第九百七十章 一箭落九日
雖然不算什麼證據，但可以感性地認為，這樣古老的先賢，寫下的那段話，可信度極高，乃是山海經中最原稿的文字。
說了這麼多，可終於說到顓頊本人了……
所以三星堆，出土了本應該在東海外的青銅神樹。
山海經描述的是乾荒，三星堆的青銅人像，不一定非得照著他捏……
可見少昊對他很好，簡直就跟把黃帝的後裔當成自己的一樣。
總之顓頊本意是指一國，可通常也指個人，酋長代表了整個部落是常態。
甚至於，乾荒二字，很可能跟顓頊一樣，本是個圖騰名，當然也可以指其領袖。
當時的社會交流這麼方便么……
初期大概十四個吧，統稱百姓。不是這十四個姓的，不算百姓，哪怕你有別的姓。
我個人只覺得，僅有三成相似。
然而，墨窮手中的至高神劍，已然『射出』，只是看起來紋絲不動，還在弦上罷了。
這裏我要提一下，在山海經中，有的時候寫了帝顓頊，帝堯這種名號，有的時候，則是只有一個字『帝』怎麼怎麼了，『帝』命誰幹嘛了。
麟身，就是指紋身。渠股豚止，兩腿長在一塊，腳像豬蹄一般。
這種價值觀，是在漢朝以後才形成的，而在春秋戰國，乃至更早的夏商周時期，『樂』都是極度重要的。禮樂一體，是任何一國的領導人都必須要懂的！
比如少昊的圖騰，就是玄鳥。一種黑色的展開翅膀的鳥形圖案。
就在這時，墨窮一個閃爍，將呂布帶到現場。
如果記述者，在帝堯的時代，那麼他在寫堯的時候，就不會寫帝堯二字，而是直接寫一個『帝』字。
百度百科完整說法，就是：帝顓頊，高陽氏，姓姬名乾荒。黃帝之孫，昌意之子。
又三十年後，蘇美爾最後一代半神君主吉爾伽美什去世，史詩記載，他一生也沒能找到諸神留下的最後一顆不死葯，絕望地死去。
從他們那裡，獲得了見識，踏上了帝位。
墨窮說道：「他雖然效忠於你蓋亞，但當眾神復甦后，你再度效忠了昊。」
光芒前所未有地綻放，其中八顆太陽般的古神，已經拚命，恐怖的能量直接蒸發了所有海水，兩極也頃刻間融化。
不過雖然不是姓名，可根據古代的習慣，卻是可以當做人名稱呼來用。比如可以對任何一名夸父氏的人叫夸父，用地名稱呼人，或用其圖騰稱呼人，這個習慣不僅在山海經，也在先秦大量的古籍中出現。其實就相當於現在稱呼某個人：灣灣。
根據以上的分析，已經足夠說明乾荒，以及黑帝顓頊出生的地方，就是三星堆。
如果呂布背叛，蓋亞必死，蓋亞可能不死盯著呂布嗎？恐怕墨窮做的再隱蔽，她也會發現吧。
國家也都是以鳥為名，以鳥為圖騰。圖騰包括但不限於鳳凰、鸞鳥、玄鳥……金烏……
回歸正題，我認為寫下『帝顓頊』這句話的山海經作者，大概是顓頊已經死了的時代的人。
顓頊對這些神秘國度的東西，非常痴迷，之後就一直在這工作了。
而棄其琴瑟，是合約被撕破了，將作為國禮的樂器扔掉了。蜜月期結束，友好交流的日子結束，繼續開戰。
他是真的沒有想到，自己被莫名其妙的秒殺了。
比如繼續這個思路的話，顓頊絕天地通，便是將這些總是到處飛，在天地間上上下下的文明，給趕走了。
我之前提到過，乾荒的這個形象描述，並不醜陋。為什麼？因為看文字，感覺好醜，又是豕喙，又是豬蹄的，乍一看就覺得是怪物。
之前一系列戰鬥中，墨窮劍氣餘波，暗中把地上的呂布送走，蓋亞竟然沒發覺，這足以說明，潛意識裡，呂布對蓋亞已經不重要了。
比如《路史·卷十四》：「元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄囂、龍苗，昌意就德遜居若水，有子三人，長曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝顓頊，是為高陽氏。」
顓頊受到了太陽鳥傳說及神話的各種衝擊，甚至是他看到了極度優秀的青銅技術，比如羲和國，用他們的技術，建造了高大的青銅巨樹，以及上面九隻會放光的鳥，而且還會根據某種規律運行。這在當時，已經是巧奪天工，堪稱神物。
這四種玩意兒是鳥？
雖說是科龍的算計，但亦是古神導致奇穆不明不白地死去，同樣的死法，墨窮將其還給了古神勢力的王。
九日不光出入扶桑木，在天上飛來飛去，還連海里都去，總是泡進那海底大壑。
山海經有很多作者，有的作者是堯舜時期的人，有的作者是大禹時期的人，有的作者則是夏朝，甚至商周時期的人。
我覺得這是這兩個氏族的圖騰、國名……高舉操蛇巨人圖騰的夸父國，高舉翼龍圖騰的應龍國。
天上啊。山海經作者又不是傻子，真以為他分不清太陽？九日居下枝，一日居上枝，這樣的描述就已經在表達，有一個比較特殊，它位置最高，在比另外九日更遠更高的地方。
古神之間，原本都是一個個小家族，因為叛逆戰爭，而聯合起來，實際上面和心不和，相當於多個勢力同尊一個共主。
而這一切，如果是真實發生的。
姓就那麼點，當時的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，說自己是百姓，人家不僅不會怠慢，當地的貴人還會接待你，並詢問你來自荀還是任，你張口就說自己姓馬，人家臉色一變，一聽就知道百姓中沒有這個，認為你在羞辱他，說不定直接喊人道：把他馬拖出去祭了。
