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都城之外的貴族們則咬定：分地這件事是法，要適用於費國全境而非都城，那麼就必須要有費國全部的土地上的賢人討論才能決定。你們說眾義為法，那麼其餘土地上的人並沒有參與制定這次的法令，所以你們分地的法令不合法，不能夠適用於都城之外的土地。

衛讓大笑道：「如你所言，德是天定之物。那麼因為是天定的，所以人人都要遵守？」

因而，貴族們咬定這一點，必須是先按照土地的大小來分配賢人的數量，然後選出賢人之後，再定法令，決定是否授田於民。

為求富貴功名而隨新義，若是還有羞愧之心，那可真是難成大事。

「魏、趙、韓侯為晉臣，而分晉自立，無德之人！」

墨家要改規矩，那麼中央和地方之間的關係這個規矩也要改。

單就這一點來看，費國這一次的變革還是符合天下諸侯的主流的。戰國之初，各國的變法其實都有一條主線：集權和貴族分權之爭。

「秦君被逐而謀篡位，無德之人！」

「燕國惠公被逐，國人立悼公，此作亂也，無德之人！」

「堂堂諸夏，皆是無德之君，或是無德之君之後，這天下竟不亡于朝鮮，竟是何理？」

這也是如今這些人還在討論政令只是適用於費國都城附近，還是適用於全國之內。

同樣是共和，貴族共和和國人共和，完全不是一回事。

最重要的是法令已經制定，討論的無非也就是「惟害無罪」的適用範圍。

「犯上作亂，便不孝悌；不孝悌者，便無本德。連自己的父母兄弟君www.hetubook.com.com主都不愛的人，你們還指望他們能夠愛護天下人？」

這個分歧看似只是涉及到「辯論」，可實際上卻涉及到費國這件事的成敗。

衛讓的話，最先站出來支持的，正是柘陽子。

這些衛讓確信是貴族絕對不能夠接受的。

那士人不能敵過眾人的喧鬧，柘陽子放聲大笑，周圍噓聲漸起，士人怒道：「即便你說得對，如今天下無德，難道天下無德，就是你也無德的理由？」

起身整理衣衫，環佩叮噹挪步于眾人之前，反問于衛讓道：「你們既說，集眾人之義而製法。」

他這樣的人，必須口號和行動都比別人激進才行，唯有如此，才能夠獲得足夠的權勢。

貴族們不反對平等，他們反對的只是絕對平等，但卻絕不反對自我之上人人平等。

「無代表，不遵法！」

可能同一國之內，這一處封地行十一稅，那一處便行十二稅。

柘陽子高聲稱讚之餘，自然也有自己的私心。

他避開了德到底是什麼，直接藉著士人的話問起，士人也不多想，點頭道：「是這樣的。」

以前的君主，只是一個貴族的代言人。貴族有貴族的封地，各守其家，各行其政。

這是貴族拖延時間的一個底線，貴族們在公子巒上位之後，鑒於許多貴族大臣被困在都城不能逃脫，於是提出的一個底線：讓其餘封地也推選出賢人來參与這次製法。

他們反對的，只是基於人人皆天帝之臣之下的共政。

既往不咎的，只是貴族之前的一些的一些違背www•heｔｕbｏok•com.ｃoｍ新法的所作所為。

現在原本宮室的甲士都以他為首，將來若是能夠與貴族開戰，那麼他的威望、勢力和權力也會逐漸增加。

都城這邊的賢人認為：選出都城之外的賢人參與製法，可以，但是需要先在分地之後才推選，而且是基於墨家認為的「人皆天帝之臣人人平等」的理念，按照人口比例推選一定數量的賢人。

另一方面也利用這個時間積累力量、勾結強國準備反撲。

這很重要。

「天下諸侯，不曾聞無德之事者，唯余箕子之朝鮮爾。」

「貴族大夫，難道不是費人嗎？除卻都城百里之外的五百里土地，難道不是費國的土地嗎？」

借今日之事，衛讓提出了盟誓忠於法令的建言——在法令出台之前的一切都可以算作既往不咎，但現在法令已經出台，就需要貴族來都城拜見新君、盟誓承認法令、承認新組建的政府。

