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儒家八分之後，在戰國日漸衰弱，其根本就是因為那些學說違背了時代「集權」的主流，也難以做到富國、強軍。

那麼，建立一支常備軍、一支完全由國君掌握的大軍，那就勢在必行。

而封建義務兵為主流，就必須要做到穩定。

田和明白，齊國現在沒有管仲，也沒有一個人可以面對大量的農夫被驅趕出土地的混亂局面，一個都沒有，那些貴族是什麼水平他心裏清楚，那些人只有舊時代的經驗，卻缺乏新時代的理論。

而且在儒家和五德天命學說融合之前，作為「巫史」傳承中「巫」的那一派，他們缺乏在戰國解釋君權合法性的理論：正統的儒學，可以把現在諸大國的諸侯全都打成亂臣賊子。

管子學派既要講「富國」、「強軍」，但又不能跳出分封建制的社會基礎弄出新的軍制，在軍制的問題上，則是沿用了過去的經驗。

如今他的權力即將終結，即便田剡不是自己的子嗣、並且是靠政變上位的。

一方面要用齊國學派的管子之學，充實國庫。

再先給一個甜棗的前提下，立刻打一巴掌，徵收貴族的稅：因為貴族可以全權地控制封地上的農夫，並且在工商業發展的外部環境下有利可圖，那麼他們就會有錢。

這兩個想法的前提，不是憑空產生的，而是源於泗上和臨淄地區工商業的發展使得糧食和農產品有利可圖、可以作為商品的前提。

上天給了田和二十年的時間。

比如管子學派認為，冶鍊和鹽這樣的行業，國家自己管太麻煩，不如在君主所有和圖書權不變的前提下，採取三七分成的方式，吸引大商人、有能力的貴族，開辦鹽場、冶鍊行業等，直接分紅。

然而，建立這樣一支由國君掌握的大軍需要錢，需要很多很多的錢。

所謂欲要取之必先與之。

他希望如此。

想要從富商身上弄錢，就需要一方面繼續宣傳「貴賤有別」的想法，使得商人的地位天然低人一等；然後再扶植一批可以利用的商人，給予他們鹽業、馬匹、冶鍊的開辦權。

但這個「富國」的國，不是國民財富的總和，而是一姓之私的「國」的財富。

同樣，一些大型的、具有巨大利潤的工商業比如煮鹽、冶鐵等，不允許競爭而是由君侯指定的富商進行經營。

對於那些已經發達了大工商業者除了要扶植之外，還可以用「賣官鬻爵」的手段充實府庫。

在全天下都在「授田於民」的浪潮之下，逆而行之使得齊國貴族封地內的農夫再度農奴化，以此對貴族妥協、同時從貴族手裡徵稅以建立常備軍。

整個變法的構想，都是在不以徹底和貴族決裂的基礎上進行構建的。

這和管子學派的「富國」理論，其實並不是相悖的。

於是他想要等到和田剡相談的時候，將自己一系列的變法構想和田剡說出，並且實行。

沒有神權解釋權、不能解釋戰國君主合法性的巫，便無用。

田和的思路是有連續性的。

前者可以用臨淄的士階層和那些學派的學者，他們無所依靠，只能依附於君權。

同時，在商人政治地位低下的hetubook.com.com前提下，又扶植一些「虛爵」的豪商，使得他們離開了國君的權力就無法獲利、但經營的同時又可以提供賦稅、並且取得虛爵的貴族身份。

甚至於在這次政變之前，田和想到的辦法，竟然是逆時代而動。

這樣，富商必須依附於君主，因為權力給了他們家族昌盛，而非自然的積累謀利。

這是針對整個齊國上層的政策，這個政策將拉攏貴族、豪商，並且將他們牢牢地團結在君主的周圍，形成一個封閉的上層社會。

如何穩定，那就要在發展工商業的同時，做到「民不變業」，也就是說，農夫的兒子還是農夫、商人的子嗣仍是商人、工匠的子嗣仍是商人……

前者作為數百年的傳統，商人的地位低下，可以保證商人不會出現大規模的動亂：比如如今中山國的亂子，那就是泗上那裡的商人想要干涉國政的一個信號，這是作為貴族的國君所擔憂的。

所以要讓部分貴族擁有完全控制封地農夫的權力，而且這一點必須要貴族清楚，在天下都在開阡陌破井田的大浪潮之下，一個穩定的、能夠給他們以依靠的君權是必須的。

同時，官山海政策下，扶植一批富豪大閥，使他們和國君站在同一陣線。

「民不變業」意味著工商業的發展必然會受到極大的限制。

徵收貴族的稅，用以建立一支類似於泗上墨家的義師那樣的常備軍，這支常備軍歸屬於國君所有，但是軍官仍舊由貴族擔任，只不過不再需要貴族的私兵為主，逐漸過渡到國君依靠「官山海」和*圖*書和「國軌」以及「貴族軍賦」所建立的、不再需要貴族封建義務兵的常備軍。