愚昧的低等文明，不會有人能拒絕。
如果你們腦補的時候，直接把現代看的各種妖怪形象拿來對照，就會誤導自己，因為那明顯腦補過度了。
只看山海經，並沒有說顓頊是質子，也沒有說少昊是黃帝的兒子。
使四鳥沒關係，後世儒家解釋的是四鳥為少昊手下的四種屬官，正如千字文所說，鳥官人皇。少昊手下的官員職位，都以鳥為名。四鳥為：玄鳥、青鳥、丹鳥、伯趙。
關於扶桑，要說的東西太多了，這個要以後找時間單獨說，又扯遠了。
不承認帝顓頊有個父親，叫乾荒。
自古以來，除黃帝以外，我相信沒有任何一名始祖，可以只用一個『黃』字代表的。
昔日蟲族肆虐，都未有這麼慘過。
但這次古神復甦后，她選擇真心追隨於昊，就是為了讓魔戟殺，轉移目標。
還有《帝系》里，也是寫：「黃帝生昌意，昌意生顓頊。」
這是希望顓頊好好學習治國，不要沉迷靡靡之音，嘖嘖，濃濃的儒家風格啊。
那麼顓頊千里迢迢從三星堆跑到東海外的少昊國，其實就是早就聽說了這事，強烈的慾望驅使著他一定要去看一看。
因為我們是在解讀山海經，所以我只能拿出原文《大荒南經》：「有國曰顓頊，生伯服，食黍。」
比如《大荒北經》：顓頊生驩頭，驩頭生苗民，苗民百姓，食肉。
這麼奇異的風格，到底是個什麼樣的圖騰。
這少年，千里迢迢來到海外，這裡有什麼吸引了他？讓他連琴瑟都扔了？
顓頊到底叫什麼，我不知道，就叫他顓頊也可以，但乾荒肯定不是他。
這個邏輯很好理解吧。
「有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。」
或者乾脆叫帝高陽，高陽是黑帝的氏。
墨窮無限閃現，閃得他們頭皮發麻，每一次墨窮斬擊，都會送走一名古神。
至此人神永隔，天上再也沒有飛來飛去和圖書的金烏。
也只有這樣地方出來的人，受到良好的教育，才能很快得到少昊的重用，最終步步登臨為帝。
奇穆，和他一樣死的不明不白，可是面對收容物，就該有這樣的覺悟，事實上墨窮也同樣是賭上性命地，要終結古神時代。
不過前提，卻是這個文明自願的。
「為何！為何背叛於我！奉先，我待你不薄！」蓋亞氣極道。
《山海經》的內容總是跟後世儒家史官們的說法不一樣，理智點想，這是儒家大一統思維作祟，要抹掉東夷文化的影響，把東夷的帝很多發明，都切割移植到了炎黃一系的帝身上，甚至把少昊都說成是黃帝的兒子，帝俊都說成就是帝嚳。最終將其文化都融入進炎黃體系，這是儒家的目的。
靈感來源於上古群帝，比如炎黃，此二帝，自古便被尊稱炎帝、黃帝。
也許真就很方便。
五帝之說，始於五行五德之說，但並非無中生有。
「不！」
山海經描述乾荒奇人怪相，三星堆青銅器風格也都是奇人怪相。
那麼在『若水』這裏，就應該有發現。而現實之中，若水之野，就有三星堆。
這裏的乾荒，就是韓流。這倆象形字是一樣的。若論好聽和含義，應該就是叫乾荒，寫作韓流屬於傳抄錯誤。
高等文明有無數文化、思想上的手段，忽悠人類自願。繼而使得這種行為合法。
而我們前面發的海內經原文，記述者尊稱『帝顓頊』。
刨除所有後世文獻的說法，只看山海經，並認為它很真實的話。
只是因為在乾荒上加了個『帝』字，就認為他是顓頊嗎？
現場可謂是一直在少神啊，墨窮指得是誰啊？
而三星堆縱目人，則不是圖騰，更像是古蜀王蠶叢，蠶叢歷史上明顯記載『縱目』。
類似的情況還有很多，我舉個前面講過的例子，《大荒南經》：驩頭人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行。維宜芑苣，穋楊是食。有驩頭之國。
皆載於烏！
追溯至一萬兩千年前，也唯有大洪水能與此刻的生態毀滅相提並論。
高等文明對此感到不可思議，但他們不能用物理方式消滅顓頊，只能服從於規則，撤離了地球。
而另外三個，要能與炎黃同列在一起。那麼在我心中，第一個冒出來的，一定是帝顓頊！
還不帶眾神反應過來，就見太空之上，昊當場去世！
……
她本以為是因為那個人首蛇身的女子，但通過金蘋果卻察覺到，呂布之所以背叛她，很大的一個原因，其實是呂布被一個絕對特性魅惑了。
也就是在太平洋上，真的不知道何時，聳立了一方巨柱，巨柱延伸出了平台，九顆表面發光，實際上內里是黑色的鳥形飛行器，出入於此，停泊在巨柱延伸的平台上。
但為帝者的數量，絕不止五個。
生，不一定是生孩子的意思，如果這兩個名詞是氏族、圖騰、國名的話，那麼就應該取衍生之意。
唰！
墨窮實在是太有自信了，特性他可以猜到，但是蓋亞將點殺目標，通過真心投奔昊，繼而轉移掉了。
史記說少昊是黃帝長子，顓頊的叔叔，是昌意的哥哥，所以倆人是親戚，少昊非常照顧顓頊。
分封百姓，實則分封諸侯。百姓在當時是權貴者，不是黃帝或後來各種帝封的姓，而自己隨便取得姓，則不算姓。大量的非『百姓』，只能稱為民。
神話時代結束了。地球上所有的文明，所有的文化，所有的民族，都失去了他們的神。