早在許多天前，衛讓接到的密令就是「借題發揮」，想辦法迅速讓費國這邊的事安穩下來。

然而衛讓的話，卻也立刻得到了一些人的反對。

「費六百里之地，都城不過百里。百里之人制定六百里之法，豈不荒謬？」

衛讓作為墨者，即便不了解那些天下大勢，依舊忠實地執行了組織的密令。

「楚王有弒父之嫌、兄弟反目，卻不學當年泰伯讓位奔吳，無德之人！」

貴族們也不反對共政，宋國昭公之亂、鄭國七穆之爭，其實都是貴族們聯合在一起，反對集權要求分配權力的爭鬥。

都城這邊的人，縱然混亂m.hetubook.com.com不堪，可也不是傻子，也提出了自己的底線。

「文王為西伯侯，其君為紂而反，無德之人！」

如果按照土地面積來分配名額，先選賢人再定法令，那麼都城之外的名額，必然都是貴族把控，到頭來憑藉土地面積數量上的優勢，貴族們必然能夠否決授田於民的法令。

而他所處的位置，也自然不希望自己成為一個小小的費國都城的「賢人」，而是想要成為整個費國的賢人。

這士人被貴族們推出來做使者，與費國國都的眾賢人扯皮，其實就是在爭取時間。

正是，無代表，不遵法。

聞言，柘陽子放聲大笑道：「如此看來，這天下應該亡了啊！」

「所以，還請讓都城之外的賢人也才參与這一次製法，否則的話，你們的法只適用於都城之內，不適用於都城之外。」

衛讓聽到耳中的，不是那個訟師的長篇大論，他聽到的是在場的絕大多數人都認同著墨家關於法、義、自然、天志的論證，包括那個訟師也是在認可墨家道義的基礎上從中做的論證。

之前的等待，只是因為趙、楚、中山那邊的局勢還沒有徹底定下來。現在，一切已經不同。

柘陽子高聲呼喊，四周的民眾紛紛叫喊道：「柘陽子真君子之勇！」

士人回道：「德、天定也。人生於天，天下有德。這是至高，德以為德，無需理由。日何以為日？月何以為月？永恆之物，人豈能改？」

論證那個富商是否有罪很重要。

那個富商是否有罪是否受到懲罰不重要。

春秋亂世已經證明了這一點，弒君和圖書如同兒戲，道德與貴族精神並沒有讓春秋充滿大義的色彩。

衛讓覺得，這就像是自己學的幾何學一樣，在認同一些定理的基礎上，不斷推導出新的內容，可能會推出錯誤的結果，但那些基石是不可撼動的。

他並不知道墨家那邊已經完成了外部的各項預防干涉的準備，現在一切就緒，就等一個機會了。

「以你之言，這文華正統、諸夏德行，竟不在中原，而在朝鮮？」

如果先分地、再選賢人，那麼貴族們肯定落選，選上的賢人必然是組織分地的親墨家的人，亦或是那些心懷利天下之心的士人。

「魯伯御弒懿公，自為孝公，無德之人！」

「蜀國鱉靈鑿巫山而以功廢杜宇，無德之人！」

柘陽子反問道：「暴君害費國之民，我刺而殺之，與武王伐紂何異？我有君子之勇，你試問四周，難道不是這樣的道理嗎？」

「如果都城之外的人，並沒有參與制法，你們這法又憑什麼適用於百里之外？」

可既往不咎之外的，卻是要挖貴族的根基：承認新法，就意味著承認放棄封地，分田於民、放棄封建權力、不能再使用封地上的民眾履行封建勞役義務。

費國在別處有封地的貴族們也派來了士人來到都城，這士人就在一旁旁聽，聽到衛讓的話，在柘陽子高聲叫好之後，冷笑一聲。

這是在問，德為什麼是德，或者說德為什麼就是天下適用的準則呢？誰規定的？

這士人提出這樣的法令不合理之後，又昂首挺胸地對著柘陽子冷笑道：「你們推選的賢人，賢的標準難說，可若論德行，只怕一hｅｔubｏｏk.cｏm.ｃｏｍ些人並無德行。沒有德行的人，難道是可以執政的嗎？」

「季孫友為魯臣，而有費之祭祀，無德之人！」

他殺死了費君，自己納了投名狀投身到波瀾壯闊的變革之中，如今地位已算是穩固。

這是釜底抽薪之策，破壞了貴族的經濟基礎，那麼貴族所擁有的一切也都沒有了。反過來依靠道德禮制來約束貴族，可是經濟基礎依舊是封地農夫勞役制度，那麼再多的道德約束也沒有用。

那士人震怒道：「你算什麼東西，竟說文王無德？天下苦商紂之暴，文王立志、武王興兵，是為救天下，如何無德？」

貴族對於國君所要履行的封建義務，基本上只是軍事義務，剩餘的都是封地自治。

「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」

話中一句不提柘陽子，可句句都是在罵柘陽子。

「你們推選的人中，有殺死國君的，這樣的人的德行，連國君都能殺死，難道就不能夠殺死你們嗎？一個人沒有德行，你們又怎麼能夠覺得他能夠利於萬民？」

放棄了封地的利益，換來的則是一場關乎地位的豪賭。

「田氏為齊臣，取而代之，無德之人！」

然而柘陽子自從那日作出決定之後，心堅如鐵，意志如石，不達目的誓不罷休，連一起睡了多年的國君說殺就殺，豈在乎這樣的辱罵？

貴族們一方面寄希望於國都這邊同意他們的意見按照土地分配名額推選賢人，實際上他們這一點也不怎麼喜歡，但卻可以堵住都城這邊的嘴。

柘陽子正欲反駁，衛讓起身問道：「德何以德？」