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巫中仙

作者:雪滿林中
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第一卷 第一百六十九章 道不同!

第一卷

第一百六十九章 道不同!

縱觀自古被尊之為神的古賢人,多是因為立功而為百姓記住,以之為神明!
但是,他在這個世界抄襲橫渠四句,代表的就不是他自己。
在漢代時候,中土王朝對於游牧民族並沒有各方面的壓倒性優勢,甚至游牧民族都沒有接受中土文明影響。
為什麼都認為王莽是穿越者?
聽著陶小吳繼續說下去:「立德謂創製垂法,博施濟眾。立功謂拯厄除難,功濟於時。立言謂言得其要,理足可傳……」
陶小吳語氣平淡,卻已經拔出劍來,一字一句,其中有著無與倫比的殺氣和信心。
這和後來的戰爭性質完全不一樣!
他不是自己受這一拜,自然是為另外世界的張橫渠受這一拜的。
諾成原本對陶小吳所說的話不以為然,很想說我們儒家可不追求長生不朽,和你們這些人不同!
「太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。你們儒生追求的不外如是吧?」陶小吳淡和_圖_書然笑道。
簡直就把一個儒生的心腸給說盡了!
而陶小吳卻是繼續笑道:「只是我們也有著不同,你們儒教追求的兼濟天下,不管是立德立功還是立言,都是要造福天下百姓萬民。
「我也一樣!並且,只要我死了,我們的事情就一筆勾銷,日後再不會有人為那豐家的事情找你復讎!」諾成道。
你以為漢武帝窮兵黷武,事實上大漢和匈奴就是你死我亡的關係。
儒家士子所追求的無非就是這三樣,然而以陶小吳說起來,這三者追求的也是不朽,也是想要千秋萬載,流傳後世。
而在漢代,可以說是兩個體量相當的敵人,甚至可以說是兩種文明的衝突,你死我活。
三不朽還是從功利上來說,而這橫渠四句卻是從自心上來說,是儒生心腸上的話。
陶小吳不閃不避,受了這一拜。
「沒什麼可惜的!你我道不同而已,你有你的道,我有我的道。誰能走自己的道,m.hetubook•com•com就要看手中的劍利不利了!
另外一個世界,人們調侃王莽和劉秀是兩個穿越者之間的戰鬥,或者說是一個穿越者和一個位面之子的戰鬥!
諾成誠心正意的一拜之後,方才起身,眼中惋惜之色越濃:「可惜了!」
也就是漢代打敗匈奴,這才讓中土在文明方面對於游牧民族建立了壓倒性優勢。
而地祇自然是名山大川,江河嶽瀆主宰之神。
你放心,我就算是殺了你,也會放你魂魄離去,回歸儒廟的!」
而這橫渠四句,絕對也完全有資格受著一拜!
也可以說是大地之上,一切種種之化身!
而我們修行者,追求的卻是獨善其身。」
天神屬於先天存在,也就是所謂天地日月星辰四時等等,為世界之具現。
何況,儒家只是在這般時代,嗯,代表先進性……太過超前的先進性,然而並不代表其就是正確。
立德不是後來人以為道德的意思,而創造制度,https://m.hetubook.com.com博施濟眾,也就是發展社會,造福天下!
這才是另外一個世界,獨尊儒術,罷黜百家的深層意義。
後世的矛盾就沒有那麼尖銳了,因為後世就算是游牧民族也都受到儒家,受到中土文明各方面影響。
這話一出,那諾成由不以為然變得鄭重起來。
兩人目光在半空之中碰到一起,一瞬間彷彿兩塊鐵鎚砸在了一起,火星四濺,空氣都在顫抖。
這四句話本來應該由那一位儒家大儒,甚至是大聖大賢說出才是。
而人鬼,卻是以人成神。
聰明正直為神,庇國福民為神。
越是儒生,越是浸淫著儒家學問,對著四句感受也就越深。
事實上,儒家所謂大聖大賢,死後都為這等神明。
這是神道之中的不朽!
諾成自己是儒生士子,所以對於陶小吳這些話,格外有著感觸,不由微微點頭。
他恭恭敬敬地向著陶小吳行禮,一揖到底,道:「君能夠說出這四句話,若是入我聖教和*圖*書,當能為大儒大賢,甚至就算是聖人都有可能!
只是可惜,陶小吳喜歡這儒家,同情這儒家。
此刻,由陶小吳口中說出,震撼之餘,卻也讓諾成深深感到遺憾,同時信心越發堅定了起來。
小孩子講是非,大人只講利益。
黃老無為,法家峻刻,墨家反對戰爭,唯有儒家堅定不移的支持漢武帝將戰爭打到底!
最典型就是都江堰了,數千年下,依舊還有著蜀郡太守李冰之廟,歷代祭祀不廢。
徐徐嘆息著,陶小吳開口笑道:「其實我覺著,我們仙派,嗯,就是鍊氣修仙之人,和你們儒教很相像,都是追求不朽!」
然而聽著陶小吳的話,卻是不斷點頭,心中感嘆,這三不朽算是將儒家士子的功業說盡了!
他可以自己謙虛,卻不能替這橫渠四句謙虛。
這般世界儒家士子不管是立德立言立功,最後追求的也是這般死而為神,豈不正是追求不朽?
諾成身子轟然巨震,如果說陶小吳開初說那三不朽的話,和_圖_書還只是讓他心有戚戚焉。
陶小吳自己可以謙虛,不受這一拜。
就為這四句,君也請受我一拜!」
二千年後都不覺著過時的東西,放在兩千年前那種公元初期的時代,可想而知,後果如何了!
而此時,陶小吳抄襲的這橫渠四句一出,卻就是振聾發聵,讓那諾成發抖。
而立言,人死而作品還存在,千秋萬載之下,依舊被人誦讀,甚至尊奉。
而立功就不用多言了,拯厄除難,功濟於時。不論是修橋鋪路,還是修建水渠良田,都是如此……
可是終究大家不是一路人,屁股並不坐在一起去。
而他所施行的政策,根本都是來自於當時的儒家,尤其是公羊學派的理想。
因為王莽所施行的種種東西,就算是現在人看了,都不覺著過時。
那諾成眉毛一挑,不以為然的道:「如何說?」
這些是現實意義上來說,從神道意義上來講,儒家天神地祇人鬼的系統。
所謂為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平……
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