0%

蘇峻不禁扭過頭去，和鐘聲對望一眼，二人目光相碰，不言而自明心意，想的都是：這其實是個釋教的修行者吧？

印度佛教從東漢時傳入中國，但真正開始興盛，還在東晉南北朝之時，佛圖澄在北，而帛屍梨蜜多羅在南，於此皆有大功焉。

這位高僧，便是大名鼎鼎的佛圖澄，深得石勒、石虎兩代信重，據說享年一百一十七歲……

這位高僧自以傳教為己任，得著機會就想在中土宣揚釋家教義，他不僅僅給蘇峻一個人演法，還請求蘇峻把將吏們全都召喚來，帛屍梨蜜多羅多坐于上首，口若懸河，一連講了三天的大課。

佛教理論中有很多專業詞彙、凝縮概念，是不容易在中文中找到合適的譯詞的，因此這位翻譯對於帛屍梨蜜多羅所講，本身就領會不到三成，等轉譯過來，估計連一成真諦都留不下啦。

蘇峻轉回頭，伸手一拍桌案，喝道：「汝等是什麼人？當即回話，不得誑言！」

蘇峻壓根兒就沒把曹嶷放在眼裡——打過多年交道了，對方有幾斤幾兩，他還能不清楚嗎？但如今石勒雄踞冀、並，勢力比曹嶷強了不止一倍，且連大都督都目羯奴為大敵，蘇子高又豈敢輕視呢？他心說看相貌就能知道是胡人的，難道是羯嗎？是石勒派來的姦細嗎？石勒窺探我城陽動靜，難道竟有南下之意不成？

蘇峻先和鐘聲見禮，請對方在自己左側坐下，隨即定睛朝堂下一望。只見跪著的兩個，一個貌似是中國人，做士人打扮，另外一個果然是胡，高鼻深目，但是看不出來鬚髮是否捲曲，因為全都剔光了，而且身上的衣服也奇奇怪怪……

帛屍梨蜜多羅要奔洛陽去，其實最近便的道路是先溯江而上，到荊州再直向北行，但那就必然會經過王敦的轄地。在這個時間點上，王處仲尚且不識帛屍梨蜜多羅，還常說王導、周顗恐怕是受了那胡僧的蠱惑了，m•heｔｕbｏok.cｏm•cｏｍ應當把那傢伙逮起來——在原本的歷史上，他要等前往建康，當面見到帛屍梨蜜多羅，這才「欣振奔，至一面盡虔」。所以帛屍梨蜜多羅覺得多一事不如少一事，我就不從王敦那兒過吧，北上徐方，再徐徐西行可也。

不過在這條時間線上，帛屍梨蜜多羅身在建康，聽說中原克複，天子還洛，便即辭別了王導、周顗等人，欲往洛陽一行。王導拉著他的手挽留，說：「今相識者多北歸，江左日荒，難道高座也要棄我等而去嗎？」

帛屍梨蜜多羅笑一笑，說：「將軍不必擔憂。佛陀亦有金剛之相，以殛諸惡，則諸惡也是生靈，難道殺不得么？我釋家理論，是說不可因私慾而殺生……」說著話一指案上一口沒動的肉菜——「此將軍專害生靈，以奉於我，我若食之，則是因私慾殺生也，故此不敢稍取。」

帛屍梨蜜多羅多笑道：「人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉。這是中土儒家的說法，而我釋家的理論，亦與此相通，只有多種善因，才能逐步地壓制惡因，導向善果。將軍既自知已造惡因，便當虔誠向佛，日夕禮拜，以滌除心中之惡——若將軍有意時，我可多留數日，為將軍開講佛法。」

然後這位高僧跟他的翻譯走著走著，迷失道路，就跑到姑幕來了。蘇峻麾下那些士卒多是鄉下土包子，平生未必見到過一個和尚，所以瞧著帛屍梨蜜多羅長相怪異，不似中國人士，不由分說，便把他押來跪見蘇峻。

龜茲國內尚有一位高僧，也屬王族，與帛屍梨蜜多羅同姓——帛，曾經前往北天竺求過法，被龜茲王尊為國師，帛屍梨蜜多羅就拜其門下，精研佛學。後來這位高僧發願，要前往中土，闡揚釋道，便以七十九歲的高齡，于永嘉四年來到洛陽，與公卿交遊，名重一時。帛屍梨蜜多羅當時正好htｔps://wwｗ.hｅtuｂｏｏk.cｏm•ｃｏｍ有事，沒能與老師同行，等一年多以後才匆匆追來，就此導致師徒二人此後的經歷南轅北轍，大不相同。

