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在會議結束之後看到少林寺投降，經書全部被繳獲的消息，趙嘉仁忍不住露出了點微笑。即便知道所謂好兆頭就如王八成精一樣不切實際，但是人類的腦迴路就是這麼個構造。

《金剛經》字字句講述的都是超脫，無我相、無他相、無眾生相。方丈念得心平氣和，彷彿全然得到超脫。智空大和尚雖然想打斷方丈誦經，但是他自己不知道打斷之後該問什麼，該說什麼。現在能決定少林寺命運的已經不是方丈老和尚，而是外頭那幫年輕的丘八。

這邊決定之後，趙嘉仁先把文天祥、羅義仁等表現讓他滿意的傢伙找來。大家坐定之後，趙嘉仁說道：「除了遷都之外，我還在考慮是否恢復丞相。諸位有什麼意見。」

聽了這話，眾人的目光落在了與會的工業部長身上。工業部長只能苦笑，卻也沒說什麼。鋼鐵廠出過很多炸爐，或者鐵水包開裂，或者是突然間沸騰的鐵水四處濺射。出了這樣的事故，死傷幾十號人十分常見。加上其他許多工廠，還有各種運輸業，一年下來傷亡萬人總是有的。以宋軍壓倒性的優勢，一年下來無論如何都不可能有這麼多傷亡。有這麼大傷亡，那就是駭人聽聞了。

老和尚搖搖頭，「之前我答應你們擋住官軍，這才讓少林寺遭到如此劫難，這是我的罪孽。我留在這裏就是要給朝廷一個交代。你們若是被官軍抓走，我們少林寺就斷了香火。你們一定要走。」

還是沒人吭聲。但是這幫傢伙互相讓了煙，目光中有著深沉的思慮。趙嘉仁繼續說道：「當年趙氏南遷，意味著北宋結束。現在大宋重新遷都回開封，等於是南宋的局面劃上句號，大宋開啟了新的時代。以前的北宋是官家與地主們中出來的士人共治天下。南宋則是官家與豪強共治天下。未來的大宋，是官家與勞動者共治天下。這些勞動者就是軍人、農民、工人。在做的諸位當中，許多都是制科學校畢業，大家在學校里學到的是如何勞動，如何生產。學到了如何管理自己，如何管理生產，如何管理資本。在未來，勞動者中選出來的人才對未來定下大政方針，由勞動人才中選出來丞相負責執行大政方針。這就是我在《社會契約論》的書中描述的新大宋。這麼講，你們能明白新的丞相制度么？」

智深大和尚再次合十行禮，轉身就走。和圖書看著智深大和尚以及追隨他的那些大和尚紛紛離去，智空大和尚心中遲疑不定。他當然不肯如同方丈這樣束手就擒，卻也從沒想過要逃的那麼遠。得罪了官府，頂多是跑回家躲著。怎麼都輪不上逃到西域吧。

「方丈，不……可以。」

在山門外，選擇留下的大和尚在方丈帶領下站在少林寺外，任由官軍處置。官軍並沒有接到清洗少林寺的命令，只是檢查了這幫人身上。確定他們沒有攜帶武器，就讓他們列隊等著發落。楊鐵心得到控制藏經閣，藏經閣里經書安然無恙的消息之後，這才前來見這幫和尚。

方丈老和尚決定接受命運，智空大和尚卻不想把自己的生命交給朝廷處置。思前想後，智空大和尚嘆口氣，轉身就走。除了走，他完全沒了選擇。

方丈想用沉默來抵抗。但是回頭看去，他身邊的大和尚們個個沉默，其中一些大和尚鼻青臉腫，那是參加之前賭鬥大會時候留下的紀念。最後方丈不得不說道：「這位施主，你們便是得了那些經書，難道你們真的會去讀么？」

「那就不用你操心了。」楊鐵心忍不住給了方丈一個嘲諷。

繳獲了少林寺全部經書的消息傳到寧波的時候，決定未來遷都的討論也接近了尾聲。正如文天祥所說，大臣們其實並不太想遷都到幾千裡外的開封，很多人甚至並不想遷都。

少林寺外，宋軍擺開了進攻態勢，這可把和尚們嚇得腿都軟了。如果相信自己的單兵戰鬥力在敵人之上，少林和尚還能生出殺一個夠本殺兩個賺一個的絕望勇氣。與大宋的賭鬥結束之後，少林和尚們終於明白了雙方戰鬥力的差距。而宋軍的數量更是少林和尚的十倍以上，連一絲一毫的勝利可能都不復存在。

「這卻能走到哪裡。」智空大和尚有些氣餒。

方丈用滿意的目光看著智深大和尚，他忍不住嘆道：「你等若是能逃出去，能走多遠就走多遠。朝廷這次調動這麼多高手，就是為了毀了我們少林。你們若是能逃走，就遠走西域，甚至到蒙古大汗所在的巴格達去。」

