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裴該聽了荀灌娘的回復，不禁略略點頭，隨即又問：「然則所謂若失大臣儀體，便不相救之語，也是誑言了吧？」荀灌娘低聲笑道：「因為裴郎得脫險境，方才以此語戲之耳。」其實倒未必是戲言，在裴該想來，那是拐著彎兒恭維自己有「大臣儀體」呢——明貶實褒啊，同時也顯擺一下她雖然是小姑娘，卻也知禮儀、識大體。

荀灌娘搖頭道：「豈敢如此無禮？」

因此在荀灌娘想來，就算荀氏再怎麼凋零、散落，也比幾乎全須全尾的王氏要烜赫啊，夫君你棄王而聘于荀，乃事理之常，怎麼竟說不是為了家族，而單是為了我呢？

等到荀氏洗乾淨了臉，與裴該一起踏上被褥——當然是地鋪，這兒可沒有裴該「發明」的大榻——裴該就把侍女們全都轟出去了。房門關閉后，他再次握住荀氏的手——這回荀氏沒再掙——拉著對方緩緩坐下，然後壓低聲音問道：「既為夫婦，請問夫人可有名字么？」

荀氏略略轉過臉去，不敢面對裴該，低聲回答道：「家父給我起名為灌……」

於是故意朝側面一湊，貼近新娘。荀氏女貌似想向一旁縮，但是晃了晃身體，終於還是忍住了。裴該伸出手去，一把抓住了對方的柔荑，荀氏女掙了一掙，裴該差點兒脫手——力氣果然不小啊。

此言倒大出荀灌娘意料之外。她不管再怎麼飛揚跳脫，性格不似女兒，卻如男子，終究受大環境的影響，仍然會覺得女性就天然該是男性的附屬品——先是父族，后是夫族——什麼男女婚前便戀慕而生情愛之事，從來都只存在於傳說之中。她始終認為裴該是想要拉攏潁川荀氏，從而得到馳騁中原的助力，才會向父親荀崧提親的。

終究是十幾年養成的性情，新婚之夜的天然嬌怯也沒法徹底抑壓下去，荀灌娘當即便將疑惑、譏誚和略顯警惕的目光投向裴該。裴該笑一笑，鬆開了攬著新娘肩膀的手，表情有和-圖-書些促狹地說道：「我愛卿，乃是因為卿似男兒。」

荀灌娘有些疑惑地斜瞥了裴該一眼，裴該笑著鬆開她的手，卻同時攬住了新娘的肩膀——荀灌娘身子略略一震——隨即說道：「我娶卿實為卿也，非為卿家。荀氏雖為潁川高門，然而與我裴氏一般，也凋零散落，膏粱落於泥淖，便不足貴。我若欲攀附名門，大可在江左時迎娶王氏女，琅琊王氏如今何其的繁盛啊……」

中國人素重婚姻，認為夫婦之道為人倫之重，所以相關禮俗很多，也很繁複，理論上沒有今天下定，三日後便即成婚的道理。但因為世道的混亂，從東漢末年開始，便逐漸產生了一種「拜時」的簡便婚俗，別說給了三天的籌備時間，就算上午定婚，下午新婦就可以進門。

然後是同牢、合卺。「同牢」又稱「共牢」，就是新婚夫婦共食一頭小豬——當然啦，不可能整個兒吃完，給盛一碗豬肉就得了——表示今後成了一家人，將在同一口鍋里吃飯。至於「合卺」，則是把一瓜分剖為二瓢，使新人各執一瓢飲酒，以示從此將要同甘共苦。後來唐人孔穎達註疏《禮記·昏（婚）義》，就說：「共牢而食者，同食一牲，不異牲也……合卺，則不異爵。合卺有合體之義，共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。」

裴該笑問：「卿昔日在狗竇之前，哪來的禮數？」不等對方辯駁或者是道歉，他就又問了：「正要相問，若當日我難以逃出宛城，反為杜曾等所執，供出卿家來，卿又將如何處？」仔細想想，你當日的舉動可很冒險哪，倘若敗露，就不怕牽連到你爹么？

理論上士人家庭的小姐都該有名字，但也並非絕對，有些人家就懶得起——反正也沒什麼人叫，好比裴該就始終不知道自家姑母究竟是什麼名字——至於普通百姓家，則女子大多無名，甚至於連乳名都欠和圖書奉。

