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「雖已非墨者，日後先生若有驅使，必為犬馬。行義太苦，弟子難再堅持。但請先生相信，勝綽也曾有行義之心，非是那種心機陰狠之輩。」

他說的，似乎有些危言聳聽，但又不全是危言聳聽。

「這些人逝去后，怎麼保證所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之義與天下墨者同義，方能保證，所以怎麼保證巨子與天下墨者同義？」

孔子也是儒生的聖人，於是也被後世的儒生變為名字相同，卻根本不是六藝精湛、精於駕車射箭的夫子。

勝綽匍匐于地，沉聲道：「勝綽辭別先生！先生之恩，必不敢忘。先生不求結環，弟子卻不能不報先生之恩。」

「行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！」

眼看著這些熟悉的墨者又要相互討論，自己卻不能參加，心中難免有些失落。

「不是怕死，是怕大義難行！我信先生，可我不信百年之後的巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟勝、摹成子等人在，我不擔憂我墨家，可我擔憂他們逝去后的墨家！」

適深吸一口氣，揣摩著詞彙，說道：「行義天下，墨翟雖獨能任，奈天下何！昔禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。墨翟摹禹，無胈無毛沐雨櫛風、亦有通天下川之能。其能為重，其苦為輕。然墨翟若逝，弟子能全其才者，鮮矣；能分輕重者，孤矣。是故百年，後世之墨者，必以裘褐為衣，以屐蹻為服，日夜不休，以自苦為極，或曰：『不能如此，非禹之道也，不足謂墨』。後世之墨者，必以自苦腓無胈、脛無毛相進而已矣。然墨翟之才與天hｔtps://ｗww•heｔｕｂoｏk•coｍ•ｃoｍ下心，罕有從者。蓋因自苦易而知義難。墨翟真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！然其後，必衰！」

墨子聽到適的兩個疑問，既沒有生氣也沒有指責，神情變得有些慎重。

所以他說完這些，又道：「先生。豹子和老虎長得並不一樣。一頭驢披著虎皮，還有一頭真正的豹子，那麼到底誰更像老虎？只看重皮毛的人會說驢像、而看重本源的人會說豹子像。那麼先生到底是希望後世的墨者如披虎皮之驢？還是如豹子呢？此弟子之一疑。」

骨幹成員全滅后，墨家便一分為三。一入秦，一入楚，另一部分來到稷下學宮。

但聖人也不再是原來那個人，而是自己造出來的一個有著相同名字的、古怪的、自我創造的異形。

此時荀子尚未出生，儒家八分之說還未出現，但是儒家六分之勢已成。

自己死後，或許第二代巨子能知道駕車前往何處，第三代呢？第四代呢？

適說完這兩個疑惑，場地間鴉雀無聲，都在思索適的這番話。

但相較於墨子其餘的本事，吃苦學起來反而是最容易的。

十餘人步行幾十步后，停住歌號，同時回身道：「先生百歲！願先生之義大行天下！叛大義之弟子，辭別先生！」

的確，他現在做事都是在行義，可就像適說的一樣，駕車的人在聽他指揮，駕車的自己並不知道該往哪裡走。

一為自己將死，一為鬼神之說難撐。

墨子雖然非議儒生，但對仲尼很尊重，經常稱讚，並認為對方極為聰慧，只是道理不同。

「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」

適所講的南轅北轍的故事，墨子也觸動極深。

這是《莊子》天下篇中評https://www.hetubook.com.com價墨子的話，適略微修改之後，複述出來。這是後世的名篇。

適現在處在墨家最好的時代。

本來吃苦只是為了行義，而後世的一部分墨者將吃苦變為目的和手段的統一，最終這一支沒有入秦融合官吏體系的墨者也消亡——他們不再比誰知曉的天志多、誰行的義大，而是比誰能吃苦、誰能如大禹一樣累的腿上的汗毛都被汗浸禿了。

公造冶起身，邁步向前。

況且，禽滑厘年紀也大，禽滑厘死後呢？之後的巨子真的每個人都能如自己一般，知道明確的目的嗎？

最後一聲悲吟，淹沒于污土之牆間，再無聲息。

勝綽等人雖然已經把話說絕，可終究心存感情。

他抽出銅劍，用粗糙的手指抽打著銅劍發出叮咚的節奏，邊走邊歌。

「這兩件事不解決，弟子不敢答應。」

每一派都選出了自己的巨子，每一派都認為別家是異端別墨。

「仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子張、顏回之後、仲梁子、漆雕開，各傳弟子。第一件事不解決，墨家亦有此憂；第二件事不解決，墨者亦或六分！」

適知道以此時自己的身份，說這樣的話並不合適。但因為他所杜撰的賽先生與唐漢，可以借兩人之口來說。

因而適最後的那番話，讓墨子不得不慎重。

適搖搖頭又點點頭，說道：「唐漢先生曾評價過先生，不知道先生想不想聽？」

墨子沒有直接回答適的疑惑，也沒有直接解釋這兩件事，而是指著勝綽等人道：「這裏的事，是墨者的事。你們已經不再是墨者了，也不要再聽。墨者，送他們離開！」

明明那些農夫每個人都可以有自己的意見，但最終的意見還是適的意見。

一眾墨者也在那沉思這個問題，墨子和-圖-書便問道：「這些東西，都是那賽先生與唐漢先生教你的？」

「先生既譽適，他也已留此存證，弟子便祝他以此始、以此終！弟子之劍不如公造冶，若將來一日適背大義，弟子亦必罰之！」

當一個人成不了聖人卻又想學聖人的時候，總會選擇聖人身上最容易的一點去學習，然後再把這最容易的一點化為整個聖人，於是便與聖人更近了。

歸其根本，就是在於適說的第一點。

包括彷彿被墨者遺忘的勝綽等人，也在思考這些話。

《莊子、雜篇、天下》，對墨子極為尊崇，也有批判。到莊子後學的時候，墨者已經淪為比苦的神秘團體，再沒有孟勝之前的精氣神。墨子學禹，是有禹的本事。後世墨者，沒有那樣的本事，便只好學最容易學的自苦。悲夫！