「所以怎麼對待這種人員傷亡，自然不是因噎廢食，也不是要求工人一點錯都不能犯，而是如何讓大家在錯誤的基礎上更清晰的認識科學，認識規律，選擇犯錯幾率小的方案。並且教育大家學會管理自己。這樣的制度，就是和*圖*書《社會契約論》中講述的，未來的大宋是權責相符的合作制度。而不是一個分封、保護、效忠的體系。未來大宋的人民，人人都是社會中的一份子，因為勞動而集結起來，因為勞動而組織起來的合作體系。推動社會進步的是生產力，未來的官家、丞相、部長、各級官員幹部、勞動者，都是這個體系中的一員，所有人都要有一個共同的理念。那就是推動社會進步的是生產力，我們要發展生產力，要讓我們的子孫都能夠獲得最後的自我解放。誰違背了這個理念，就會被清除出去。誰有能力引領大家在這個理念的道路上前進，誰就能獲得相應的權力。恢復丞相制度，不是要把現有的東西分了，然後如同封建地主軍閥藩鎮那樣割據一方，利用手中的權力作威作福。而是要在現在有的基礎上繼續發展，繼續前進。」

不等方丈說話，智深大和尚說道：「方丈，我們若是能逃出去，就會在洛陽那邊等一陣。若是朝廷肯放過少林，就請方丈給我們送個消息。」

再向對方丈說點啥，就見方丈已經到了佛像面前的蒲團上盤腿坐下，手持念珠開始念經。念誦的是金剛經，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。不住聲、香、味、觸、法布施，菩薩不住相布施，其福德不可思量。不可以身相得見如來，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來……」

方丈原本一副得道高僧的表情，聽了這話，表情頓時凝固了。沒等他辯解，楊鐵心繼續說道：「我說的是並非是你藏起來的財寶，那個我們當然要查抄。不過當今官家乃是進士出身，對於書籍自有其珍重。我們得知你藏起了一些珍本，交出來，你就能少受些苦楚。」

楊鐵心笑道：「這不重要，請問方丈，到了這個時候，你總該把藏著經書珍本的所在告訴我們了吧。」

得知有些和尚逃離少林寺，楊鐵心並沒有感到壓力。單純從軍事角度來看，敵人分兵之後，防禦少林寺的兵力只會更弱。然後少林寺投降的消息就傳來，楊鐵心趕往陣前，就見少林寺山門大開，宋軍前哨部隊已經長驅直入。在趙官家看來，比少林寺和尚們的性命更重要的是藏經閣裏面的典籍。作為趙官家的軍隊，宋軍當然要先將藏經閣控制在手裡。

別人遇到這樣的感覺，大和_圖_書多選擇了退卻。但是趙嘉仁不同，他本能的感覺必須得迎著困難向前。因為趙嘉仁見到過的新中國，就是迎著困難不斷前進，才能從一個勝利走向另一個勝利。帶了這樣的心情，趙嘉仁最後還是下了決定，遷都到開封。

趙嘉仁忍不住笑了，「哈哈。說得好！說得好！咱們中華為什麼強大，因為我們認為人並非生而知之，所有的智慧，能力，都是通過出生后的學習得來。而我願意讓大家在學習中進步，我要求大家在學習中進步。若是大家身邊都是些無能之輩，那那樣的世界得多可怕。」

又沉默了好一陣，文天祥開口了，「官家，若是這樣的制度，好像還是缺了些什麼根本的東西在裏面。」

鄉間諺語說：「長袖善舞，多錢善賈。」這就是說，物質條件越好越容易取得功效。所以國家安定強盛，謀事就容易成功；國家衰弱混亂，計策就難以實現。所以用於秦國的計謀，即使改變十次也很少失敗；用於燕國的計謀，即使改變一次也很難成功。這並不是被秦國任用的人智慧必高，被燕國任用的人腦子必笨，而是因為這兩個國家的治亂條件大不相同。

原本和尚們已經盤腿坐在地上，見到楊鐵心在一眾人簇擁下到了他們面前，方丈立刻站起身來。合十對楊鐵心施禮，方丈說道：「這位施主，我們留在廟裡的僧人都願意被朝廷發配。那些之前違逆朝廷的和尚都逃走了。若是施主願意，我們可以派人帶你們去追趕他們。」

智深大和尚與智空大和尚一先一后地說道。

看著這幫人精們一言不發，趙嘉仁都覺得有點尷尬。他能理解這幫人的想法，在1274年，就是大宋314年，趙嘉仁成為大宋獨相的權臣。差不多20年來，趙嘉仁始終獨佔相位。如此之久的執政，想挑戰這個相位的唯一辦法就是官家下令換丞相。問題是趙嘉仁自己就是丞相，除了傻瓜之外，誰都不敢試圖染指相位。

文天祥當年在內侍董宋臣權勢熏天的時候上書要宋理宗驅趕董宋臣，也敢正面懟權相賈似道。按照履歷資歷，文天祥也許是這幫人中最有可能當上丞相的那個。然而文天祥並沒有絲毫高興的表情，他低頭點了根煙，一副事不關己的樣子。

