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或有人問：薊王所立四大節慶，何無清明？

「拜見夫君。」

「甚善。」陳琳文思如泉湧。當浮一大白。

「然也。」許子遠落杯答曰：「乃舉秋闈也。」

榻前曉以利害，且聽甘后何言。

所謂先易后難。百家兼容並蓄，只剩儒法墨。儒法雖能合流，然墨門最終式微。於後世而言，墨門科技之力，無可比擬。一言蔽之，科技是第一生產力。

陳琳舉杯回敬。滿飲此杯，而後問：「何人可試秋闈。」

「隴右四海館，薊西黃金台。另有光祿大夫舉四行，郡縣舉孝廉。便有隱者，坐于道旁，席地而歌，亦無不可。」許攸寬慰道。

發越殿。

立端午為國禮，天下議論紛紛。

「善。」薊王稍得安心。

諸夏學派，自上古至兩漢：《莊子·天下》有「百家之學」，《荀子·非十二子》余「十二子」，《呂氏春秋·不二》存「天下十豪」，《韓非子·顯學》唯剩「儒墨」。

謂，「和*圖*書孤陰不長，獨則不生」。故，民人需避五月丙午。家家，關門閉戶，遮陰納涼。不可久居於外。以防被烈日灼傷。

楚漢相爭，四百年，餘威猶存。楚禮不過江東，亦是約定俗成。薊國兼容並蓄，薊人包羅萬種。上下合同，大勢所趨。

劣化之起因。竊以為，便源自漢末，諸夏文明崩塌。五胡亂華，十不存一。可悲可嘆。

「免禮。」薊王忙問：「甘后如何？」

薊王心領神會。這便入內室與甘后相見。

薊王無小事。

五月丙午，乃至陽之日。取日中陽氣最盛之時，墨門匠人，「取火于天」，「消煉五石，鑄以為器」，「摩勵生光，仰以向日」，「則火來至」，乃「取真火之道」也。

劉備渙然冰釋：「甚善。」

陰陽五行，相生相剋。薊王取至陽之日，競渡東流水上。乃取陰陽相濟之道也。

《禮記·樂記》：「流而不息，合同而化，而樂興焉。」www.hetubook.com.com疏曰：「言天地萬物流動不息，會合齊同而變化者也。」《史記·李斯列傳》：「上下合同，可以長久；中外若一，事無表裡。」《鹽鐵論·險固》亦有：「王者，博愛遠施，外內合同。」

聞甘后抱恙卧榻，薊王親來探視。

「主公立端午，別有深意乎？」國事凡有不解，陳琳必求問許攸。

「察、科，並立。」陳琳脫口而出。

將墨門鑄陽燧之禮；並楚人三閭大夫之祭；及諸夏先民，食角黍之俗；合而為一。再引大酺之慶，並取「薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟」，為儀軌。可想而知，必將風行薊國，乃至大河上下，遠及大江南北。

薊王此舉，可除華亂之禍。再續漢祚。華夏一騎絕塵，無需蹉跎千載。

聞甘后抱恙卧榻，薊王焉不憐惜。

先時，需以草木灰水，浸泡黍米。因水中含鹼，故後世廣東稱之為「鹼水粽」。待元、明時，裹葉料已從hetubook.com.com菰葉變為箬葉，后又改用蘆葦葉。除鹼水換清水，黍米變糯米外。兼有豆沙、臘肉、蛋黃、松仁、蜜棗、胡桃等，林林總總，不一而足。

「譬如，郡國并行。」許攸不勝唏噓：「我主之明，舉世罕見也。」

薊王，獨尊儒術，並《荀子》入《五書》。築大儒學之基，融入墨門。『百家歸一』也。

「華貴妃，已入殿問診。」李真多，柔聲答曰。二妃本是發越美人，今，母憑子貴，俱為王妃。

「『夫子之設科也，往者不追，來者不距』。」陳琳亦是飽學之士，這便醒悟：「設五學之科乎？」

設身處地，身臨其境。更加，飽讀詩書，才高八斗。陳琳方足以體會。薊王之明，震古鑠今。

「然也。」許子遠，欣然捧杯。

具體施為，薊王已交由南宮少府，並國中署寺，協力操辦。毋需盡善盡美，只求不拘細禮（小節）。

亦如王后所言。薊王擇三月上巳，與九九重陽之間。和-圖-書立五月丙午，為端午節。其用意，除楚漢合同，舉國同慶。亦有儒墨合流，之意也。

舉國上下，皆拭目以待。

門下署，鸞棲館。

自（薊）王于南宮立少府。又開春闈取女博士。女官充盈披香殿。然終歸，未經大事以歷練。為官何如，不得而知。此番，承辦國之大典，亦是治事大考也。

如此說來。薊王欲令少府女官揚名，以證春闈選士之明。行拋磚引玉。亦為秋闈大考，積勢也。

「唯太學生耳。」許攸知無不言。

少頃，華貴妃含笑而出。

《抱朴子·備闕》：「若以所短棄所長，則逸儕拔萃之才不用矣；責具體而論細禮，則匠世濟民之勛不著矣。」

「天下士林，海內名儒，又當何如？」陳琳必有此問。

聞。早在春秋時，諸夏先民，便用菰葉包黍米成鶩（鴨）嘴狀，煮「角黍」為食；若換用竹筒烤熟而食，則稱「筒糉（粽）」。筒糉，便是後世「竹筒飯」。

甘后媵從，李真多，張姜子和*圖*書，二妃代甘後殿前相迎。

話說，甘后命運多舛。為死中求存，費盡心機。大節不奪，苦盡甘來。只求相夫教子，頤養天年。不料事與願違。甘泉宮將將築畢，富貴榮華，不及加身。忽染疾不起。

「夫君毋慮，甘後有孕。」

無墨門在側，相生相剋。儒家，難逢敵手，無以為鑒。乃至一家獨大，終淪為儒教。區分華夷，故步自封，禁錮人心，屈辱百年。

「兩漢四百年，未曾有也。」陳琳亦暗自嗟嘆。後人治學，非黑即白。薊王治國，陰陽相濟。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。繩之以法，春秋決獄。便是『儒法合流』之真諦。

華貴妃又，耳語告知。

「哦？」陳琳不由振奮：「課考取士。」

「非『課考』，乃行『科考』也。」許子遠守南閤祭酒。薊王問政二千石，必赫然在列。

正因時下上巳，便為後世清明之始也。

只是。前後二子，皆行剖腹。此番，恐亦難免。于甘后而言，尤其風險。