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《孟子》曰，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。學生祖輩世代為民，從來不曾出過一個顯貴之人，學生得父輩餘蔭，方才從田壟而起，苦讀了詩書。學生就是民，愛民不過就是愛己，何以又沒有愛民之心？」

只要能把國家遇到的事情解決了，保持國家強盛，保持社會繁榮。什麼手段都是好手段。這也是因為道德並不能解決所有的事情，道德並非萬能的。

要忠君，要愛民，要愛國，要有仁義禮智信，要有道德。這一套是有實際意義的，反覆的誦讀，反覆的學習，讓這些文人把這些觀念記在心中，記在腦子裡。這樣的人當官，才符合整個國家與民族的利益。也會很大程度上控制官員整體的素質水平。

是真混淆了？還是另有原因？崔然一時之間沒有答案，自然不敢確定。

務實才是領導一個團體最重要的品質。但是皇帝之下，選拔人才品德就很重要了，德在前，才在後，也是有道理的。這就是保持內部穩定的最重要的方法，官員沒有品德，民心必然要出問題。

不通這些，何談學問？

那些有豐功偉績的皇帝，打敗過強敵，治理過盛世。又有幾個人是那聖賢之道中規定的聖人君子品格？顯然一個都沒有！古今中外亦然。

那麼崔然自然要換個辯題，來證明徐傑沒有學問。甚至把這裏就當成了考場，讓徐傑再考一次經義。

崔然聽得老皇帝之言，也不猶豫，便道：「徐文遠，你且把疑惑說來聽聽，文字演變之事，除了甲骨之文老夫並不十分通曉，不論是金文，還是大篆小篆，到如今的常用隸書，老夫都能通曉。」

徐傑聽得這個什麼「崔學士」還是抓著自己不放，不依不饒的，已然不再多忍，開口直接說道：「見過崔學士，學生雖然才疏德寡，卻也是從縣試、鄉試、會試一路考上來的，寒窗十多載，從來不敢懈怠分毫。崔學士若是覺得學生配不上進士之名，還請崔學士直接示下，學生若是有哪些地方配不上，自當滿心慚愧，這殿試也當棄考而去。」

崔然不敢https://m.hetubook.com.com確定，面色有些為難，腦中一邊在思考，口中卻答：「陛下，此惑難解，老臣不敢妄下定奪，當回翰林院里去翻看古今書籍，當看看《爾雅》，再看看《說文解字》，興許能解此惑。」

徐傑解釋了一句「學問」一詞的出處，甚至還賣弄了一下，把《中庸》與《大學》的由來也說了一通，這點顯然不是一般苦讀之人能知道的，還真要稍微有一點見識才能知道《中庸》與《大學》，其實都脫胎于《禮記》。

如此答完之後，如吳仲書那樣不是那麼保守之人，自然不深究。但是如翰林院大學士崔然這樣的保守之人，自然是會多想的，會覺得徐傑這個人的道德有待商榷。才華不否認，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。

老皇帝倒是幫徐傑解釋了一句。

這也就囊括的四書五經裏面主要的內容，四書有《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經有《詩書》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。其中有道德，有歷史，有宇宙天地，有萬物生靈，有古人對於萬事萬物的解釋等等……

老皇帝把這個問題拋給了徐傑這個當事人，也是讓徐傑自己爭取的意思。

崔然說了一大通，就兩個事情，一是說徐傑心中不知道什麼是品德高尚的君子風範，二說徐傑不通經義，也就是不學古今，不敬天地生靈，沒有學問。

徐傑早已忍受了幾番，只因為年紀不到，資格太淺，基本的禮節應該保持，不能任意妄為，此時到了兩人辯論的時候，徐傑哪裡還藏著掖著，開口便答：「《論語》有言，夫子溫良恭儉讓以得之，此乃說孔聖人聞政之道，求之與，與之與？學生年不過弱冠，勤勉十幾載聖賢，只為為國分憂，為民謀福。學士以高高在上之態，以人上人之心，數言學生有才無德，可有溫良之心？德為何德？國士無雙，乃何德所育？不外乎忠君之心，愛民之心。忠君者，學生自小深受熏陶，常聽父輩之言，以命舍之，只為家國和_圖_書。父輩如此之言，也是如此之行，更是如此教導，學生豈能不忠？