「方丈，不可以。」

聽了這話，羅義仁已經連連點頭。其他人雖然沒有這麼明顯的表和_圖_書示，卻也都贊同文天祥的看法。這幫傢伙站在權力中心，當然知道權力是多麼強大，也知道權力是多麼的脆弱。文天祥繼續說道：「我知道官家喜歡韓非的《五蠹》，韓非在五蠹裏面講的明白，長袖善舞，多錢善賈。此言多資之易為工也。故治強易為謀，弱亂難為計。故用於秦者，十變而謀希失；用於燕者，一變而計希得。非用於秦者必智，用於燕者必愚也，蓋治亂之資異也……」

還是沉默。一眾人等依舊不說話。趙嘉仁也沒有繼續說下去，他知道對於官員來講，放棄手中的權力是難以理解，甚至是不可思議的事情。趙嘉仁構建的新的丞相制度，本身也不是趙嘉仁放棄手中的權力，而是要讓朝廷能夠更有效的營運。

這種年輕人的發言讓文天祥用不爽的眼神看著年輕的羅義仁，但是文天祥並沒有出言斥責。因為文天祥當年激烈的性格，他曾經比羅義仁還更激烈過。

趙嘉仁講完這些之後，暫時沉默下來。其他人也沒有說話，屋內一時間安靜下來。趙嘉仁的經驗中，每次講完這些大道理，聽道理的人，不管是什麼級別的官員，大多都會沉默。在大宋這麼多年，趙嘉仁覺得大宋的人並不比21世紀的人智商上有什麼問題，大宋的聰明人一點都不比21世紀的聰明人差。這個差距在於時代，就在於生產力帶來的見識和認知。

「重立丞相，不是重建以前的丞相體系。新的丞相不能確定大政方針，而是負責執行官家與學社一起定下的朝廷大政方針。」趙嘉仁解釋著他的想法。

當年秦始皇讀了《五蠹》《孤憤》之後，想方設法都要把韓非給弄到秦國來，希望韓非能夠幫助秦國制定更完善的制度。而封建文人們則無比痛恨韓非，原因很多，但是在大宋的教育中，韓非遭人痛恨，是因為他說出了大實話。就如文天祥所引用的那段話，韓非是這麼講的。

實際上趙嘉仁也未必就想前往開封，十幾年前的黃河戰役，趙嘉仁就到過開封。必須得說，開封和杭州一比，真有點微不足道的感覺。當年蒙古圍困開封的時候，據說城內光是因為瘟疫而死的屍體，就運出去了上百萬。城破之後，蒙古人按照習慣又屠了一遍。被這麼折騰過的開封，已經沒剩下什麼。

就在趙嘉仁覺得這次的會議大概還是一次吹風會的時候，羅義仁開口了和_圖_書，「若是如官家所講，這丞相可真的不好當。想立於眾人之上，那得比官家還厲害。」

「天下之大，哪裡不能走。」智深大和尚應道。說完，他站起身，對著方丈老和尚合十行禮，「方丈，我帶著人走。」

方丈站起身，伸手在智深大和尚肩頭拍了拍，溫言說道：「不用等消息，你們去吧。」

智空大和尚一聽方丈的安排，登時就急了，「方丈，朝廷怎麼都不會這麼不留情面吧。」

看得出，所有人都被這話給嚇到了。羅義仁有膽量當眾與民政部長互懟，敢直言人口遷移的優缺點。此時他用手捂住下半邊臉，用食指摩擦著鬍子。看上去很是不安。

大和尚們的會議上，一直沒怎麼說過話的方丈老和尚終於開口，「願意走的就去御寨躲起來。不願意走的就和我留在這裏。」

學社成員裏面的一個必修課就是必須背會荀子的《勸學》與韓非的《五蠹》，趙嘉仁可不願意看到朝廷重臣都是滿嘴程朱理學的封建文人。聽了文天祥的問題，趙嘉仁很滿意。

「臨安總投降之前，我打了些勝仗，卻沒辦法阻止臨安總投降發生。襄陽之戰一敗，大宋實際上就覆滅了。現在的大宋戰無不勝，大家只是對戰敗的容忍度很低，可真的遭遇幾次失敗，也動搖不了大宋的國本，更不會讓未來的戰爭全面失敗。這就是因為大宋的制度已經確立，只要這個制度能夠良好運營，我們就算是失敗，卻也能夠吸取教訓。就如咱們的鋼鐵業建立以來，因為事故傷亡的人數只怕比戰場上傷亡的人都要多。」

所以西周背棄秦國參予合縱，只一年工夫就被吞併了；衛國背離魏國參与連橫，僅半年工夫就被消滅了。這就是說合縱滅了西周，連橫亡了衛國。假使西周和衛國不急於聽從合縱連橫的計謀，而將國內政治嚴加整頓，明定法律禁令，信守賞罰制度，努力開發土地來增加積累，使民眾拚死去堅守城池；那麼，別的國家奪得他們的土地吧，好處不多，而進攻這個國家吧，傷亡很大，擁有萬乘兵車的大國不敢自我拖累在堅城之下，從而促使強敵自己去衡量其中的害處，這才是保證本國必然不會滅亡的辦法。丟掉這種必然不會亡國的辦法，卻去搞勢必會招致亡國的事情，這是治理國家的人的過錯。外交努力陷於困境，內政建設陷於混亂，那麼國家的滅亡就無法挽救。