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好在娑夷水不算什麼大河，本來也是灘涂為多，沒什麼河堤。那河堤還是為了方便貴族們在河邊停靠修的。

勃律王閻達十分謙卑地跟李淳風求教，這陣子，李道長顯露神通，只說何日何時何地有甚白日驚雷。勃律貴族皆不以為意，豈料眾目睽睽之下，白日驚雷，將那孽多城外娑夷水大堤炸了個豁口出來。

但是，「治民」們不屬於最低階層，他們也同樣擁有高於「妖魅幽鬼」之人的地位，他們甚至可以在戰爭中，獲得「妖魅幽鬼」之人的人身權。

七月，勃律有莫迪部輕慢「太昊天子」，勃律王閻達怒，發兵討之，旋滅而歸，獲牛羊三萬，「鬼民」萬余。莫迪部餘眾，南逃健陀羅、烏仗那，乃絕之。

而為了拉攏中下級官僚、小有產者、商人、軍人，「唐朝神仙」根據旨意，賦予了他們高於「治民」的政治經濟權力，讓他們做「治民」的頭領，也就是「治頭」。在現行的框和_圖_書架下，勃律國中，非「治頭」不可出仕，唯「治頭」方可從軍……

禮法、綱常、道德、天命……

「都尉，勃律來信。」

那麼，誰是「妖魅幽鬼」之人，而誰又來定下這個標準呢？

不過勃律王閻達想的深遠，求「唐朝神仙」問「太昊天子」借雷法那效率多低？要是老子自己有本事，還不是手到擒來？

「君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬『帝誥』，可興正義之士討伐。其部之民愚昧，誠乃『妖魅幽鬼』之民，今世不可超脫，唯有日月勞作贖罪。來世可令爾等為『治民』，倘使崇敬『太昊天子』，或可嘉獎彼等為『治頭』、『法主』。」

氣喘吁吁的旅帥將信箋送上，程處弼展開一看，嘴裏的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木雞地拍桌子罵道，「入娘的，李淳風這妖道！」

平地一聲雷，差點把孽多城給淹了……

然而「黃冠子」真人說hetubook.com.com了，他這神通，無「太昊天子」旨意，那就是個屁。必須得忠心地給「太昊天子」進獻，倘若心誠，自有緣法。

在勃律諸貴族頭人面前饒舌的「唐朝神仙」又添上了一層神秘色彩，罐頭道士都這麼牛逼了，那他老闆得多厲害？

「君上追隨先聖，貧道佩服萬分。今有『太昊天子』之『帝誥』，若君上心誠，貧道願為君上分憂。」

又過幾日，勃律護國大法師李淳風表示得「太昊天子」旨意，分勃律三十六方法主，拱衛「帝誥」。

不幾日，勃律王閻達封「黃冠子」道長為護國大法師，代「太昊天子」視察勃律之民情。

閻達一聽，頓時感動：「天子何等寬宏也。」

舉凡勃律、吐蕃及西域諸國，這些次生文明甚至是原始文明的特點，就是無法擺脫神權的桎梏。這和早熟的中原文明，是有些不同的，中原的統治者及統治階級們，早已度過了需要靠「神和圖書力」來恐嚇收買被統治階級的時期。

分三十六方「法主」一事，發生了兩個極端，一個極端是大家哄搶名額，大貴族和大寺廟都竭力表明自己絕對絕對的忠心耿耿，一定會為大唐帝國主義的精神文明建設添磚加瓦；另外一個極端是大家強烈反對，獨立於勃律直接統治之外的部族領袖和有些名望很高的僧侶，都表示這是亡國之道。

「小王不求千秋萬代，只望上國神仙解惑，以期惠澤子孫數代，足慰矣。」

知道了勃律王的想法，李道長想人之所想，急人之所急，掐指一算，給閻達指了一條明路。

於是天竺的佛教和漢傳佛教……根本就是兩個畫風，硬要說漢傳佛教也是佛教，大概也就是因為叫佛教，內核都是漢化的。僧侶們的待遇，往往沒辦法超然到和天竺或者其它什麼佛國一樣。

這真的是亡國之道嗎？

閻達到底也是做過一國之主的人，他深思熟慮過，有了「唐朝神仙」的這ｈeｔuｂｏｏk•cｏｍ•ｃｏm一套，他只要能保證「帝誥」一直是他家，那就完全沒問題。三十六方「法主」的控制，遠比一堆地方軍閥和人渣要容易的多。

原本閻達作為勃律大王，一聽媽的居然敢隨便分老子的地盤，你這是想要吞併我大勃律吧？結果仔細一看，喲呵，三十六方「法主」居然都要拱衛「帝誥」？誰是「帝誥」？老子就是「帝誥」！

當「屠神滅佛」成為一個固定套路時，神權相當的尷尬。

李淳風掏出了一張李董的空白聖旨，然後道，「君上持『太昊天子』所賜之『帝誥』，則得我大唐庇佑。中原聖天子之偉力，君上拭目以待！」

消息很快就傳到了且末，程處弼本來就琢磨著牛鼻子道士去勃律肯定就是隨便搞搞，但是萬萬沒想到的是，這道士玩的這麼大。

「唐朝神仙」雷法高深，勃律王閻達心想老子還有辣么多的對頭，只要李神仙抬抬手，這東征西討還不是百戰百勝？

換句話來說，閻達當m.hetubook.com.com時就領會了李淳風的精神，他勃律國主，乃是「太昊天子」的勃律代言人啊。

打鐵還需本身硬，勃律王心想，還是得我大勃律國牛逼起來，才有底氣。可又一想，自己這國內亂七八糟事情也不少，還有那麼多的反對派，糟心啊。就這樣的檔次，還想長治久安？做夢呢。

「還請上國神仙教我！」

別說勃律王及貴族驚駭，連李道長都是嘴角抽搐，他哪裡知道華潤號那幫變態，竟然還有這樣的能耐。

漢末的分崩離析，至司馬晉的自嗨自爆，這是一個有可能經歷羅馬式分裂崩潰的關鍵時期。然而因為陝西胖子的「統一哈」光榮傳統，及「聖人可汗」楊堅的超絕政治外交智慧，中原混亂中帶著上升，略顯蹣跚地跨過了一個門檻。

三十六方「法主」之下，又控制著治下之民，此等「治民」原本隨時可能被那些地方軍頭給擄走，但有了這個框框，想要再行權力，得到「太昊天子」旨意的「法主」們也不會答應。