因為很快就發生了「永嘉之亂」，洛陽城破，士庶死散逃亡。先來的高僧先行一步，潛藏草野，南至淮上，不期與石勒部將郭黑略結識，並因郭黑略之薦，而於葛陂跟從了石勒——在這條時間線上，恰好是裴該逃出胡營的十日之後。

蘇峻聞言，若有所悟。於是他轉過頭來，便即親筆寫下一封長信，將自己殺害鄭林之事向裴該合盤托出，請罪求饒。然後派一名當日參与謀殺鄭林的親信率兵，護送帛屍梨蜜多羅離開姑幕，前往洛陽，並要他在把高僧送到都城以後，應繼續西行，去長安謁見大都督，奉上自己的書信。

其實這年月即便中土的和尚，也並不禁肉食，但講究只能吃「三凈肉」，也就是說沒有看見、聽說或懷疑因為自己而被殺的動物之肉。蘇峻若是自己正在吃肉，聽說帛屍梨蜜多羅來了，分他一塊，那帛屍梨蜜多羅可以吃；專門為帛屍梨蜜多羅設宴，因此而殺的牲畜（即便不是才宰殺的），那就不凈了，不可吃。

要知道他之所以謀害鄭林，主要原因並不是因為鄭林不明「華夷之辨」——那你頂多抽對方一頓鞭子，鄭老頭兒沒有必死之道啊——而是害怕鄭林去遊說曹嶷歸晉，導致他蘇將軍難收東萊、城陽，更難報往日之仇。按照帛屍梨蜜多羅的說法，這是真真正正的因為私慾而擅殺了，豈可不得惡果？

趁此機會，蘇峻乃靠近些詢問帛屍梨蜜多羅：「法師，佛陀如神仙，飄渺不可見。然我如今卻有一事，誠恐已得罪了上官，又不敢為自己辯解，只怕惡果旋踵而至……還請法師教我，應如何彌補才好啊？」

好在鐘聲是聽說過此人的——他們鍾家也有人從洛陽圍城中逃出來，提起過有兩名https://www.hetubook.com.com西域高僧，一個叫佛圖澄，一個叫吉友（帛屍梨蜜多羅的中國名字），深得城中士庶禮敬——當即向蘇峻介紹。蘇峻雖然不識帛屍梨蜜多羅之名，但他此前也多少接觸過一些釋教僧侶——否則不會一眼就瞧出這是個和尚了——聽了鐘聲所言，趕緊親下堂去，雙手將高僧攙扶起來，並且設宴款待。

然而很可惜的，成果卻遠低於預期。原因也很簡單，這年月的佛教對於中國來說，還屬於外來宗教，難免有些水土不服：你不能與儒學密切結合，就很難感召士人；不開「放下屠殺，立地成佛」，或者「但念彌陀，往生凈土」之類的方便法門，老百姓也未必就會感興趣。再加上帛屍梨蜜多羅多不會說中國話，得靠翻譯幫忙傳達，而這位翻譯又不是鳩摩羅什或者玄奘，日常對話沒問題，佛理翻譯就差了不是一星半點兒的……

因此不敢怠慢，趕緊振作精神，穿戴整齊，來至前堂。這會兒功夫，不但兵卒把擒獲的兩人全都押過來了，跪于堂下，而且司馬鐘聲也聞訊趕來，欲與蘇峻並審。

帛屍梨蜜多羅本是西域龜茲國的太子，但在其父去世后，不肯繼位，將王座讓給了其弟，自己跑去出家做和尚了。

當時有很多天竺僧翻越險峻崇山，抵達西域，傳播佛法——其中還有不少經西域進入內地，比方說後來大名鼎鼎的鳩摩羅什和菩提達摩——因此西域各國佛風漸盛。相比之下，中國還是以原始道教為尊，佛教的傳播範圍和強度都遠不可與之同日而語。

蘇峻還關照那名親信：「當日之事，汝等所聽聞及所施行，大都督若不問，便不必說，更不可泄露於他人知道。大都督若問起來，則不可有所隱瞞，理當誠實稟報……切勿為我辯解，反啟大都督之疑。」

因為胡人也分很多種，習俗乃至外貌都不盡相同。倘若是屠各、匈奴之流，實話說只要結髮ｈtｔps://ｍ.hetｕｂｏｏｋ.ｃoｍ.ｃｏｍ戴冠，換一身衣服，瞧上去跟中國人沒太大區別，蘇峻的部下也不可能一口咬定為「胡」。但若是羯人、月支，以及部分鮮卑種，形貌便大大有異於中國人啦：一是鼻高，二是目深，三是瞳淡，四是髮捲；至於膚色，少遭曝晒則極其白皙，若多野外工作，則會變得很紅……