「先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝后，誰來決定我是否是在行義？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟勝……我、哪怕還是孩子的六指等人都會死。我們死後，誰又能保證成為巨子的不是勝綽那樣的人？」

墨子還在，墨家規模最盛並且還在不斷擴充。

墨子笑道：「能創出隸書之人，聰慧之才遠勝於我，當然要聽。你但說。」

說完長嘯一聲，不等公造冶來驅趕自己，便與那十餘人一同朝著墨子拜了三拜，起身而行。

有些玄奇，也有些神秘。

既是評價，自然有贊、有誹。

「其二。」

另，此時沒有儒家八分之說，但儒家八分中除了此時後世的孟、荀兩派，基本都已出現，剩下一個要到稷下學宮出現后融合五德天命之說，在這裏用子夏補充。按荀子八分，是沒有子夏之儒的，但墨家和子夏之儒打交道很多，互稱豬狗禽獸也是從子夏弟子那裡開始的，所以墨者熟悉的儒生中必然有子夏https://www.hetubook.com.com之儒。（正是子夏的弟子和墨子發生了衝突，導致墨子罵儒生如豬狗，反過來也是子夏弟子先罵的墨者禽獸不如）但現在，儒家勢微，楊朱與墨家才是今後三十年的主流。所以，孟子說楊墨之道不息，孔子之道不著。禽滑厘做巨子的時代，是墨者最興盛的時候，也是與楊朱等自由主義者影響力平分秋色的時候。一個要風能進雨能進國王不能進，另一個要社會契約論加天賦平等之權，兩個都在與時代作死，所以一個作的連學說都沒完整流傳下來，另一個作的後世連影子都沒了融入了《道藏》之中，還要感謝墨家三分后混稷下學宮的那派。

孟勝被吳起臨死反擊之計所殺，成組織的墨者全滅，墨家的紀律被孟勝破壞：他在赴死之前將巨子之位傳給了田襄子，墨者弟子卻沒有聽從田襄子的命令。

「先生如虎，然而眾弟子有虎牙者、有虎爪者、有虎皮者、有虎嘯者，卻沒有一人可與先生並列。日後，牙、爪、皮、嘯，誰為虎？四者相合，方為虎；亦或此四者皆為虎？此弟子之二疑。」

墨者如今可以這樣嘲笑儒生，可墨家的下場也差不多。

能有孔子之才的人太少，所以能學的只是孔子之學中最容易學的那些，而拋棄了其中的精華。

墨子的學識是後世墨者不能比的，比不了學識，那就只能學墨子其餘的地方：以苦為樂。

第一個疑惑，是為了讓墨家從一個神秘團體變為一個有明確政治目的的團體；第二個疑惑，則是為了自己今後能夠躋身為墨者的首腦人物，哪怕是之一。

他在那場大病之後，就在思索墨家的將來。

六人均是仲尼弟子，各自認為自己的儒才是真正的儒，雖還未到互相指責對方為異端的地步，但也快了。

這番話，稍微修改用在形容孔https://m.hetubook.com.com子，也是說得通。

禽滑厘雖然聰慧，性格堅韌，可終究不是公尚過那樣能夠理解他的全部想法的人。

所以他必須在根源上解決這些問題，否則墨家的命運不可避免。即便避開了吳起的死後之謀，也無法扭轉天下局勢。

他知道，如果不趁著今天的機會把話挑明，那麼今後做事就太難了。

「我心傷悲、莫知我哀！我心傷悲、莫知我哀！」

「人都是會變的。所以先生才要鑄劍十三以備我叛。那麼，怎麼才能保證選出的巨子是行大義的？怎麼保證巨子之心便是每個墨者之心？怎麼保證上下同義的同時，又保證巨子之言秉持先生現在的義？」

PS：

吃苦很難。

從而在孟勝之死後，墨家的組織規模一直沒有恢復，再沒有到處平事干涉的實力了。

墨子行義，卻沒有將這些道理體系化，也沒有提出行義后的天下到底應該是什麼樣。

「既可思辨、又能集中，方為後世正途。」

墨子像是給適提前蓋棺論定一般，說了之前的那番誇讚。

對墨者而言，後世這種異化的苦修主義的墨家思想，又杜絕了更多的人加入墨家的可能。

「約後世的巨子之十三劍，又在何處？」

糟粕，總比精華學起來容易。

那不是墨者的組織方式，但卻達到了墨子想要追求的效果。

創立墨家的人還活著，一些漏洞還能被堵住、一些時代局限性的糟粕還可能被去除。

「先生可以賞罰我，將來誰又依大義來賞罰那些違背大義的墨者？」

自己活著還好，自己死了怎麼辦？

適說，儒家六分，這是連仲尼這樣聰慧的人都沒想到的。

適便反過來借杜撰的唐漢之名，也為墨子做了一番彷彿蓋棺論定般的總結。

在村社處理桑生的那件事上，墨子親眼看到，有所觸動，似乎想明白了一些，又抓不住精粹。