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馬鳴菩薩，又問道：「皆得俸祿乎？」

原來。大漢薊王，乃佛之「忿化身」。此番興兵來攻，乃為救眾生於火海。毋論「忿怒（相）」，亦或是「慈悲（相）」，皆佛之化身。行走世間，皆為普度眾生，脫離苦海。

「王上無懼佛門大興乎？」

王權與神權，二次交鋒。

比起摩西時代，猶太人遭遇之凄慘。時下身毒賤種，所負苦難，恐亦不遑多讓。

「可另造僧伽藍否？」

便是除五等種姓，亦如快刀斬亂麻。順次推行。

料想，甄都天子，必欣然應允。

「可也。」薊王無有不許。

薊王劉備與馬鳴菩薩殿中對坐。

薊王，創白馬寺監。乃掌管白馬寺。類後世「住持」，「方丈」。

「人數幾何？」

薊王心領神會：「大師，與孤何名？」

科技是第一生產力。知識是唯一照世明燈。

見薊王對答如流。馬鳴菩薩知，早有所慮，而非臨時起意。又問道：「何秩？」https://www.hetubook.com.com

北天竺，心向明王。再無二心。

稍後，更有百乘王朝，不戰而降。此皆是后話，不提。

華氏城，香花宮，正殿。

比起薊王初來時，如坐針氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。「色即是空，空即是色」。

更六百里，上表朝堂。告知遠征諸事。求策封天竺諸王，並安置於洛陽京畿，離宮別苑內，同諸侯王，食俸不減，云云。

於是乎，「無事不登三寶殿」。

「百科全書，獨尊儒術。」薊王一語中的。

作為守護初火的帝國。大漢不是極樂凈土，普天之下，還有何地可稱之？

佛門明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。時下，「明」，即破愚暗之智慧光明。乃佛之「忿化身（變化身之一種）」。是為教化眾生特別貪愚者，而顯化至「忿怒（威猛）相」尊神。

更有甚者。試想。若馬鳴菩薩東渡。江東國師，又當如何？hetubook.com.com

明王口諭。改「身毒」為「天竺」。

故「病急亂投醫」，「臨事抱佛腳」。

「見過大師。」薊王肅容回禮。

「耶和華使摩西告知法老，『猶太人是我長子』。」——《出埃及記·第四章·第二十二節》。

馬鳴菩薩一人，堪比百萬雄師。

「無懼。」薊王毫無芥蒂。

「此去洛陽，王上授老朽何位？」不料馬鳴菩薩，竟先有此問。

「六百石，乃薊吏『長史少吏』之鴻溝。」馬鳴菩薩輕輕頷首：「寺眾又如何？」

如野火燎原，遍傳身毒佛國。

「拜見王上。」馬鳴菩薩先禮。

本以為非一年半載，不可穩定時局。豈料請動馬鳴菩薩，一舉定乾坤。薊王年內，當可攜數十萬貴種東歸。

此行隊伍，實過於龐大。不宜再行陸路。尤其需翻越大雪山，橫穿西王母國。唯恐仙佛不容，平生事端。薊王已命三足烏船宮，攜王宮艦隊南下迎接。次第沿江表十港，返hetubook.com.com回薊國南港。將諸王，安置於十夷王邸、五十五國邸，碣石宮，乃至薊北王城內。待洛陽離宮督造畢，再遷居洛陽不遲。

正如薊王號「東王父」。乃仙門所封。

「比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆賽、優婆夷，稱佛門『七眾』。），僧、師、大師，不一而足。」薊王答曰。

虎衣明王，身證果位。

「然也。」薊王答曰：「寺眾，皆得俸祿供養。」

「虎衣明王，可乎？」馬鳴菩薩試問。

「何也？」馬鳴菩薩，必有此問。

須知，佛門明王，非漢家明主之意。

再比摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留下賤種，授予名籍，分割田地。約法三章，三十稅一。

何言維天有漢，且看三十稅一。

身毒佛國，自上而下，頂禮膜拜，再無忤逆之心。

窺一斑而知全豹。如江東、漢中和圖書，政教同體。前期開局，著實無敵。

一言蔽之。國富民強，自信不疑。煌煌天漢，唯我獨尊，天下第一。縱有仙佛，亦不能亂我根基。

多摩梨王一語中的：相較天竺，時下東土，可謂「極樂凈土」也。

稍後不久。馬鳴菩薩親誦經文。修誦虎衣明王本尊之功德。

「可。」薊王欣然應允。

馬鳴菩薩，心滿意足。遂將安世高佛骨舍利還回：「薊王，果有佛緣。」

漢有廷尉監。秦置，前漢分置左、右監，隸廷尉。秩千石，祿秩與廷尉正相當而位稍次之。掌逮捕，亦參案例、律條，審理疑獄。與（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牘，互相監督。今漢唯置右監，秩六百石。

「寺滿為止。」薊王答曰：「適可而止。」

薊王雙手接回。

「薊王可為明王乎？」馬鳴菩薩，終於道破心意。

「秩六百石。」薊王答曰。

「大師當知。鄙國有四方館、四海館、司寒館、司炎館。孤王宮中，高置觀天閣。今www.hetubook.com.com增設白馬寺監，有何不可？」薊王對諸夏仙門，一視同仁。

今馬鳴菩薩，欲使薊王身證果位。為持明王。其用意，與仙門，如出一轍。

儒術後世劣化成儒教。究其原因，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我約束，共御外辱。想我大漢，兼容並蓄，滌盪萬里。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼，神鬼仙佛。

凡有所命，無有不從。

平等性智前，先均田平賦。俗謂「放下屠刀，立地成佛」。終歸「欲前佛后」。豐衣足食，是一切之前提。

大俗即大雅，薊王不敢怠慢：「白馬寺監。」

「聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，並諸多浮屠祠。卻無佛門為官者。」馬鳴菩薩必有此問：「王上何以，為此先驅。」

試想，既是佛門明王，又豈害同門。聞，馬鳴菩薩一同東渡，諸國主，渙然冰釋，再無執念。

眾國主，如醍醐灌頂，幡然醒悟。