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但是費國這個附庸國不是武王成王甚至夏商時代的古國，而是周宣王干涉魯國內政後分封的，因為周宣王殺死了魯侯，干涉魯國內政，又封了魯侯的孫子為費伯，才有了費國這樣一個法理。

費國國都，次室亭。

追溯費國先祖的歷史，可謂是處處洋溢著貴族的精神，祖先的發家史便是一篇貴族時代的縮影。

這就像是楚國之前滅掉陳、蔡之後，讓楚平王擔任陳公、蔡公是類似的道理：陳、蔡這兩個國家亡了，但是春秋時候的法理還在，楚公子棄疾擔任的是這兩個法理之上的陳公和蔡公。

如果是借用費伯這個已有的法理，稱國，名義上做魯國的附庸國，那就不是「僭越」。

為了承接民意，墨家以墨家這個組織的身份，派出了規格極高的使節團出使費國，由孟勝帶領，提出了林林總總一共四十多條的「變革」建議，以求「救民之三患」。

當真是魯強則親魯、越強則服越，只要保證他們的封地食邑不動，誰都可以做他們頭頂上的那個。

衛君問田讓，我給人封地、給人賞賜，為什麼天下的賢人不來呢？

正是因為他在加入墨家之前，便有這樣的想法，因而伴隨著墨家「賞罰有法可依、天下有理可循、解放人性、上下只有權責不同在人格上人人平等」之類的思想傳播，他很快就被墨家的理念所吸引。

由此季氏在魯國逐漸專權，慶父和叔牙雖然各自橫死，但是子嗣依舊擁有封地，「三桓」終成，季氏的勢力日益增加。

既是由孟勝帶領，這個使節團的規格已經極為正規，看上去墨家並沒有https://m.hetubook.com.com以武力施加壓力，而仍舊是諄諄教誨勸說，希望費國國君和貴族們能夠自發變革。

於此時，費國國都之內的一間大宅中，費國都城頗為知名的一位賢人居住於此。

後世稱之為蘭陵或是棗莊的次室，正是費國的都城。

衛君問於田讓曰：寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛，而士不至，何也？田讓對曰：君之賞賜不可以功及也！君之誅罰不可以理避也。猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣。雖有香餌而不能致者，害之必也。

魯侯想要娶親，但是做母親的文姜執意魯侯贏取自己哥哥的女兒、也就是齊襄公的女兒——自己的外甥女，也可以稱之為自家男人的女兒，看從哪邊論。

那四十多體建議，在泗上之民聽來這是習以為常的，覺得這應該都完全是可以實現的，而且應該是理所當然這樣的。

而墨家在潡水之戰後，因為擔心各國的干涉，也只是將泗上的這幾個小國形成一個鬆散的聯盟，為了後續的動作靜靜等待天下有變。

無論對於一國、天下、乃至各自的人格，墨家的這些解釋都合於田讓之心，他便以一個隱藏於天下墨者之後的身份，參与到「利天下」這件天下間最為壯闊的事業之中。

此時天下已亂，早沒有楚伐隨隨還能只問一句「我無罪」的禮法深入人心了，這種名義上的附庸關係早就不存在了。

如秦、楚、趙、齊變法，那是諸國自身還有底子，變法之後可以爭雄天下，君主尚有雄心。

昔年齊侯的妹妹文姜嫁到魯國，出嫁后依舊和ｈｔｔｐs://ｍ•ｈeｔuｂｏoｋ•ｃom.ｃoｍ哥哥私通，哥哥派人殺死了妹夫后，妹妹的兒子即位為魯侯。

若是對外擴張有可能，貴族或許還會支持戰爭，尚有所謂什麼「武德」，但是費國對外擴張那是做夢，所以墮落、封閉、保守、恐懼變革、毫無大局、醉生夢死、殘民得利這些貴族們的常態，便能在費邑都看得到。

這件事墨家的高層早已經準備就緒，為了防止各國干涉一直等了這麼久才動手，隨著吳起等人入秦、邯鄲公子章公子朝之事的發酵，這個機會終於等到。

當時三件還未分晉、田氏尚未代齊，這天下的周禮制度，實在是不好直接弄得太過張揚違背。

費國原本是魯國的一個附庸國，周公分封之初各個大的侯國都是有附庸國的，附庸國不和周天子直接對話，而是受制於宗主國。

若是接受，反而不妙。

而他如今在費國的都城，自然有其使命。

但是從指定之初，適和墨家的高層都知道，這四十多條建議是費國根本不可能接受的。

魯侯聽了母親文姜的話，迎娶了自己野爹的女兒、自己的舅表妹。但是娶的妻子哀姜和慶父私通，又沒有孩子，於是一場貴族之間的日常就這樣展開。

文姜生了魯侯，也生了季友，也就是季孫氏之祖。季友和魯侯是同父同母的兄弟，但是和慶父、叔牙是同父異母的兄弟。

歷史上田讓和衛君之間有過一段很出名的對話，如今這一段對話必然不再可能出現。

富國強兵？便是強十倍二十倍，還不夠齊楚魏一隻手捏的。

田讓說：君上你給人的賞賜（全憑個人的喜好和*圖*書）而不能夠用立功這種方式來獲得。你給人的懲罰，（也是全憑君口一言）沒有法令和道理可以依據。這就像喚狗、引雞。

這種關於人格的看法，放到後世這是大逆不道的言論，但在秦漢之際卻屬平常，在士人中大行其道。

從人格的層面上，田讓覺得衛君對於士人臣子的態度，就像是人之於雞犬，這是田讓所不能接受的，所以什麼雷霆雨露皆是君恩之類的話，在田讓看來這是一種人格上的問題——就像是養的畜生，可以對畜生很好，但卻很少有把畜生當人的，但正如狗都要打死了也不會咬主人一樣，這正是此時天下所不需要的想法，也是完全壓抑士的氣質和人格的。