「今後內幃無人處，我便呼卿灌娘如何？」

荀灌娘微微而笑：「夫……裴郎想得太多了，便無此事，難道第五盛長等便不猜忌家父了么？也正因為如此，我才寄望于裴郎，救我荀氏脫于厄難。」

荀崧曾經據宛城以抗第五猗和杜曾，實在守不住了才開城投降，第五猗他們怎麼可能會信任他呢？若不是荀氏門高名顯，估計直接就給滿門抄斬了。然而荀崧雖然暫免項上一刀，終究不可能長久與第五猗他們和睦相處下去，不定什麼時候就會受到折辱，甚至於丟了性命，故此荀灌娘才會在酒席宴間救走裴該——即便沒有第五猗設鴻門宴之事，估計她也會設法與裴該相聯絡的。

說了說往日之事，眼瞧著荀灌娘的表情略略放鬆了一些，裴該就笑著問她：「卿當日何等豪氣，有若男兒，怎麼今晚這般羞怯呢？」

大概甄隨會有這種願望吧，但他終究出身低，被自然摒棄在了主要賓客之外，都輪不到他靠近新人……

魏晉世家豪門的產生，很大程度上也受到地理因素的影響。河南為天下之中，洛陽是魏、晉之都，距離首都比較近的區域，自然人口繁盛、交通便利，學術水平也容易提高，世族便於滋生。河南之南是潁川，有荀氏；以北渡過黃河則是河東，有裴氏；西有弘農楊氏；東有滎陽鄭氏……就連冀州的博陵、清河崔氏因為路途略遠一些，都要等而下之，遑論僻處東海之濱的琅琊王氏呢？

轉過頭去吩咐侍女——大多是荀氏從娘家帶來的，還有兩名是裴氏所贈——「給夫人凈了頭面，卸了妝扮吧。」

所謂「卻扇」，就是新婦不蒙面紗了，改以雙手舉一麵糰扇，擋住面孔。

因為裴該出身夠高，越是大家族子弟，越是希求表面光，事情不會做絕，不敢隨意處置荀崧。而且自己若是主動湊過去的，而非窮蹙來降，裴該也總得笑臉相迎吧，跟第五猗等人的表面和_圖_書態度可能相近，骨子裡卻不大可能起殺心啊。

但是相關事宜，估計也就王導和裴該二人「啞巴吃餃子——心裡有數」，旁人——甚至於包括王廙、王彬、庾亮等輩——都是瞧不清、摸不透的，遑論還沒來得及渡過長江的荀氏了，所以才只隨便裴該吹牛。

「即便丈人忍痛，假裝不認得卿，自辯與此事無涉，但若我供出指引者自稱是荀氏之奴，他又如何能證得清白？恐怕第五猗等必然猜忌……」

這些都是中國的傳統禮俗，魏晉間又產生了很多新俗，有些可以借用——比方說蒙面、對拜——某些就自然捨棄了。這年月初興之俗還有所謂「鬧房戲婦」，也就是鬧洞房和調戲新娘，來賓不但可以對新娘口出污言穢語，甚至還能上手……不過士人家庭一般不搞這一套，況且一方為裴氏，一方為荀氏，誰吃了豹子膽敢去調戲新娘？

等到應酬完了賓客，一對新人並肩而入洞房。裴該偏過臉去，望向荀氏女，就見她濃妝艷抹，幾乎都瞧不清實際長相了，而且低垂著頭，兩隻手擰在一起，一副不知所措的樣子。這可與當日宴間縱放，以及后室應答，有若天壤之別啊，裴該既覺得有點兒失望，多少也感覺有些好笑。

以此類推，丈夫是可以稱呼妻子為「卿」的，妻子卻不能反過來「卿」丈夫，因為這是個男尊女卑的時代嘛。然而也有例外，王戎的老婆就一直稱呼王戎為「卿」，王戎不高興了，問她：「婦哪得卿婿？」王夫人當即回復道：「親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰復卿卿？」因為王戎是名士，這種閨中秘事又不知道怎麼的竟然流傳於外，結果引發了很多家庭的仿效，老婆自此而後就都能「卿」老公了。