他們的勢力範圍都不在一個區域，除非黃帝真的是超強的天帝，連海外都管了。
總之，我們先說顓頊。事實上，太陽樹的模型，出現在蜀地就很離譜。
這個筆直衝天的巨樹，或者巨柱，插在大海上，九日在上面停泊出入，還有一個日居於最高點，不在大氣層內，即我們的太陽。
此時此刻，數千艘飛船甲板上，數以千萬級的百姓，正與社員們，凝望著這顆星球。
「有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。」
黎貪部落就是蚩尤氏掌管，同時也是九黎（所有黎）的共主。
此刻三眼古神正在急速飛向太空中的昊，而昊則緊盯著不停閃爍，躲避攻擊的墨窮。
這招根本不是夜神骨可以阻止的，除非墨窮也能感知到信息，並且將信息都設定為黑色！
沒錯，墨窮沒有利用那名為貂蟬的女子，她太單純了，墨窮選擇了最簡單直接的方法，絕美雕像。
但是一看山海經，怎麼四鳥是：豹、虎、熊、羆？
總之，在東方有個少昊集團，勢力範圍很大，擁有著濃郁的鳥文化以及海洋文化，這是沒問題的。
《大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。」
當時炎黃勢力和東夷勢力商定罷戰，顓頊成了合約下的質子。
而若水是哪裡呢？若水就是現在四川境內的雅礱江，也就是說，若水之野指的是蜀川都廣平原。
也就是說，是那個叫『阿女』的女人，生了帝顓頊。是表達帝顓頊是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韓流。
但在上古時期，依舊有黃帝、炎帝、白帝這種稱呼，只是沒有系統的弄出五帝罷了，因為五行的理論還不成熟。
突如其來的變故，讓剩下的古神，急火攻心。
「呃……」蓋亞一怔。
這裏只說昌意一脈，被降到了若水待在封地，生下了韓流，然後韓流生了帝顓頊。
其實，是階級洗牌了。本來蚩尤統治的制度，是所有人都是『黎民』，也就是『黑頭人』，『黔首』的意思。可以理解為所有人都姓黎，氏族間只有細微區別，從部落名就看得出來：黎貪、黎巨、黎廉、黎破……
而山海經這裏，明確寫了，四鳥，而非四獸。
可能有人要問，怎麼才九隻，還有一隻去哪了？
在過去，以某物為箭，墨窮除了施力以外，還必須接觸那個東西，然後分離，才會觸發特性。
法律允許他們引導式影響低等文明發展，所以這些高等文明，會選中一些地球人，幫助其成為帝王，並藉助他們散播自己的影響，間接統治。
眾神不解，他們還真沒注意少了誰。
呂布點殺的目標，是有個勢力劃分的。他最初被藍白社收服，繼而奇穆成了弒殺目標。
總而言之，顓頊從西南的蜀地三星堆出生，莫名其妙跑到了東海之外的大壑。可謂少時便行走天下，自然見識廣博，心智不凡。
成為全球古往今來，唯一一個，拒絕了永生，拒絕了智慧，拒絕了力量的人類。
第二，乾荒一定不是顓頊的真名。
韓流呢？韓流被吃了？
黃帝是建都有熊國，因為有熊是那塊地方的名字，那塊地方有很多熊……后羿是有窮國君，因為『窮』是他的圖騰，我在藍白社正文里寫了，窮就是弓的意思。
也許像他這樣的人有很多，但只有他看懂了某些意義，並被深深地吸引了。
也就是說，這明確的是在描述一個『國』的名字，那時候的國，可不是現在國家的意思，更多的是指一個地區或氏族部落。這個習慣，一直到後世都還有。
大海上並非只有金烏那一種飛行器，《大荒東經》：「白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。」
從數量上來說，至少十個帝，山海經原文稱為：群帝，或眾帝。
天和_圖_書帝不用說，天下共主，所以氏族的最高領袖。偽帝就是那種偏遠地區，中原炎黃勢力控制比較薄弱的地區，一些較為強大的氏族部落領袖，也在那一畝三分地稱帝。
所以墨窮很確定，此刻呂布的點殺對象，一定是昊，而這一點，吃了金蘋果的蓋亞，已經確認過了。
所以顓頊是個國名，而非單純一個人的姓名。
還是那句話，我既然定義山海經為正確的這個大前提，那麼在這個基礎上，還隨便舉證就是耍流氓。
不是女人，而是一座雕像，似乎為了那無與倫比的美，呂布可以毫不猶豫地背叛自己。
簡而言之，墨窮一箭命中了敵人，只要衝擊力夠大，撼動了對方，那麼墨窮可以把被命中的東西，射到自己面前來，或者任何落點。
「無論昊說給予你多高的位置，甚至與你平起平坐，你其實都絕不會同意的。」
呂布轉換門庭，就會點殺原先勢力的最大權力者。
就好像國姬的伴生武器一樣，誰也用不了。
《山海經》中有時候稱呼一個名字，未必是指一個人，有可能是稱號，甚至有可能是其國名，或圖騰！
山海經說，昌意生韓流，韓流生帝顓頊，那麼這就是我們的大前提。
而部分不明情況的百科愛好者，甚至直接將『乾荒』，作為了顓頊的真名……
要知道，那時候，可不止黃帝一個帝啊。
顓頊生於若水，立於空桑，號高陽氏，代表的是冬天。後世以五德之說，尊其名號為黑帝，並列炎黃，屬北方玄水。
這裏以前說過，感覺像是描繪企鵝。最後也明確寫了，『有驩頭之國』。