崔然此時方才知曉這一點，眉頭皺了皺，環看左右，見得老皇帝臉上還有一點笑意，覺得老皇帝似乎對徐傑極為的滿意，崔然似乎有些下不來台，開口又道：「如此伶牙俐齒，巧言善辯，口舌如簧，竟敢大言不慚，說老夫不知聞政溫良，老夫且問問你，學問之道，何以為學？何以為問？」

或者下意識覺得好皇帝，就應該是個品德高尚之人。其實不然，皇帝要的就是務實，高智商，高情商，手段厲害，信念堅定。品德高尚與否，其實並不重要，重要的就是這個皇帝能不能務實的解決整個國家遇到的問題，是用光明正大的辦法，還是用陰謀詭計的辦法，還是用手段激進狠辣的辦法，皆可。

不想一邊的老學究崔然開口道：「當是自大得緊，依老臣之見，二甲都不夠，三甲末尾也是勉強。」

徐傑這個問題，實在刁鑽。漢字形成以及漢字組合，都是按照文字意義演化出來的。「矮」字右邊是「委」，委字就有丟出去，給出去，拋出去的意思。比如委派、委任，委棄、委之於地。

徐傑慢慢後退準備出門。

崔然被徐傑問住了，也有些心虛，左右看了看眾人，又看了看皇帝，隨後方才不情不願說出一語：「老臣以為，可以勉強給個二甲。」

徐傑一語，滿場官員十幾，都在手中寫著這兩個字，隨後一片嘩然。

崔然本就在糾結，也在沉思，思考著這兩個字為何好像混淆了，聽得老皇帝還誇徐傑好學問，不免心中有些慌亂。卻也在埋怨，埋怨古人到底是怎麼回事，怎麼有這麼兩個奇怪的字，看起來好像混淆了一般。

不想老皇帝似乎又想到了什麼：「誒，徐文遠，且等等。」

這個問題，顯然沒有人深究過，甚至都沒有人去注意過。

這並非是沒有意義的東西，也並非是無用之舉。就是要你讀幾十年的忠君愛民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然後再來考這些東西。若是用一個詞來形容，也和_圖_書可以說是褒義正面的「洗腦」。

徐傑考試實在有些討巧了，科舉要考經義，要考聖賢之道，其實就是要考人的人生觀、價值觀、道德觀。

當然這些聖賢仁義禮智信，是用來要求文人的，用來要求官員的，並非用來要求皇帝的，皇帝該有個怎麼樣的品德？這一點很少有人分析過。

崔然還真有幾分自信，也是徐傑送上門來了。徐傑的疑惑，崔然輕輕鬆鬆給他解釋出來了，崔然自然就是有學問的那個人，說徐傑沒有學問，不足為官，也就有說服力了。

徐傑想了想，開口說道：「陛下，學生以為自己一甲不足，三甲不止，二甲正好。」

老皇帝聽得崔然的話語，也並不表達什麼不高興的意思，只是看著徐傑，開口說道：「徐文遠，要不你來說說，你覺得自己當在幾等？」

徐傑更是先反問了崔然，聖賢的溫良恭儉讓，可不是說崔然這般高高在上的頤指氣使。孔夫子的溫良恭儉讓，說的是聞政之道，徐傑話語之中，也在暗示崔大學士聞政之法不正確。

那麼射箭的「射」字呢？更是簡單，身體只有寸長，不就是矮小的「矮」嗎？

「委」字與箭矢的「矢」字組合，其實就是把箭矢丟出去，就是射箭的意思，應該是射箭的「射」。

老皇帝也不糾纏，聞言大手一揮：「就給個傳臚吧，就這麼定了。」

老皇帝聽得連連點頭，徐傑語罷，老皇帝還加了一句：「嗯，崔卿興許有所不知，徐文遠乃是忠烈之後，父輩四人，三人效死沙場，一人殘疾歸鄉，其生父也死於戰陣。當是滿門忠烈！」

老皇帝也是一臉疑惑的模樣，問道：「沒什麼吩咐的，朕就是想問問你，此惑你可有解？朕思前想後，似乎真覺得這兩個字是用混淆了。」

徐傑倒是滿意至極，喜氣洋洋躬身：「多謝陛下聖恩，學生告退。」

翰林大學士崔然聞言，倒是不怒，反倒覺得正中下懷，捋了一下鬍鬚，開口答道：「你倒是有自知之明，知道自己才疏德寡，聖賢之言，乃君子之道，聖賢不通，便不知何為君子，不知君子和-圖-書，何以為官？此其一也。其二者，有聖賢方才有文，聖賢為文，立心立德，知古知今，知天地之浩瀚，知生靈之可敬。此乃學問之道，學問不通，又何以為官？」

