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適只是說了幾句大概，衛鞅心中卻想，宋國，自此亡矣。

適心中暗笑，知道這時候該是自己出面和稀泥了，便道：「今日非是四年前的雄辯會，此事先不談。」

因為墨家現在已經有了自己的一套體系，所以墨家的模式是：讓民眾認可這套體系，然後墨家的決議不就是民眾認可的了嗎？這便是上之所是皆是，上之所非皆非，天下同義。

衛鞅也感覺到了適的目光，心下竊喜，明白若能得適的幾聲讚許，必將名揚天下，足以憑此幾句話便可做敲門磚，步入朝堂。

宋國的命運，由不得宋國做主，這是小國的悲哀，從宋襄公之後就一直存在並且習以為常的悲哀。

「既如此，我看不如在宋地嘗試下。」

衛鞅點頭道：「沒有錯。」

所以西門豹治鄴，到底算不算民為神主的體現？

衛鞅的話，可謂是驚世駭俗。

「農家有農家的義、楊朱有楊朱的義、道家有道家的義、管子有管子的義……各執一詞，天下義亂而不一。」

宋國還是那個宋國，集權還是那個夢幻，戴氏取皇父而上的夢想，適可以幫他實現；戴氏想要繼承皇父遺志搞集權變法強國，適就要把他的脊梁骨都打斷，給他的身上套上枷鎖以防萬一。