季友和魯侯合力殺死了四弟叔牙，然後季友熬死了二哥魯侯，大哥慶父和哀姜作亂殺了魯侯的兒子，季友又從外地把二哥的另一個小兒子找到，以此為法理幹掉了自己的大哥慶父，擁立了未成年的侄子繼位，可謂是在這場長達幾十年的貴族日常中笑到了最後。

本來他就是宋人，早早在宋國就有名望，也算是近水樓台先得月，早早在墨家搞出那些大事的時候，他就以士的身份來到了泗上。

暗地裡的身份，則是一名秘密的墨者，除了墨家寥寥幾個人之外，並無人知道他秘密墨者的身份。

顯然，墨家深信利益之說，也知道矛盾之論，卻還擬定出一篇如同幻想的四十條建議，那就是想然費國的國君貴族不接受。

墨家變革組織之後，組織日趨嚴密不再鬆散，不能說以私人身份認同墨家就可以成為墨者，而是要在認同墨家的道義基礎上、服從墨m•heｔubｏｏｋ.ｃｏｍ•cｏm家的規矩和組織，才算得上是真正的墨者。

孟勝帶隊出使，彭城的製法眾義會仍在繼續、並且短時間內也不會結束。

後來百余年，季孫氏的勢力逐漸微弱，魯侯重新掌握了權力，雙方的矛盾日益嚴重，最終採用了一種折衷的方式，利用曾經周宣王封的費伯的法理，承認費是國而非邑，換取季孫氏從魯國內政中離開。

現如今各大國都在變法，求強，但是對於費國這樣的小國而言，卻沒有任何變法的驅動力。

但若不僅僅是為了「勸」仁政，那這未必就是白去。

這個賢人的名字叫田讓，如果沒有適的出現和改變，他本該是墨家的第四任巨子，便是後世稱呼的「田襄子」，也就是孟勝將巨子之位讓弟子傳給的那個人。

而墨家的報，每一天都在傳播著相對於時代而言，越來越激進、越來越大逆、越來越無禮、越來越涉及到分析利益的、眾義會上的爭論和討論。

正如蒼蠅總會被臭肉吸引，亦或是絢蝶總會被燦花吸引。

宣義部開足馬力進行輿論上的宣傳，一篇潸然淚下的名為《庶民三患》的文章，第一次採用「採訪」報道的方式，用詳盡的第一視角展示那些費國庶民奴隸之苦。

因而當潡水一戰結束后，費國立刻便加入了非攻同盟，希望有志於弭兵天下的墨家，可以保證他們的生存，不至他們被各國吞併。

孟勝此行，若只是為了勸仁政，只怕去也白去。

強烈對比之下的民意，很快被煽動起來。民意一旦被煽動起來，就很難在短時間內平息。

如果是季孫氏以自己的封地費邑稱國，那就是「僭越」。

……和*圖*書

這種狀況下，貴族們當真是醉生夢死，徹底墮落。

這些年繁衍下來，季孫氏的子嗣又多，還有當年的家臣眾多，各自分封。

一旦困於這樣的局面之下，這樣的食邑貴族就是最為貪婪墮落的一個群體，既喪失了祖先的進取心，也喪失了主動變革的原動力。

可費不過數邑之國，北有齊魯、東有蠻越、西有宋墨、難有荊楚，而且國小民少，國君也根本沒有什麼雄心，也根本不敢有。

和長桑君攜徒秦越人來泗上有墨家高層迎接類似，他在宋地的賢名也迎來了墨家一些高層低調的迎接，並且在隨後一年內適和他進行了多次的交流，他便以秘密墨者的身份加入了墨家。

對外依舊是以賢人、商人的身份，遊走于各國之間，並且做一些轉運生意，在一些墨家不便直接出面的地方，由他來進行接洽。

有食邑在手，有封地在身，衣食無憂，又不敢政變不能擴張。

但是費邑最終被魯國收回，季孫氏的這個費國，不是僭越，而是用了宣王時候的費伯的法理，只不過封地不是在費，而是在武城之南的土地上，借用了費伯這個名號的傳承。

但現在，田讓明面上只是一個居住在費國，在泗上宋國衛國等地活動的商人。

這一場眾義之會，看起來竟是要持續長達幾個月之久，甚至可能更長。

每日想的就是那些蠅營狗苟的私利，除此之外實在是沒有什麼可琢磨的。

季孫氏的封地在費，並且四分魯國，季孫氏佔據兩分，慶父和叔牙的後代佔據另外兩分，擁有私兵七千，魯侯不能制。

但這些話中露出的那些含義，卻可以看出田讓對於天下的一些看法。