可實際上，翻譯一下，再往他首先是個人類這個前提上去靠，就會發現還好。
炎黃為尊，其次就是顓頊。
乾荒怎麼也是個獨立的人，根據山海經所說，就是乾荒生顓頊。
一度懷疑我們的文明，是從古蜀發祥出來的。
從時間上來看，三星堆文化開始於距今四千六百年，時間上正好是吻合的，大約正是黃帝、昌意、乾荒、顓頊的時代。
我這裏想說的是，假設山海經寫得是真的，那麼昌意在蜀地若水之野發展，然後兒子偽帝乾荒，繼續發展，並且娶了當地淖子，也就是蜀山氏女子，一個叫阿女的人，生下了帝顓頊。
正如呂布跟奇穆根本不認識，他沒見過奇穆，可還是點殺了奇穆一樣。
蘇美爾文明開始了漫長的等待，等待尼比魯下一次的降臨。古埃及也開始了漫長的等待，等待神明所承諾的永生。古印加也開始了漫長的等待，等待天上的星星帶他們離去。非洲多貢族也開始了漫長的等待，等待天狼星諾母們的歸來。
總之雖然現在的五帝是春秋戰國時期才劃定。
直到他後來回去，成為了黑帝。
現傳的山海經版本，把嫘祖寫成雷祖，乾荒寫成韓流，大抵是傳抄錯誤。至少別的典籍，都是寫乾荒，都是些嫘祖。
回歸山海經，再看《海內經》：「流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生乾荒。乾荒擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。」
其次，墨窮生平以來，第一次，不用碰到目標，就可以射動對方了。
屬於那種帶領一個獨立文化的氏族，在偏遠地區稱霸的小帝，比如黃帝還在位時就封到東夷自建國的少昊。
後期姓越來越多，但都是各種帝的子嗣分封。
在近現代之前，儒家主流說法之中，顓頊都是黃帝的孫子，昌意的兒子。
反之，任何一個低等文明的領袖，明確拒絕高等文明的幫助以及影響，那麼從『法律』上，那個文明就不能強加影響給低等文明。
「……」蓋亞氣得快炸了。
注意，我並沒有說，乾荒的山海經描述，就和三星堆青銅直立人一樣。
這麼個關鍵人物，顓頊的親生父親，怎麼就漏了呢？
這裏明確寫了，有國！有國！有國！
直到顓頊的出現。
「你就這麼確定嗎？你又沒吃金蘋果！」蓋亞不解道。
只見他魔戟高舉，氣勢巍峨，立在眾神之下，絲毫不墮威風。
總之他在那個神秘的海上國度，見識了令他終身難忘的一切，他受到的是真真切切的現實之物的衝擊。
當然，可能是少昊刻意為之，也可能是顓頊主動……比如人家少昊真有這個文化吸引力。
可是，我們既然是解讀《山海經》，並且將其視為信史。
關於顓頊的身世，儒家非常霸道。
蓋亞原本也是搞自己小山頭的神，所以魔戟的目標就是蓋亞。
「中了我這一箭，你必死無疑，你不會以為把他臨時變成黑色，就可以不死吧？」昊洪聲道。
一個代表火，照耀萬方，一個代表土，厚德載物。
可是，這段完全沒有說，帝乾荒就是顓頊啊。
只見墨窮說道：「因為你不在乎呂布啊。」
真有，而且我們挖出來了……並且正好就在若水這個地方，即今蜀川廣陽三星堆。
注意，這裏的百姓，不是指平頭老百姓的意思，現在的詞義早就變了。
從地理位置來看，蜀地和東夷，相隔甚遠，一個東一個西，一個內陸，一個海外。
《竹書紀年》我們都知道，寫舜囚堯，反駁禪讓論的那個。
部分狹隘的史學派還在那掰這個『黃』到底是誰，說他不一定就是黃帝，我真的沒話說了。
另外，還有第三種可能，顓頊是其自身氏族的圖騰。
我不管史記，暫時帝顓頊可以確定的是，先在蜀地出生，之後少年到了東海外的少昊之國，由少昊養育。
這裏就說了，少昊養育了帝顓頊一段時間。而史記說少昊青睞顓頊，讓顓頊輔佐他治理國家。
之前對付那些古神，墨窮就是被迫這樣近戰，而幾次三番染上麻煩的特性，得虧他心裡有數，外加急智，這才無礙。
凡是寫了具體帝號的段落，都意味著，寫這段文字的人，所處的時代中，那位帝已經死了……
只不過墨窮準備的更加充足，他善於利用一切作為武器。
總之稱呼顓頊的，不一定是黑帝本人，雖然通常黑帝一個人就可以代表整個部落，但這個詞本身是稱呼一個集體。
不過，這就沒意思了。而且作為質子，開戰後難道不殺了嗎？
因為受此感染，顓頊後來從少昊那裡，學到了優越的青銅技術，並且把那裡的文化，也都帶回了三星堆。
昌意在那裡娶了當地的女人，生下了乾荒，到了乾荒那一代，因為傳入了中原的技術，再加上自己出類拔萃的能力，所以可能發展的很不錯，有少量的當地人，稱其為帝。
經歷了一系列慘痛后，蓋亞其實也沒有野心了，跟著昊以後能跟著一起見證終極追求，也不枉此生了。
地球乾涸龜裂，大地板塊開始崩塌。
在無數的小說或文章，以及百度百科之類的地方，顓頊姓姬名乾荒，幾乎成定論了。
這裏的記述者，就直呼了『顓頊』二字。
因為墨窮，可以手握著根本沒動，近在眼前的箭矢，以此來完成對億萬里之外敵人的接觸與分離！
使得那個看都還沒看到墨窮的敵人，就莫名其妙，等同於被墨窮推了一把，然後被當做箭，強制射走……