因而開講三日，第一天來的人最多，后兩天則陸續有避席的，甚至於歪在一邊兒打瞌睡的。至於鐘聲，硬扛了兩天，到第三天終於熬不住了，找借口根本就不肯出席。

於是蘇峻就問了：「若已造惡因，難道必承惡果么？可有禳避之策？」

那個胡人雖然跪著，儀態卻很端莊，抬頭望著蘇峻，面露和煦的微笑。旁邊兒的士人急忙拱手道：「稟報將軍，我等並非姦細。」抬手一指那名胡人：「此乃釋教大德帛屍梨蜜多羅……」

隨即帛屍梨蜜多羅多更深一層解釋道：「將軍奉命征伐，是為了護國保民，則戰陣上有所殺害，不算造業，不得惡果。賊徒做惡，本當得惡果，若為將軍所殺，是將軍促成其果，與將軍無干。而若無辜百姓，平生不為惡事，本當得善果，若為將軍所殺，則是將軍壞其因果，其善果將轉為惡果，反噬將軍之身。」

因此等到帛屍梨蜜多羅抵達洛陽的時候，早已遍尋不到老師的蹤跡了，旋因戰亂，他也趕緊閃人，一路東行，反覆輾轉，最終抵達了建康，住于建初寺中。東晉群臣如王導、王敦、庾亮、卞壼、周顗等皆禮敬之，尊為「高座」而不名，桓彝也以「卓朗」為標題，為他寫贊。帛屍梨蜜多羅享年八十多歲，圓寂于建康高座寺。

……

蘇子高疑心生暗鬼，乃致疏忽了軍務，那為什麼一聽說擒住一名胡人姦細，就會這麼上心呢？

帛屍梨蜜多羅點頭道：「自然，世間萬物，皆有關聯，種善因而得善果，種惡因而得惡果。譬如農夫耕田，下種即可得麥得稻，拋荒則只能得https://m.hetubook.com.com稗草。是以奉勸將軍，諸善並作，諸惡勿涉，才能善保自身。」

蘇峻又問：「我還聽說，釋家禁殺生，則殺生亦是惡么，將得惡果？」帛屍梨蜜多羅點頭。蘇峻乃追問道：「則我為國家將領，手典重兵，馳騁沙場，自然難免有所屠戮，難道命中注定，只能得惡果不成么？」

帛屍梨蜜多羅跟佛圖澄不同，是沒學過中國話的，與人交往全得靠翻譯——也就是此刻跪在蘇峻堂下那名士人——他在明白了王導的話以後，就笑笑回復道：「信眾若水，而我是舟，如今君等不能阻水向北流，那麼舟船自然也要順水而去了。洛陽終是天下之中，天子在焉，我一心弘揚佛法，豈可不往謁呢？」

這番話正好戳中蘇峻的痛處。

懇談幾句后，帛屍梨蜜多羅便問了：「我看將軍的神情恍惚，是否有什麼憂慮啊？不知我可能以佛法為將軍開解么？」

帛屍梨蜜多羅笑笑，回答說：「數日來為將軍講法，我便察覺將軍心中有隱秘之事，不敢輕與人言，是以恍惚、憔悴。我亦不敢深問，但提醒將軍，世間事，因緣糾葛，如種埋土中，時機一到，必會發芽——哪有什麼可以長久保持的秘密呢？將軍若想避禍，須得誠心以事上官，不可稍有隱瞞。只有懺悔請罪，才可得上官寬恕，倘若隱瞞不報，一旦事泄，惡果百倍。將軍三思啊。」

蘇峻游目四顧，發現不僅僅鐘聲沒來，就連其他將吏都只到了三成而已，且多數為自己的心腹——若不是崇敬或者逢迎蘇將軍，誰肯再來聽講啊？而且貌似真還支楞著耳朵認真聽的，也就自己一個人……

蘇峻瞥一眼旁邊兒的鐘聲，便即問道：「我聽說釋家講因果，世間確有此事么？」

只有這類胡人，才可能一眼自明。

我知道你的水平，想編瞎話也編不圓，還是實話實說為好。

蘇峻還沒反應過來，鐘聲卻不禁挺起了腰桿，驚愕地問道：「難道是吉友大師？如何來我城陽啊？！」