「我記得，曾有人說，墨家既然談以驗為先，那麼將天下以驗，其代價可能是千萬屍骨。」

比如分地這件事，農家的想法就是均田地，民得利，所以要分，這是感性的。

他便避開了適的目光，仍舊是一副淡然詰問的態度，擲hｔｔps://ｍ•hｅtuｂｏｏk.ｃoｍ.ｃoｍ地有聲地又問了幾句。

許析沉默許久，終究也是個一派之首，氣度自然有，便道：「我不能答。以你之意，君權無限，那是最好的制度？」

舊貴族對於集權的制約沒有了，適便要引入新的分權制約的人。

宋國的名家一人笑道：「你這是偷換概念。君權無限可能有最好的結果，也可能有最壞的結果，但就其本身而言卻不是最好的。你將結果偷換為了本名，這是謬言。」

適帶著笑容，拿出了整個墨家高層一致謀劃過的、徹底毀掉宋國這個文化概念的藍圖。

適說的極為真誠，心中卻把百家的人看了一圈，心道這個大坑你們就往下跳吧。

衛鞅終究年輕，在這裏的人各個學派的都有，尤其是能和墨家在辯論上後來鬥了百年咳嗽的名家，更是善於尋找邏輯漏洞。

如果民為神主，那麼西門豹治鄴時候經歷的那件事，到底該怎麼算？

內心緊張而激動的衛鞅問出的四個問題，讓許析啞口無言，也讓在座的許多人深思這四個問題。

衛鞅心想，這宋國的大尹戴氏……哪裡是宋國的大尹，只怕連商丘大夫都算不上。

現在擺在農家面前的最大問題，就是農家無法論證全民小農、市賈不二價、等量勞動平價交換這種空想之下是否能夠讓民眾富而有力。

封地變為了縣區、封君變為了學派領袖、執政家族變為了學派弟子。

而宋國呢？只怕再也沒有宋國這個可以聚攏一些人的心的概念了。

和_圖_書如果民眾的意見便是神意，重要的是這種形式而非背後的利益，那麼西門豹修漳水就是違背了民為神主。

今天在這裏，墨家可以大筆一揮，將宋國分為諸多的縣區，弄成一個鬆散的聯邦之國，就像是在案板上切魚一樣。

今日的聒噪反對和噓聲，適聽到耳中，猶如仙樂。

如今宋公無權，戴氏無力，可也一樣，阻礙宋國集權的貴族被墨家一掃而空，碭山一戰宋國舊貴族多數被俘，少數自殺，逃亡者也不多。

如今稍微有人露出一點想要干大事的苗頭，墨家這邊把君子院和庶民院拆了，把想要強國的人弄得家破人亡，再弄出來一大堆各自為政的區縣。

如果出現了相悖的情況，譬如民眾要求恢復分封建制、請求有個天子，那麼墨家自然是要反對的，並且會利用最終否決權和泗上義師的暴力機器，維繫這一切。

就像是靠近泗上的地方，你們無為而治，若是在緊挨著工商業發達的泗上無為而治，還不淪為原材料產地和商品傾銷地，恐怕這天道真的是沒有道理了。

就像是農家那一套空想樂土的藍圖、小農深種的等勞動量交換的想法，若是能發展出來一片天地，這天道也真是沒有道理了。

這個藍圖，就是一個和稀泥的結果，只不過不是實力爭鬥下的和稀泥，而是一種道義之爭互不妥協的和稀泥，墨家則是站在外面用武力保障這個稀泥可以和下去的人。

「當然了，儒家的就算了，我想他們也不會願意來，畢竟我們要做的那都是和*圖*書些禮崩樂壞的舉動，儒家必不肯來，我們也不便邀請。」

宋國的局面，適想要和稀泥，因為諸侯不會允許墨家吞併宋國，這時候全面開戰對墨家不利，因而和稀泥是最好的辦法，也是自從墨子時代就定下的先南后北戰略的一貫延續。

「我們墨家是確信我們所做的一切是合於天志的，可也有人不信，甚至有人覺得他們的想法才是最為有利於天下的。」

如果民眾得利，這是神意，或者說這才是民為神主的基石，那麼西門豹修漳水那就是民為神主。

你們早晚要輸，但總歸得讓你們明白，不是天下選擇了墨家，是給了你們機會、天下嘗試了所有的可能，但最終都沒有走通。

當然，若在三十年前這麼說，那不是驚世駭俗，那只是順應天下主流。

衛鞅淡然道：「是，但我說的也沒有錯。」

農家不好回答，因為農家最大的問題就在於他們的理念出於空想。

眾人不少倒是猜到了這個結果，不少人心中激動莫名，這不只是一個得以掌權的機會，更是一個驗證自己學派的道義可以安定天下的機會。

這件事也是墨家和農家的一種分歧，墨家講功利，講成效，講結果正義，講為利天下殺一人可殺的大多數人的利益，所以墨家認為是，並且在開蒙的書本上大為讚賞這件事。

適心中咯噔一下，不自主地又看了衛鞅幾眼，心中只道：「原來是他？」

上一回弄出的君子院和庶民院，讓宋國在大國環顧之下二十年沒有干成一件事，每日間貴族和貴ｍ.heｔubｏok•coｍ•ｃom族、大貴族和小貴族、貴族和商人士人忙著爭吵，毫無成效，也就是泗上保證宋國獨立，要不然宋國早亡了。

在場的許多人都是天下聞名的人物，沉浸於這種思辨已經幾十年，豈能聽不出這個屍佼弟子的弦外之音？

這個簡單的問題，看上去是個實際的問題，實際上卻是個理論問題，所以極難回答。

農家選定的「民為神主」的說法，以此來證明自己那種全民小農的想法是合乎天志神意與民有利的，但是將來卻一樣可以陷入與民無利甚至有害的局面。

現在宋國的舊貴族被一掃而空，墨家又不可能直接控制，又要防備各國插手，也就很擔憂戴氏或者宋公，真的搞成什麼民選的公爵這種集權把戲，靠著宋國數十萬農夫完成宋國的集權統一。

衛鞅頂著這些噓聲，淡然道：「假使有一君，知曉天志，所做的一切決定都是有利於天下的，那麼君權無限是不是最好的嗎？」

因為墨家整天在批判農家，說他們是空想的樂土，這種批判之下農家一直無法拿出有效的反駁，也就無法有個可以貫徹始終的綱領，而用一種民粹的態度，希望依靠人數優勢達成他們的空想。

墨家則是通過系統的理論論證，證明了土地歸屬於天子諸侯不合理、並且分地有利於天下財富總和增加，順帶著因為民眾樂於如此所以就分了，而如果民眾不樂於如此那也得分。

適也是頗為驚奇，看了一下站在屍佼身後的年輕人，小聲問身邊的書秘道：「此人是誰？」

衛鞅這麼問，也就和圖書是在問許析，民意最大？還是民利最大？民意的目的又是什麼？

他看到的，是泗上看似全民參政實際上一直在集權集權再集權，而相鄰的宋國，泗上卻在一直鼓吹分權分權再分權。

但卻不能說的那麼直白，就算是切魚，也得談一下這些魚將來應該擺盤成什麼樣子。

衛鞅想，宋，若為國，亡於今日；若為地名，或可久存。

「既如此，不如各自嘗試。」

書秘博聞強識，在場的人他有名單，早有準備，亦是小聲道：「衛人，名鞅。」

他一句話，整個場地內的許多人都發出嗡嗡的響聲，這是二十多年墨家修正之後在舊天下撒的毒，毒到肺腑，已無法根除，沒有人認為君權無限是一種正確，更多得人開始提及民為神主這樣的說辭。

立刻有人反駁道：「假使有一君，不曉天志，所做的一切都如商紂夏桀，那麼君權無限也是最壞的。」

衛鞅提出的這些問題，正中農家許析的命門，在這種極端設想之下，沒有一個貫徹始終的綱領之下，民粹民意是不是要遵守？

墨家也算是吸取了楚國的教訓。

畢竟集權的內部最大障礙沒有了，現在看似無力的人或許會抓住機會。

而且本身這件事，更像是墨家的賞賜，因為這一切都不是他們流血爭取來的，他們這些人很多還缺乏執政的經驗，對比之下，若不輸的心服口服，那才是怪事。

當年大樑城一戰，吳起陣斬俘獲楚右尹和諸多執圭之君，大量的有勢力的楚國貴族受到了削弱，楚國反倒是因禍得福，開啟了變法變革的契機。