另外，帝顓頊的這個顓頊，不一定是顓頊的名字，它的古漢語象形文義里，顓是指體面高貴的人，頊指頭戴玉冠。
而基於這個邏輯，我們又可以劃分另外兩種情況。
不會有人不認識這倆字吧？跟我念：專虛…和*圖*書…
這導致他用引力射地球，還得待在大氣層邊緣擦一下。射動太陽時，也非得跑到太陽上去！
帝，是上古之時，華夏民族的天下共主。
首先山海經沒有提及乾荒的眼睛，而三星堆出土的青銅直立人，都是大眼睛，甚至還有個變態，雙目直凸，猶如光柱。
夸父是巨人的意思，應龍是長翅膀的龍。
如果低等文明不允許，那麼高等文明就必須撤離，將自由歸還給低等文明。
山海經中，顓頊出場次數很多，先說他的來歷。
綜上，羲和少昊國，是真的牛啊。
時間、地點乃至風格都相當吻合。如果帝顓頊，不是出生在三星堆，那我真的也找不著別的地方了。
有一支箭，就等於有用不完的箭！
姑且，稱其為『東夷』，當時東夷的諸多國度，有個叫少昊國。
所以《竹書》可能是站在了蜀川的角度，記載了以當地人為口吻的稱呼。
不過根據山海經，也可能包括大量的海外島嶼，乃至另一片大陸……因為整本東山經，都不在我國境內，且海內經就已經最遠描述到朝鮮了，那麼海外經寫得是哪？算了，扯遠了。
乾荒可能是指某個人，也可能是指一個國。然後什麼擢首、人面，是指圖騰的形象。
比如大漢州郡行政劃分中，兗州就有濟北國、陳留國、任城國、東平國，這四個『國』，實則與郡同級。冀州也有趙國和中山國，豫州也有梁國、沛國……這種情況一直到宋朝才徹底消失。
OK，理智的說完了。
海外大壑歸墟，甘淵之地，到底是個什麼地方？竟然讓顓頊棄了至愛琴瑟。
「糟了！他拿到了落日弓！」
《山海經·大荒南經》：「東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵。」
所以只有山海經本身的文獻，以及現實存在的事物，外加自然科學規律，以及合理的邏輯，才能作為論據。
如果顓頊的父輩們，是待在一個鳥不拉屎的地方，恐怕他也不可能成為帝的。
這裏可能有人沒看出來，覺得山海經里，意思也許是：昌意生韓流，生帝顓頊。因為生帝顓頊這四個前面，沒有韓流二字，也許韓流是顓頊哥哥。
儘管昊的軀殼還在，那烈陽般的身體依舊高懸于天，屹立不倒。
山海經的作者，並且沒有稱乾荒為帝，說明正規角度來說，乾荒還不足以王天下，不夠格，只能算是鄉下土霸主部落。
「呂布在此！」呂布吼罷，魔戟已經自動臨空轉了一圈！
這名最強的古神，甚至什麼都不知道，就被秒殺了！
莫非當年黃帝戰蚩尤，是派了會飛的豹、虎、熊、羆戰鬥？
所以《山海經》上，才會出現象形錯誤。韓流與乾荒，象形體是完全一樣的。而這個錯誤，其他文獻都沒犯，唯獨山海經犯了，足以說明，最初的山海經書寫的是某種上古象形文字。
「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水。」
墨窮根本不必吃金蘋果，他只需要通過蓋亞沒有死盯呂布這一點細節，就能確定這樣的事實。
墨窮用看透一切的眼神道：「我在戰鬥中，曾趁亂，利用一道餘波的劍氣，順勢把呂布放逐，而你竟然都沒有注意到。這足以說明，他已經不是你的命|根|子了……」
可惜的是，《山海經》里卻沒說少昊是黃帝的兒子。
三種說法，你們智者見智吧。
一瞬之間，天空中只剩下了一顆太陽，它已夕陽西下。九名所謂的尊貴主神，直接被同時掃滅！
人類的天空，只剩下了一顆太陽。
但是晚了，他們絕不可能比墨窮更快。
我再發一遍，《海內經》：「流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。」
如果蓋亞依舊心存野心，暗自心裏依舊不甘於俯首于昊，那麼墨窮這一擊只是殺死他，而昊就會殺死墨窮。
我們並不需要，非把乾荒的形象，跟任何文物去牽強附會。
這些高等文明，儘管影響了地球人，但是卻沒有毀滅地球人。更像是到處研究和間接影響，意味著他們被更高的秩序所約束。
這個錯誤，就像是唐太宗，姓李名淵一樣……
自他之後，君王從未再有神聖的。
重要的是風格，重要的是時間，重要的是地點，重要的是這份巧合。
以上，就是主流說法。
但是在晚年，顓頊竟做出了難以置信的選擇，他拒絕了人類本不可能拒絕的力量，趕走了這群堪稱神明的存在。
當然，並沒有什麼證據就是了，這種高等文明解讀只是我下本書的科幻素材。
利用效忠昊的行為，擺脫了呂布之後，蓋亞幾乎就無視了他。
但是他已經死了，正如同奇穆之死，屍體完好無損，卻直接從信息上，被篡改為了死亡！
「這是唯一可以活著擺脫呂布的方法。」
那麼所謂的使四鳥，就是能操控四種會飛的東西。
在神秘的少昊之國，顓頊肯定學習了很多，這為他後來成為黑帝，打下了重要的基礎。
真正開啟私天下，把公有社會轉入私有社會的不是大禹，而是黃帝，當然，這是極為先進的。
顓頊到底是黃帝孫子，還是曾孫子，這是有爭議的。現在主流史學界，認可歷朝歷代儒家官方的說法，那就是沒有乾荒這個人。