啊呦，裴該心說還真是荀灌娘，《晉書》不欺我也。不過小姑娘家家的叫這種名字好奇怪，隨口便問：「因何得名？」荀灌回答說：「因生於灌水之上……」

裴該初過和*圖*書江之時，王導確實頗有招攬之意，同時司馬睿也暗示想召裴該入幕——王、裴兩家都是東海王司馬越的基本盤，如今王氏已經上了琅琊的賊船，若再能招得裴氏相從，琅琊便可徹底接收東海殘部啦。問題是王導這人表面上歉抑，骨子裡卻頗為倨傲，他在等著裴該自己上門來求官，而且原本裴在王上，若是不能抑壓裴氏，收為小弟，就怕將來還會冒到自己頭上去啊——我和處仲能夠壓住裴該，其他那些兄弟就不好說了。

「拜時」婚最大的特色，類似於後世的「蒙蓋頭」——新婦梳妝打扮之後，便以輕紗蒙面，等到了夫家，再由新郎親手揭下。在此之前，新婦是不遮臉的，也不忌諱給賓客瞧，後來到了東晉、南朝，逐漸演變為「卻扇」之俗，並且成為各種婚姻形式的必備儀式。

可惜裴該只是求點兒產業、錢糧，卻絕口不提要官之事——裴該也怕就此落入王導的彀中，從此只能依附琅琊王氏，則自己的手腳必受束縛，終究他也並非甘居人下之輩。所以王導就把裴該給晾起來了，才給了他一個東海王傅的虛職，王、裴就此分道，並且漸行漸遠。

荀灌娘聞聽此言，不禁略略打個冷戰，起了半身的雞皮疙瘩……

其實他這話是吹牛逼了，固然他裴氏門高，琅琊王氏也有所不及，但還真不是能夠輕易娶到王家小姐的——昔日在建康時，裴氏即欲為他聘王氏女，一方面裴該以「齊大非偶」為借口婉拒了，另方面，王導也找種種借口，生駁了裴氏的面子。

他心中不禁冒出來一個古怪的念頭：我將來在家中會不會受欺負呢？好在這年月別說鍵盤、主板了，就連搓衣板也還沒發明呢……

對了，我可以發明挫衣板嘛。

荀灌娘低聲答道：「若果如此，只能怨我無眼，自當就死，以免連累家父。」

裴該說你也別這麼客氣，叫什麼「夫君」——「亦呼我裴郎或卿可也。」

在這種前提下，和*圖*書王導怎麼可能允許裴該娶自己家族的姑娘為妻，白借王家的光，卻不是王家的從屬呢？除非裴該願意入贅……

荀灌娘雙頰飛紅，垂首不語。裴該心道是我問錯話了，你讓人家小姑娘可該怎麼回答啊？於是急忙轉換話題：「灌娘，卿可知道，我為何要娶卿為妻么？」

時不時受老爹教訓，荀灌娘本人也隱約覺得，自己這種性格未必就能順利嫁得出去——尤其是長得還不夠漂亮——若能出嫁，必然得依靠家族名望的加權。所以新婚之夜，夫君你就跟我這麼說……這就是所謂的「調情」吧？不是真心話吧？

裴該恍然大悟，原來這個「灌」不是澆灌之意，而是指的一條河流——豫州安豐郡有個雩婁縣，南生灌水，蜿蜒注入淮河。以出生地為名，這倒是再正常不過的事情了。

「全憑夫君。」

裴該對荀灌娘說，我若是想通過婚姻關係來攀附豪門、拉攏世家，早就在江左娶了王氏女啦，何必等到今天仍是孤身一人？我純粹是瞧上了你這個人，而不是瞧上了你們潁川荀家哪。

這一日荀氏女就是面蒙輕紗，進了裴氏家門，然後與新郎裴該一起向長輩行禮。理論上該拜公婆，但裴該父母皆亡，所以就讓姑母裴氏和從叔裴嶷坐在了上首。拜過長輩后，夫婦再對面交拜——這也是最近幾十年間新興起的禮俗，逐漸成為普遍習慣，只有交拜，始為夫婦，若不交拜，那就代表著其實是納妾進門。

「卿」這個稱呼一般用在平級之間，以示親近，但相對的說話人身份要比對方略高一頭。比方說《世說》記載，王衍和庾敳交情不到，而且身份比庾敳高，庾敳卻一口一個「卿」，王衍說庾君你這樣做不對啊，庾敳回答說：「卿自君我，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法。」

婚禮上的主要賓客，當然都是些貴族、士人了，上首為東海王司馬裒，其後分別是陸曄、戴淵、陶侃等人，還有一位兗豫都督司馬張敞。