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羅蘭的陣營屬性很特殊，需要善良的時候他就善良，需要邪惡的時候就邪惡，驅散能力就更不必說，完全符合學習「光之追隨者」的前提，至於雙倍消耗驅散能量這個小小的代價，對他來說更不是問題，反正他有多到用不完的驅散能量。需要注意的是「光之追隨者」只能用「驅散亡靈」來發動，「呵斥亡靈」是不行的，那玩意調用的是負能量，無法創造出殺滅邪靈的聖光。

收起晨星錘，羅蘭手中還有三枚魔法戒指。

簡單來說驅散亡靈存在三種可能的結果：聖職者的等級或魅力不夠高，驅散可能失敗，不會對亡靈產生任何作用；如果聖職者的等級或魅力相比亡靈而言不高也不低，那麼驅散成功就會使亡靈陷入恐懼狀態，放棄進攻四處亂竄；如果聖職者等級或魅力特別高，那麼驅散成功就會造成另一種效果——並非使亡靈陷入恐懼，而是直接摧毀之！

第二枚魔法戒指由秘銀鍛造，戒面鑲嵌黃玉，每天能和-圖-書夠釋放一次「反魔場」，以佩戴者自身為中心向周圍彌散。克勞茨不久前就是憑藉這枚戒指試圖向羅蘭發起最後一擊，差點得手。

安東尼之前在戒指中存入一個4環「任意門」，與觸發術構成連鎖，並且設定當自己受到突然襲擊的時候觸發連鎖，自動激活任意門，傳送到儘可能遠離襲擊者的地方。後來在神殿地牢中，當羅蘭自背後偷襲他的時候，這枚「避險指環」及時啟動，使他暫時逃離險境。遺憾的是這位安東尼先生施法水平有限，一個任意門還不足以將他送到絕對安全的地方，後來還是被羅蘭以「次元之手」追上制服。設想一下，如果當時戒指裡屋「觸發術」構成連鎖的是「回返真言」，直接將他送回帝國老家或者某位傳奇強者身邊，多半不至於淪落到如今的處境。

羅蘭把玩著「反魔戒指」，心情有點矛盾。在瓦雷斯世界，法術的等級劃分並不總是合情合理，有些法術等級虛和-圖-書高其實沒有多大暖用，還有個別的法術自身等級不算很高卻能克制比它等級更高的法術，「反魔場」就是後者的典型，其巨大的戰術價值遠遠超過其法術等級，在對抗加持了各種增益法術的施法者、擁有超自然能力的強力怪物或者一身豪華魔法裝備的土豪時非常有效，唯一的尷尬之處在於「反魔場」對施法者自身也起作用。如果是一個純粹依靠肉體力量作戰的蠻子，戴上這枚戒指當然很合適，可羅蘭自己就屬於很依賴法術和魔法裝備進行戰鬥的類型，啟動「反魔場」好比自廢武功，實在是有點蛋痛。

「驅散亡靈」是牧師和聖武士之類聖職者特有的超自然能力，羅蘭當然對此並不陌生，但是具體產生什麼樣的驅散效果則相當複雜，涉及到聖職者自身的等級和魅力屬性，此外結果還存在很大的隨機性（需要投檢定骰），很多時候要看運氣。

吸收了「光之追隨者」，羅蘭拿起克勞茨的晨星錘加以鑒定和_圖_書。

羅蘭拎著這柄長滿尖刺的圓頭重鎚掂了掂，露出滿意的笑容。他正好缺少一件趁手的鈍擊武器，這柄晨星錘來得正是時候，再則他也勉強算是一名聖武士，手裡沒有大盾和大鎚的聖武士，總覺得不夠爺們……好吧，他承認自己的審美趣味比較奇葩。

系統提示：發現神力專長「光之追隨者」！

根據上述驅散原理不難看出「光之追隨者」的厲害之處，這個神力專長以耗費雙倍驅散能量為代價，使那些原本只會被你一發驅散嚇得亂竄的亡靈直接灰飛煙滅，在對抗不死生物的時候非常給力！考慮到將來有可能與奈落教團為敵，這個神力專長對羅蘭而言相當實用。更讓他欣慰的是「光之追隨者」雖然通常被認為是培羅教會的專有奧義，實際上並不需要修鍊者一定是培羅的信徒，只要符合「善良陣營」和「擁有驅散能力」這兩個前置條件就可以學習這門奧義。

前置條件：擁有驅散亡靈的能力；隸屬於善良陣和*圖*書營

收起「反魔戒指」，羅蘭手裡就剩下最後一枚戒指。與前面那兩枚戒指不同，這枚由白金鍛造的戒指散發出純正的神力氣息，戒面寬而平，上面沒有鑲嵌什麼裝飾類的珠寶，而是精心雕琢的紋章，紋理間還殘留著印泥的痕迹。顯而易見，這是一枚經常用於在文書和信件上加蓋印章的「璽戒」，是帝國教廷授予遠東行省大主教的「公章」，舉凡主教簽名之公文信件，皆須搭配此戒印章方具有合法性。

系統提示：發現+4神聖寒鐵晨星錘！

第一枚是從安東尼·福格爾手中奪來的，由整顆紅寶石雕琢而成的指環。羅蘭運用「命運之瞳」加以鑒定，發現這枚指環每天可以施展一次6環「觸發術」。「觸發術」本身沒有什麼直接的好處，關鍵在於要用它來「觸發」什麼樣的法術效果，以及設定什麼樣的觸發條件。

鑒定報告：當你驅散不死生物時，你可以花費2次驅散能量以代替原本的1次，從而直接摧毀那些原本和*圖*書只能驅散的不死生物！

拋開雜亂的思緒，羅蘭趁現在還有點空閑時間查看戰利品，包括一顆奧義石，一柄晨星錘和三枚魔法戒指。

長長吁了一口氣，羅蘭深切感到「選民」真是一個苦差事，完善教會體制任重道遠，女神姐姐也不給點兒「神啟」什麼的提示一下，太不夠意思了！

「這東西平時沒必要戴，對付特殊敵人的時候再拿出來也不遲。」

奧義石是埃爾文中校的遺物，羅蘭吸收2度潛能加以鑒定，確認裏面蘊含著一個很有趣的神力專長「太陽信徒」，也被稱為「光之追隨者」。

羅蘭陷入沉思。從東正教到新月教，再到宗教革命運動中湧現出的眾多新教，比如英國聖公會與王權結合的模式……最終確定必須用愛國主義和民族主義來修正辛德拉教義，但是這項工作必須非常慎重地進行，否則很可能適得其反，要麼造成教會內部派系對立，要麼導致教會新陳代謝自我更新的機能遭到閹割，變成法西斯那樣抱殘守缺的怪物。