徐傑等的就是這句話，立馬開口：「學生讀書，常見兩個字，一個為『矮』，一個為『射』。所謂矮者，委矢成字，委有拋意，拋箭矢，當是『射』之意。所謂射者，身只寸長，其為『矮』之意。此二字者，為何字意與用意互相交換了，學生實在不解，不知是古人用錯，還是後人用錯。還請學士解惑。」

徐傑幾語，不卑不亢，你說我不通經義，我就來點聖賢經義，再把聖賢經義結合自己的事情拿來解釋一通。聖賢之道，崔大學士想看的就是這些學生如何忠君愛民。徐傑說老子一家拿命忠君，老子祖祖輩輩就是民。你說老子是不是忠君愛民？

崔然本意是隨便給個二甲，倒是沒有想到皇帝開口就給了第一名，想反駁，卻又不好意思再多說，腦中也還在糾結著「矮」和「射」的問題。

徐傑見招拆招，開口就答：「學問者，問學也，此乃《中庸》而出，《中庸》與《大學》，也多出《禮記》。問學之道，乃問而學，乃求而得。以學生看來，此乃鑽研之道，以求知。」

一旁的老皇帝聞言，卻幫了徐傑一把：「文字之惑，文字乃學問之本，崔卿身為翰林院大學士，自然通曉。且讓崔卿為你解解惑。」

徐傑知道自己的經義水平一般，甚至歐陽正也直接評價過徐傑的經義水平只算中等，所以徐傑在考經義的時候，下意識就把經義當做策論來答。

連帶老皇帝也驚訝道：「誒，竟然還有這樣的事情？難道這兩個字當真混淆了不成？著實有趣，徐文遠，好學問！」

人性如此！

老皇帝倒是也滿意，揮揮手道：「去吧。」

徐傑連忙停步，說道：「請陛下吩咐！」

徐傑知道自己這般辯論下去，會一直處於被動，就是別人發難來問，自己來答。這麼下去，徐傑必然要陷入尷尬的局面，因為沒有人是全知全能的。徐傑這一語，就是要把被動變成主m.hetubook.com.com動，如此也好真的結束這一場辯論。

所謂傳臚，有一個詞「金殿傳臚」，就是金殿里定奪科舉名次的意思。以前倒是沒有什麼其他的意義。而今二甲第一名，也稱「傳臚」。傳臚，就是狀元、榜眼、探花後面的第四個人的稱呼。一甲三人進士及第，二甲進士出身，二甲第一名傳臚，就是此榜進士出身第一人。

老皇帝表情有些玩味看著徐傑，大概是等著徐傑反駁之語，有幾分看戲的心態。興許也是希望徐傑能證明自己，歐陽正的弟子，老皇帝還是有幾分信心的。

這也是翰林院存在的原因之一。

老皇帝笑了笑，說道：「你倒是直白得緊啊。」

辯論辯論，徐傑用忠烈滿門來表達自己忠君之心，崔然當真難以反駁，便是不可能非要說滿門忠烈的徐傑在這方面有道德問題，徐傑也沒有做過什麼違反道德的事情，更沒有說過什麼大逆不道的話語。

老皇帝聞言笑了笑，擺擺手道：「也罷也罷，此惑難解，留待下次再問。今日便不糾纏，且把徐文遠的名次先定奪了。崔卿且說說你的想法。」

崔然被徐傑這麼一問，心中知道徐傑之問必然是向自己發難，雖然心中自信，知道這是證明徐傑沒有學問的好辦法，卻也有一些疑惑。

但是徐傑也知道崔然不是問的這個問題，崔然的問題是要在說徐傑沒有學問，但是徐傑這麼解釋一通，也是在證明自己是通曉經義典籍的。隨後又接著開口：「萬事萬物皆有道，鑽研之，便是求知，乃學問之道。學生一向自認才疏學淺，也知崔學士乃學士之名，必然對許多學問之道瞭然于胸，學生有一文字之惑，想向崔學士請教一二，不知崔學士可願為學生解惑？」

老皇帝已然開口再問：「崔卿，此惑何解？」

這兩個字混淆了嗎？是古人混淆的，還是後人混淆的，為何會混淆？這就是徐傑的問題所在。

老皇帝倒不是有意要幫徐傑，而是也對崔然有信心，朝廷編撰典籍，大多都是翰林院負責，甚至辭典辭海，也是翰林院負責編修。連辭典都能編纂的大學士，文字上的問題，自然通曉。