當然，並不是隨便誰不願意，就可以的。自願的判定標準，也許是百分之多少的人來決定，也可能是，直接由任何一個領袖來決定。
三星堆青銅神樹，完全吻合，上面共有九隻鳥。
在那秩序下，低等文明的帝王，有權驅逐高等文明出境，禁止他們再影響自己的子民。
就只是這麼簡單而已，在蓋亞心中，從未真正重視過呂布。
上古時期，帝可以分為兩個等級，天帝和偽帝。
如果只是文化衝擊，那麼很好理解，東夷人崇拜鳥圖騰，所以認為太陽是金烏背負的，或者太陽是因為金烏而會飛的。
不過山海經的作者，在這裏又著重描述了乾荒，並且奇異怪相。
有人可能就說：「你有什麼根據呢？」
那麼顓頊，到底看到了什麼？
《海內經》里的韓流生帝顓頊，絕不是瞎寫，因為他還詳盡描述了韓流的特徵。
至於現代的主流說法，則是顓頊為人質，作為黃帝的直系血脈，交給了東夷部落的少昊。
前者直呼顓頊，我可以認為他其實指的不是黑帝，而是指顓頊國。
畢竟那段文字，到『產帝乾荒』就沒了。如果後面來一句『產帝乾荒，號高陽氏』，OK，我承認這就是顓頊。
主流的說法都有兩個，儒家主流說法是少昊為黃帝兒子，顓頊是他親戚，他在這培養顓頊，希望顓頊以後輔佐他。因為顓頊非常喜歡琴瑟音樂，所以少昊把顓頊的琴瑟扔了……
好死不死，在三星堆，竟然發現了《海外東經》里的『下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。』
而這個秩序，是高等文明也不敢違背的，比如說是法律。
山海經第五點想法：絕地天通科幻版
我們看山海經，經常看到有些話，就只寫了『帝』，這讓很多學者根本搞不清楚，這指得是誰……那麼多帝
和-圖-書，你這寫的是那位帝啊？
也就是翻譯成，顓頊之國，衍生出了驩頭之國。驩頭之國又衍生出了苗民之國。苗民百姓，食肉。
但我認為，不重要。
《史記》：「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。」
古往今來，最尊貴的古神昊，竟然就此一命嗚呼。
主流學界認為這就是三星堆的神話，山海經記載的扶桑十日，其實是三星堆這塊地方的文化和傳說。
這一點墨窮是憑什麼確定的？
我們都知道，那最高的太陽，就是真正的恆星。另外九日，是記述者的一種描述，看到太陽落到巨樹的枝，或巨柱延伸出來的平台上。
昌意生了帝乾荒，不代表帝乾荒不能再生個帝顓頊。《竹書》本來就是反駁史記的，它記載了大量跟史記不一樣東西，非常的『叛逆』。
不過黃帝有很多孩子，昌意只是其中一個。他是嫡子，因為他是黃帝的正妻嫘祖所生。
昊到死都未能瞑目，用一種一切盡在掌握的眼神，睥睨著大地。
像弒神之槍那種昂貴的消耗品，墨窮可以無限地射……任何消耗品，都不會因為被落日弓使用，而減少！
然而事實上，這幾乎是不可能的。
然而僅此而已了，古神的眼中流露出了驚恐。
我不知道什麼功能，但肯定能飛就是了。所以可以稱為飛豹、飛虎、飛熊、飛羆。
他們已經感覺到了，身體相隔數十萬公里，就憑空收到了一股無上劍氣的衝擊。
呂布堅毅道：「古神皆該死！人神不兩立，布順天應人！」
以上是比較合理的情況。
然而這支箭雖然沒有實際地到達落點，但在信息上，卻被視為到達了落點！相當於觸碰了對方！
諸如此類的例子，數不勝數，有虞、有夏、有莘……類似的名字太多了。
說罷，彎弓搭箭。
描述東夷某文化中的太陽神樹，為何會在蜀地有這樣的青銅模型呢？
隨便找個人假效忠是不行的，必須真的完全聽命于對方，所以原本就是共主的昊，便是最佳人選。
他被選中為下一代帝王，高等文明本自信于對他的掌控。
只要該低等文明政府或帝王，自願，那麼高等文明就可以干涉他們。
一看我們就知道，顓頊是黃帝後裔。
扯遠了。
事實上，有很多文獻，都記載顓頊是昌意的孫子。
圖什麼？就圖給顓頊找個相貌醜陋的爹，過個癮？
但如果尊稱了『帝顓頊』，毫無疑問就是指黑帝本人，是指專一而特定的個體。
《海內經》：流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。
證據是最難的。首先，我前面所有提到的，非《山海經》文獻，都不算為證據。
這不是黃帝大戰蚩尤時，所號令的戰力嗎？黃帝指揮豹、虎、熊、羆四種部隊與蚩尤作戰。
距今四千兩百多年，顓頊去世，其後五十年，古埃及古王國時期的最後一個王朝滅亡，該時期古埃及人瘋狂沉迷建造金字塔長達五百年，被後世史學家稱『金字塔時期』。
有熊國，同時也代表著這個氏族部落有很多熊。有窮國的圖騰，是弧形的弓，因為他們擅長造弓。
根據《海內經》的那段，我完全可以認為，昌意生帝乾荒，帝乾荒生帝顓頊。
我無語了，在哪挖的東西，就是起源於哪？這不是韓國邏輯嗎？韓國挖出了我國文化里的九鼎，所以九鼎是韓國發明的？
與黃帝同時在位的，還有炎帝，雖然炎帝被架空，但依舊是帝之名。除此之外，海外還有少昊。
後面寫了，『有甘山者，生甘淵，甘水出焉。』
