著自信的光芒:「歷史原因,市面上對於敦煌文化,有一種很有意思的說法,叫『敦煌在華夏,敦煌學在傀國』。」
甚至在上世紀40年代之前,華夏和傀國對敦煌學的研究還各有所長。
對於這點,白木由貴早有心理準備,如果僅僅是木紋金,他也不敢提出這樣的要求。
百合的花瓣,彷彿是剛剛盛開的模樣,甚至連上面細緻的花瓣紋理都清晰可見。
只是他還是抱有一絲疑慮:「要是陸子安不感興趣呢?」
這,就是白木由貴聰明的地https://m.hetubook•com.com方。
白木由貴最是不喜他這樣,但他們這一行,其他幾個都更擅長外交,不適合商量這種與華夏國情相關的事情。
一腳油門下去,丹尼再沒能說出一句完整的話。
車子緩緩停下,立刻有人上前拉開車門,陸子安徑直走了下去,丹尼想追上去,卻被應軒攔下了:「請送我們的客人回賓館。」
有些言辭比較銳利的,則完全不給情面,直接列出一長串指出他這種說法有多片面。
「白木君,丹尼這條路走不通了,阿默斯特還能成嗎?」
但是他們也給了一個硬性要求:七寶燒工藝和木紋金一個都不能少。
至今為止,在這些研究領域,還沒有哪一個國家的研究深度,可與傀國相比。
那就是木紋金!那是他們的工藝!
聖良對敦煌略有了解,但對敦煌學卻沒有什麼概念,聽得一頭霧水:「所以呢?」
果然是這樣,聖良眉頭緊擰,在屋子裡來回走了幾圈:「那怎麼辦?這也不行那也不行,你倒是想個辦法呀!」
他前面著墨許多,其實只是最後一段寥寥數語的鋪墊。
經過了漫長的調節,一次次的勾畫、燒制,等到陸子安終於點頭的時候,所有人都忍不住長吁了一口氣。
而此時此刻,陸子安卻對這一切毫不知情。
旁邊的應軒也是欲言又止,丹尼很疑惑,但陸子安卻沒給他追問的機會。
畫筆細膩,著色完美,拿起來與壁畫圖像進行hetubook.com.com比對,竟連每一處拐角都無比契合。
他對這百合花瓶進行了一次又一次的點藍,一層一層細緻而緩慢的勾勒、填充。
這就給人一個奇怪的感覺了:既然你說這個也好,那個也棒,那隻說了成功,失敗呢?
最後一段,他直言絲綢之路是屬於華夏的,敦煌卻不是,擁有敦煌如此厚重的文化,卻連它的精髓都不曾研究仔細,這簡直是華夏文化史上的一大損失,因此,他提議傀國將這兩套文獻貢獻出來,填補華夏敦煌學上的一大空缺。
他的這個想法,傳遞迴傀國之後,經過各方研究討論,最終同意了他們的請求。
好在有陸大師的補充和詳細圖像做底,加上陸大師親自調製的顏料更新,近來敦煌的壁畫修復工作進展得越來越順利,速度也大大提快了許多。
「什麼意思?」
「這,倒是畫得挺好的。」若是平時,聖良或許會有心情好好品鑒一番,但現在卻沒了這份閒情逸緻:「這說明什麼?」
它的突出成就,就是對敦煌學的研究進行了一個深度的挖掘。
對於他的這個疑問,白木由貴卻沒有急著回答,只是神秘地笑了笑。
更不用說那清晰自然的葉脈,微微傾斜的花枝,像是一幅清麗婉約的水墨畫傾倒在畫布上。
有的人比較溫和,用文雅的詞藻寫一長文回應,大體意思是:雖然「敦煌在華夏,敦煌學在傀國」這句話是南開大學吳教授所說,但我還是不得不說一句,你和_圖_書完全理解錯了他的意思,你的文章簡直狗屁不通。
懷揣著滿懷激|情,他寫了一篇圖文並茂的文章,當天就發表在了各大報刊之上。
他們仔細思考之後,雖然對白木由貴這篇文章的說法不是完全贊同,但有一點還是非常同意的。
沒有人會去問是否已經完成的蠢話,因為景泰藍有著極為繁複的工序,點藍僅僅是其中最重要最複雜的一步。
整篇文章里,對編纂《講座敦煌》的一眾傀國敦煌學家進行了一系列的讚揚,並直言這套文獻顯示了傀國敦煌學的全貌和最高水準。
事實上,傀國對敦煌學的研究,當初是和華夏同時起步的。
想得頭都痛了,他索性把電腦一推,跑去找白木由貴。
就連敦煌的婁主任,看了這段話以後,也忍不住有些心動。
紙上列印的,正是一幅由陸子安畫出的飛天仙女的小像。
婁主任仔細查閱各種資料后,不得不認同這篇文章的某些說法。
有些嫌棄地看了他一眼,白木由貴耐心地解釋道:「像現在,陸子安已經是各種迴避我們,想正面地與他討價還價,已經是不可能的了,我們只能另避蹊徑,從敦煌文化入手,據我所知,關於敦煌的各類古籍資料,我國有不少研究文獻,陸子安這麼在意敦煌的文化,一定會對這些非常感興趣,只要他感興趣了,那就一切都好說了。」
那些氤氳在空靈風雅的釉彩和靈秀脫俗畫面里的古意,正是景泰藍獨有的韻味。
他勉強維持著微https://www.hetubook.com.com笑:「嘿嘿,嘿,陸大師謙虛了嗷,這個,我就是覺得,阿默斯特這人吧,對他感興趣的工藝,有一種謎一般的執著勁頭,他已經說了,只要陸大師能割愛,他願意出這個數!」
畢竟,在前些年,國內一些學生們在做學問的時候,有時都需要去國外尋找相關的詳細典籍。
看著他伸出的右手比劃了一下,陸子安笑笑:「丹尼,以後別再攔車了。」
《敦煌在華夏,敦煌學在傀國》
丹尼表情沒有絲毫變化,但心裏已經在哀嚎:這也叫算不得什麼?
丹尼根本沒來得及反對,車門就在他面前被關上了,司機面色一沉:「請坐穩。」
不管是木紋金,還是七寶燒,他都要!
自從上次折在陸子安手裡之後,聖良仿若驚弓之鳥,有一點動靜就咋咋呼呼的。
副標題是:論《講座敦煌》與《西域文化研究》的成功與失敗。
而更多的人,則情緒比較柔和,看待問題也更加全面。
陸子安感不感興趣無關緊要,重要的是華夏會不會感興趣。
文章他沒有用真名,用的是佚名。
把他們傀國的那一套拿到華夏來,並不適用,他只能安撫聖良道:「你不要慌,我自有主張。」
磨光,用行內話來說,就是磨活,分為刺活、磨光、上亮等程序。
從經史子集及文學研究,擴大到了對整個社會歷史的研究。
整篇文章文采斐然,詞藻優美,甚至尋了傀國著名學者修改潤色后才最終發表了出去。
敦煌在華夏,敦煌學在傀國?
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