這個政策與前兩條相配合，又可以保證勞動力的充足：貴族既然有全部支配其封地上農夫的權力，那麼假使這個貴族決定搞鹽業或者冶鐵業，那麼大可以將封地上的農夫強制進行勞作，以解決勞動力的問題：泗上的解決方式，是讓宋國沿河一代的貴族經營封地、驅趕鐵器牛耕下的農夫去泗上找事做；田和覺得這太麻煩，直接讓貴族支配農夫，強制讓農夫將「公田」的封建義務弄到鹽場里和礦山裡不就完事了？

另一方面，從貴族的身上弄錢。

如此一來，齊國已經有所起色的大工商業富豪，便可以和齊國的君主綁在一起，君主扶持一些財閥，同時財閥又必須依靠君主的執政，各取所需。

國富而軍不強，這是君主不能接受的，他們也只能在自己的國富理論上，違背自己國富理論的內容，融合過去的經驗弄出一個半新半舊的軍制。

但田和卻認為亂臣賊子太多，以至於自己這二十年都在忙於內鬥，並沒有時間去實行自己的構想。

楊朱學派曾和墨家為天下顯學，後來都消失殆盡甚至沒有留下隻言片語，源於楊朱「無君」的那一套無政府主義和人文啟蒙；而墨家則更是搞出了「君、臣民之通約也」、「人無分老幼貴賤盡皆平等」、「誅不義之君人人有責」之類的內容。

以及繼續實行「魚鹽之利」的國策，靠工商業搞錢。

給予貴族完全控制封地農夫的權力，既可以作為交換讓貴族和圖書拿出軍費，又可以讓貴族利用對農民的完全控制權進行莊園經營、增加作為商品的糧食、發展一些利用封地農夫作為勞動力的手工業。

民不變業，是為了軍制，也是為了國家的穩定。

如此一來，在「民不變業」的基礎上，改革就不可能那麼完全。

假使這個人雖然富庶，但卻沒有貴族身份，那麼可以賜予他一個貴族的身份，當前賜予他的貴族身份是虛爵。而且還要對他徵稅以達到春秋之時而消之、從他身上榨取油水；順帶要讓這些商人開始講「禮」從而讓他們看上去是貴族並且支持君主。

後者，從貴族身上弄錢，貴族肯定不會同意，想要從貴族身上搞錢，就必須要先給貴族一些好處。

就好比有一個善於經營冶鐵或者製鹽的大商人，這個人本來就很有錢，而且還有足夠的背景，那麼除了要扶植他的產業使得富庶之外，和可以「虛爵而驕之」。

這樣一來，貴族可以繼續使用勞役地租制度，保留一部分農夫份田的基礎下，擴大經營的土地範圍，使用無償的勞動力生產糧食和原材料，獲得足夠的金錢利益。

火藥和馬鐙的出現，使得戰車已經不能夠作為支柱兵種，兩軍交戰擂鼓震天戰車衝擊決勝的時代，在十余年前的潡水已經落寞，而南濟水一戰和贏邑決戰更是為戰車時代畫了一個完美的句號。

田和在這一刻，希望自己能夠找到一個自己構想的繼承者，繼續在國君的位置上帶領田氏走出一片新的天地。

從二十年前三晉伐齊、二十年前越國逼著齊侯在曲阜為越王駕車m.hetubook.com.com、伐最大敗、費地大敗……這幾場戰爭全部都告負。

在管子學派的「富國」之說后，軍制仍舊是封建義務兵製為主流。

為了拉攏貴族，為了維繫軍制，以及為了能夠使用管子學派的富國手段，田和考慮的齊國之路，是這樣的：

錢從何來？

首先，軍制的改革勢在必行。

魏武卒、泗上義師、楚王新軍、秦人銳軍等等這些已經脫穎而出的軍隊，都已經進行了變革，不再是原本春秋時代的封建義務兵。

承認貴族的封地，並且承認貴族對於封地上的農夫的支配權，利用現在臨淄和泗上工商業發展急需糧食和原材料、並且大為有利可圖的前提下，給予貴族足夠的利益。

那麼，宋國的經驗就不可能全用，因為宋國那裡的經驗，是「允許遷徙到泗上」和「勵民變業」……甚至於泗上墨家的做法和收容政策，更像是「逼民變業」。

換而言之，由君主和國家扶植一批經營大型工商業的豪門，他們可以擁有壟斷專營權，尤其是名義上海、山、礦等自然資源的所有權歸屬於國君這一「天經地義」的法理之下，更容易實施。

比如「予而奪之，使而輟之，徒以而富之，父系而伏之，予虛爵而驕之。收其春秋之時而消之，有集禮我而居之。時舉其強者以譽之。」

在全天下「開阡陌、破井田」、「分之於民」、「授田私有」為主流變革趨勢的情況下，田和針對齊國的局面，所想到的手段卻是「逆而為之」。

戰車時代的終結，不只是戰車的終結，更是分封建制、專職武士、農兵徒卒軍制的終結。