首先從地理位置上能看出，少昊國與羲和國是挨著的，扶桑神樹立在海里，位於羲和國湯谷那個地方，而住在扶桑木上的太陽，總是會泡進少昊國境內的甘淵。
顓頊從小就愛琴瑟，琴瑟也是炎黃體系中，非常重要的標誌。而到了海外少昊國后，可能受到了文化衝擊，或是某種衝擊，導致顓頊主動把琴瑟扔了……
可是並沒有啊，就憑此孤證，怎麼能硬生生無視了各種文獻記載的，『乾荒生顓頊』，而強行把顓頊父輩的稱號，按在了顓頊身上……
可是他為何要來這裏呢？
「因為你知道，只要自己真心認昊為領袖，不在古神群體中，經營自己的勢力，最終呂布點殺的，就會是昊。」
那時的人，哪知道是什麼飛行器，只以為是某種鳥。繼而將『日載於烏』，當做真理般信奉。
所以，顓頊也可以是這位黑帝氏族的圖騰，或者說黑帝氏族這裏特產尊貴的玉冠。或者他就是給自己的直屬勢力，或者說直接統領的家族勢力取名為：尊貴玉冠之國。
「什麼！」
我發一段史記里顓頊的身世，你們就懂了。
顓頊，就是三星堆這個西蜀地區與東海少昊羲和之國的交流媒介。
之後顓頊不回去了……就一直住在少昊那裡，然後可能在學習，亦或者只是天天地觀察。但至少，那些年顓頊得到的東西，令他原本至愛的琴瑟都變得索然無味……他在孜孜不倦練習學習別的東西。
在殷商出土的甲骨文中，就用特別宏大，規格極高的待遇，祭祀一個稱為『黃』的先祖。
墨窮一箭落九日，落下了諸神的黃昏。
顓頊依靠三星堆不弱於中原的國力和文化，走出了蜀山，走入了黃河流域，甚至去往了海外。
那麼我憑什麼說乾荒是圖騰名，或者說地名、國名呢？
可是現在不同了，落日弓弦上的箭，是不會動的，射完之後，還在弦上。
那麼在這個前提下，我就直接以山海經為最尊。
黃帝因為昌意『德遜』，也就是德行不好，能力不夠。繼而把他封到了一個較為封閉的地區，經營若水之野。
所以單看山海經，顓頊可能就只是出國進修而已……因為顓頊是黃帝的曾孫，也是有身份的人，而且當時年紀肯定很小，否則不會寫『孺』，這是孺養、養育的意思。
結合墨窮的特性，意味著墨窮射出一箭，通過撞擊撼動了敵人，此刻哪怕相隔億萬里之遙，甚至相隔一個宇宙，墨窮也可以直接超距離，再把被箭射動的敵人當成箭，將其絕對地射走！
別的不說，古蜀國有海嘛？
顓頊，生於蜀地，學于東海。
這有什麼好處呢？首先效果是瞬間到達！也就是說，墨窮不必再利用時空隔絕，來讓箭瞬移了。
這劍氣雖然讓他們連一絲疼痛都察覺不到，但來自心底里無盡刺骨冰寒的恐慌，卻更加濃厚了！
以上這個若是真的。
落日弓，與墨窮乃是真正絕配。
擢首，指僵直長長的頭頸。謹耳，指小小的耳朵。人面不用說，他就是個人臉。豕喙，是指嘴巴像豬一樣朝兩邊突出。
那就是直呼『顓頊』二字，與尊稱『帝顓頊』，有沒有可能在描述兩個概念。
這是當時的文化習慣，而我更傾向於，這其實在描述那個國，或者那個地區氏族的吉祥物、特產，也就是圖騰物。
三星堆出土的青銅直立人像，那真是奇特無比，但是確實又是個人樣，鼻子很大，嘴巴很開，頭頸長直，身體細窄，並且手腳上都有鱗狀紋身。
而寫下『帝』，卻不寫到底哪個帝的人，我們可以直接認為，記述者乃是上古，夏朝還沒有建立時，五帝時代的人。他正處於某位帝還活著，某帝還在位時期的人。
他左顧右盼，驀然發現，呂布不見了
和_圖_書。
這些發光時跟太陽一般是個光球，不發光時就像是烏鴉一般的飛行器，在天空中往來穿行，甚至能深入海里。
黃帝擊敗蚩尤后，這個制度就變成了百姓制度，從所有人是一家人，變成了無數家人……雖然大多都是黃帝的後裔掌管，但社會也因此複雜起來。直至五百年以後，不是一家人了……
雖說墨窮在閃來閃去，但並沒有其他意動，似乎沒有打算阻止自己與三眼古神弓箭合璧的意圖。
但此刻，昊死了。
首先我要說，乾荒在山海經里描述的這個樣子，並不醜陋，乃是有特殊意義的。
就比如我第一篇寫的夸父和應龍，我就認為，夸父指代一個氏族，應龍也是。並非單獨某一個人。
還有一種解讀，就離譜了。
「殺了他！快！」古神們歇斯底里。
其次，一個是文字形容，一個是實物對照，像不像真的是仁者見仁智者見智，很主觀的問題。
同樣是絕對命中，落日弓是效果到，箭不動。
我無力反駁好吧，畢竟從司馬遷開始，歷代官方史家都不認可乾荒是顓頊的父親。
墨窮一個閃爍，取走了昊手中的落日弓。
就算用劈空掌技巧，也得藕斷絲連，才能相隔萬里之遙，將一件東西射走。但藕斷絲連，也是很容易被人完全斷開的。
由此，那裡的人，受此影響，極度地崇拜鳥，所有部落氏族的圖騰，都是鳥。
包括後來出現的鳳凰、鸞鳥都有個特色，那就是刀翅，也就是羽翼如刀。
山海經的歸類很簡單，凡是會飛的，都是鳥。水裡的，都是魚。哪怕水裡的是章魚，也被歸類為魚。
黃河流域上游，是炎黃聯盟，下游則是東夷部落群。這是史學家的說法。
扶桑太陽神樹，九日居下枝的那個地方，正在甘淵附近。
「吾兒奉先何在！」蓋亞大喊。
認為顓頊叫乾荒的，只有一個文獻根據，一個！唯一的一個！
墨窮彎弓搭箭，朝向天空中自詡如日中天的古神。他沒有對神劍施加任何力，只是摸了它一下。神劍雖然還在弦上，可某種信息效應，已經射了出去。
