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總之呢，道家的修鍊體系，就是從人道，到仙道，到食氣而服外丹，再到內丹而出陽神，這麼一條越來越lowB的路子。

從而形成了北有全真、南有正一的大格局。不過後來張伯端立南宗，歸於全真，全真一時風頭無量。

「呵……」

但小齋梳理的東西，卻隱隱透著對內丹派的不屑，比如陽神，細細想來，不就是屍解仙的變種么？

再比如元嬰，是指返璞歸真，凝聚全身元氣，化成一個純能量體的自己，就像初始嬰兒一樣。

小齋看著對方，忽問：「你說你能食氣？」

上古時期的特點，是講究肉體長生，形神俱妙。古仙時期略差，但也很注重肉體修鍊。這兩個階段，根本沒有內丹法。

所謂屍解仙，就是棄肉體而去，或不留遺體，只假託一物升天。有典籍稱：「該人屍解于京師，數日啟棺，惟有一杖。」

小齋頓了頓，接著道：「之後的外丹術、屍解術，不無在探索解脫之法。最後內丹術得以一統，許是它真的可以另闢蹊徑。但你要知道，道門載於m.hetubook.com.com文字的只有理論典籍，真正的修鍊之法都是口口相傳。」

同樣的，也是在漢代，道家開始往道教、道門演變，出現了天師道，以及一些散亂組織——小齋統稱為古仙派。

「喝點水。」

丹，是單的意思。

此時將修士分為三等，據《仙經》記載：「上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。」

她實話實說，又道：「不過有幾點我敢確定，第一，古代確實有大修士。第二，魏伯陽絕不是無端著《周易參同契》，肯定有什麼變故。」

「嗯。」

更何況，陽神這東西真的沒啥說服力。除了張伯端有些零星事迹，就再無典籍記載。

……

「自三豐道人往下數百年，再無傑出人物。我想一是道法失傳，二是靈氣乾涸。近代更是戰亂不斷，道門清隱，直到九十年前新朝初立，創建道教協會，各派才浮出水面。」

沒辦法，他現在就覺得好幾種世界觀混在一起，真真假假，虛虛幻幻。ｍ•ｈｅtｕboｏk.ｃoｍ.ｃom前段時間，自己跟莫老道也聊過，對方講了很多東西。

此時的內丹道法極為完善，並提出「陽神」，以及「煉精化氣，鍊氣化神，化神返虛」這兩套被大吹特吹的理論。

一瞬間，真有恍惚之感。

這便是其中一種，杖解術。當然了，屍解是比較低等的，後來漸漸摒棄。

顧玙看完，不禁長吐了一口氣，舉目抬眼，見燈光柔和，小齋倚坐，外面已是黑夜漫漫。

到了變革時期，內丹興起。

嗯？

顧玙眼睛一亮，接道：「我剛才就很奇怪，當時食氣盛行，常有飛升記載。既然功法沒問題，掌權者沒阻撓，他就沒理由去研究內丹術，還是遠不如食氣的內丹術。」

第四個階段，是五百多年前，叫近古時期。

「我也不得其解，但碰到你之後，卻有了些猜想。」

小齋早備好了白開水，輕輕推過，道：「你先消化一下。」

他的理論知識本就可憐，一衝擊更是亂七八糟，過了半晌，才開口問：「你整理的這些，能保證真實么？」htｔps://wｗw.heｔubｏｏｋ•com.cｏｍ

但是呢，經過後世曲解，結丹就變成了一顆有形有狀的大號玻璃球，元嬰就變成了一隻蹦蹦噠噠的小人兒。

「呼……」

所以道家講的結丹，是指身體內氣達到一種圓潤充盈的程度，可去除病氣，延年益壽。

內丹術已經大一統，門派之爭成了主旋律。北方創立了全真道，丘處機為蒙元講道，被授予主管天下道教的權力。

……

全真道基本否定了肉體成仙，雖稱性命雙修，實則先性后命，或先命后性，做不到同時修鍊。

噝！

小齋眨了眨眼，沒應茬，反而笑道：「現在知道我們在幹嘛了么？」

純屬扯淡。

「那你能判斷出，這靈氣是自古就有？還是突然出現的么？」

顧玙一怔，但馬上懂了意思，驚訝道：「你是說……」

不過，這卻是道教最後的輝煌，此後只有三豐道人曇花一現，便徹底衰落。

可能內丹派自己也明白，凡是活得久的修士故去，通通都叫羽化成仙。反正是元神飛升，旁人也看不見，是真是假無從考證。

這與當時的主流hetubook.com.com相悖，所以寫出來之後，並未引起大規模的重視。

漢之後，便是修行最強盛的幾百年間。魏晉時的主流，變成了外丹、食氣兩術，內丹隱而不彰，在民間秘傳。

內丹派認為的最高境界，是出陽神。陽神就是留下肉體，元神脫體飛升，達到長生之境。

這姑且也算長生，但終究不是正道。失了肉體，就失了大道之機，想進一步成就天仙境界，更是千難萬難。

顧玙聽得此處，不由介面道：「那我現在練了食氣之法，就可能表明，天地靈氣正慢慢恢復？」

「正是！」

總的來講，體系大概如下：

而且還不如屍解仙，人家好歹不棄肉體，假託一物飛升，陽神還得留下身體。

第三個階段，是一千年前，叫變革時期。

「四分考據，六分猜測。」

同時，為應對全真道崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皂山靈寶派合為正一道，尊張天師為正一教主。

道家講究一，一就是單，單也就是丹。這其實是個逐漸演變、包裝的過程。

「對。」

咱們再說魏伯陽的《周易參同契》，他講究https://m.hetubook.com.com內、外丹兼修，以身體為鼎爐，在自己體內養氣，然後外服金丹，便可成仙。

再往後，就到了隋唐，鍾離權、呂洞賓、陳摶、張果等一大批修士，開始研究內丹法，並加以補充、完善。

莫老道出身南宗，自然向著宗門說話。在他口中，南宗簡直蓋世無雙，張伯端堪稱一代道祖，什麼陽神之法、性命雙修之法，更是天下正統。

「沒錯！上古時期雖然道法極簡，威能蓋世，但對修鍊環境的要求也最高。之後一代代的演變、改革，都是在降低這個需求。所以我推測，魏伯陽那時已經發現靈氣在漸漸衰退。如果還按照古仙術的傳承，等靈氣耗盡，整個修行界必將消亡。」

外丹和食氣突然斷檔，內丹盛行，並有取代一切道法之勢。《周易參同契》被奉為丹經之祖，眾多門派也開始繁衍發展。

他捧起杯子，小抿了一口，而後一仰脖，全乾了。

「那時門派傾軋，外有外的爭鬥，內有內的爭鬥。光全真一脈，就有數十分支，都想搏名得利。很多分脈宗主自己的修為都不夠，還要指導弟子修行，後果可想而知。」