物質篡改，是憑空作用的，直接作用於信息層面上，將信息中的人篡改為青銅器。
……
隨著時間推移，五行之說日益成熟，於是周朝人就想湊個五帝，選出人氣、功勞最高的前五名，代表水、木、金、火、土五行。
可我還是不懂，為什麼要把四鳥，叫做豹、虎、熊、羆這四個莫名其妙的名字？
也許他們崇拜的，是天上到處亂飛的各種飛行器。
墨窮笑道：「你們沒有發現，從一開始，現場就少了一個人嗎？」
那麼『有驩頭之國』，它的圖騰就是企鵝。
《山海經·海外東經》曰：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」
不過如果再離譜點，十日所浴，假如是完全寫實的記載。
墨窮說完，眾神依舊不解，唯有蓋亞臉色大變！
三星堆，確實發展的非常好，一點也不比同期的中原差，甚至某些方面還更優秀。
這裏我有兩種解讀，一種是顓頊受到了東方少昊、羲和國的文化衝擊，少昊孺養顓頊，是想用自身先進的文化，來影響三星堆來的顓頊，這是一種文化入侵，讓這位黃帝的曾孫，放棄了自己的文化，傾慕于東夷國度。
那就是《竹書紀年》：「昌意降居若水，產帝乾荒。」
「你怎麼能這麼確定，他點殺的是昊，而不是我？呂布效忠的可是我！」蓋亞驚道。
只求人歸與人，神歸於神。
前面我說了，叫乾荒不一定是人，但叫帝乾荒，一定是指個體。《竹書》前半句用了『產』字，所以一定是生產誕下一個人，而不是衍生一國。
千字文中的鳥官人皇，說的就是少昊，他手下管理的都是『鳥』。
反過來，《竹書》這麼寫，可能只是想說昌意生了帝乾荒這個首領，沒別的意思。
綜上，人樣，卻又比常人怪樣、誇張很多的人形物，有嗎？
然而山海經，卻是將其統稱為『四鳥』。
又不是很有名的人，後面歷朝歷代都抹掉了，大多數人沒聽說過，這麼個人編出來有啥意義？
少昊到底是什麼樣的存在，也許少昊並不是黃帝的兒子，他是獨立的另一個文明的主宰。這裏寫不下，先不管他，以後再講。
所以這個肯定是扯淡。
蒼茫天地間，泰山已突破天際，橫貫七洲，皚皚白雪參蓋玉皇峰頂。浩瀚四海中，蠟像已遍灑大地，浮沉五洋，有若蛾蟻依附全球表面。
首先，一切從《山海經》開始。
主流學術界，認為這是顓頊的謚號。因為顓頊二字，若以謚號而論的話，是專正於天道者的含義，是非常褒義的稱呼。
太空中，九顆如烈日般的古神，除了已死的昊以外，其餘八個都瘋了，瞬間什麼手段都使了出來。
每個人的腦補習慣是不一樣的，差別會很大，有的人可能就會覺得很像，有的人就會覺得不像。
「蓋亞，連你也沒注意到嗎？明明你為了擺脫他，已經讓他將昊，視為古神勢力的最高主公啊。」
昊不死，墨窮是不可能拿得到落日弓的，任何掌握在昊手中的東西，昊都擁有著絕對的『裝備綁定特性』。
多的不說了，帝俊是真牛逼，山海經上下，他衍生出了無數會『使四鳥』的國度。
九顆烈陽般的高能之軀，俯瞰大地，連同耀眼的天狼星，十日並出，交相輝映。
但實際上，沒有任何證據啊……
假若非要選五個，那麼炎黃必然列于其中，這是毋庸置疑的。
所以顓頊的意思，就是頭戴玉冠的尊貴之人。
眾神傻眼，驚駭莫名。
被一個小小的呂布，點殺了！
還有『黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。』這裏白馬是為鯀，說明他又叫鯀又叫白馬，我傾向於鯀是真名，白馬是他的圖騰。
出發即是到達！並且箭還在手上，所以稀有的箭，不用擔心用了收不回來，或者用了就沒了。
蒼生的信息，都有著生與死，這是兩種狀態，對信息而言，生扭轉為死，不過是『翻牌子』般的簡單罷了。
百姓在五帝時期，就是指所有的『有姓者』。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黃帝打破了九黎部落的『黎民』制度，建立了百姓制度，自己的族人、後代分封到各處，並且封他們全新的姓。
古人描述因詞彙量不夠，所以還是得當成人類去想，然後略微朝這些描述靠近一些。
當我們完全站在山海經的立場時，就會發現，山海經作為最老信史，沒必要編出這麼一個人來。
所以別管豹、虎、熊、羆名字如何，我們只看前面的歸類來定它的性質。
但是，我尋思這難道不能是名字嗎？我父母有文化，給我名字取得好聽點不行嗎？我就算叫日天誰能管我？
而東夷勢力內，還有個羲和之國。十日傳說就是那裡。
那種法律，本就形同虛設，讓高等文明能鑽空子。
在上古，樂就是禮，只有懂的美妙音樂的人，才是文明人。
連天啟者都栽在這東西上面，呂布又算什麼？他本來就很容易背叛。
那就是高等文明版本了。
此刻落日弓在手，他已確定，這是最適合自己的收容物！
根據我的理解，這可能有一部分，是書寫者時代的問題。
不過不管怎麼說，記錄乾荒的都是比較沒有地位的著作，記錄昌意生顓頊的，則都是官方正式文獻。
不，這麼理解就錯了。只要在生誰誰誰前面，寫了娶誰誰誰。那麼一定是娶得那個人生的。