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而打破結界的方法，大概是擊敗屋裡那個懸空而坐的老人，我不知道老人的深淺，看看師父。

老人點點頭，總算是沒用他稚嫩的童聲回答。

懸空的老人對我們去而復返並不在意，微微點頭，師父大剌剌直接坐在地上，招呼我和小胡也坐下，我和小胡坐在師父左右，與老人面對面。

此話一出，原本還在風中搖曳的院門忽然關上，我連忙走過去推門，卻發覺門推不開了。

老人搖搖頭，再次響起稚嫩的孩童聲：「沒有，這裏很多年沒人來過了。」

對這奇怪的老人，我不敢有什麼冒犯的舉動，就學著師父這麼坐著，師父隨手指了指地上的書，詢問老人：「前輩，可以看嗎？」

老人身穿一身尋常藏裝，卻做著不尋常的事，他，正懸空而坐。

古代的貝葉經常用這種文字，奈何我水平有限，看不懂，翻了幾張，把書放下，又拿起另一本書翻看，這下更懵逼了，這本是八思巴文。

師父還算鎮靜，開口說：「前輩，我們來此，是為了找一個朋友，不知前輩可曾見過，一個年月六旬、身形健碩的老和尚？」

師父搖搖頭，示意我們不要妄動，然後轉而走進堂屋，我和小胡跟著再次進了堂屋。

從他的外表來看，如果他的聲音是低沉、陰森、尖利或者其他怪聲怪氣，我都能接受，卻實在接受不了這蒼老的外表下，發出的幾歲孩童的稚嫩腔調。

不過佛像的胸口處，卻有一個左旋的「卍」字，https://www.hetubook.com.com一般來說，藏傳佛教常見的都是右旋「卐」字，盯著這左旋「卍」字看了幾眼，我明白了，這不是佛教的寶冠釋迦牟尼，而是雍仲本教的創始人，辛饒彌沃，也是雍仲本教尊崇的四神之一，雍仲本教稱之為辛饒彌沃如來佛祖，類似釋迦牟尼在佛教的地位。

他說這裏很多年沒人來過，那麼就是說，只有他自己生活在這索寺？這人雖然年紀大，眉毛和鬍鬚都很長，但是看上去並不邋遢，收拾得算是很講究了，頭髮板板正正盤起，看不出來有多長，但是肯定是經常打理，身穿尋常藏裝，不新，卻很乾凈。

師父拿起一本書翻看起來，剛開始只是隨手一翻，但是慢慢地，師父就全神貫注看起書來，不時點點頭表示贊同，一會兒又皺著眉頭思索，過一會兒又露出恍然大悟的表情。

原來眼前的老人，是個雍仲本教的信徒，現在在西藏，雍仲本教的寺廟相對藏傳佛教的寺廟來說，實在是少之又少，看來，我們現在所處的索寺，正是其中一處。

人是老人，佛是金佛。

包括藏文文字，更加像是象雄文演變過來的，據說偉大的藏王松贊干布建立強大的吐蕃王朝、統一雪域高原后，派吞米·桑布扎到印度學習文字，結合古象雄文，創造了古代藏文，類似漢族的倉頡造字。

這間堂屋不過二十多平米，裏面有三分之二的空間都堆滿了書，粗略一和-圖-書看，足有近千本，用汗牛充棟來形容，倒是最合適不過，而剩下的三分之一的空間，則是一人一佛。

對了，我注意到，這堂屋裡也沒有炊具和食物，也沒有水，院子里空無一物，外面兩間小屋只有一張床和一些木柴，難道這老人不用吃飯喝水？還是他只需食風飲露？

我把腦袋湊到師父旁邊，他現在翻看的是一本尼泊爾文的書，跟師父去尼泊爾收貨帶回來的當地報紙上的文字很像，但是細看，還有點區別，可能是古代的尼泊爾文。

小胡見狀，也翻看幾本，很明顯，他也看不懂，但是師父看得津津有味，不多時，已經把手中的書放下，又拿起另一本。

雍仲本教是古象雄文化的傳承者，象雄文化是西藏的本土文化，也有學者認為，西藏的文明起源於古象雄文明，在現在的阿里一帶，還有穹窿銀城的傳說。

原來這是一座雍仲本教的寺廟，索寺。

辛饒彌沃創建的雍仲本教，被稱為西藏最古老的象雄佛法，辛饒彌沃祖師創造象雄文字，並傳播五明學科：工巧明學、聲明學、醫方明學、外明學、內明學。

師父聽完老人的話，點點頭表示知曉，然後拱手說：「既然這樣，咱們再去別處找找吧。」

我見師父看得專心，也隨手指了一本書，詢問地看向老人，老人又點點頭，算是同意，我拿起書來翻看，讓我失望的是，完全看不懂，這是悉曇體的古梵文，我只能認出文字的名稱，卻一個字都和-圖-書不認識。

被老人盯著看的時候，我就覺得有些難受，心裏發毛，很冷，老人一開口，把我們仨都嚇了一跳，眼前這看起來行將就木的老人，說話卻是一口奶聲奶氣的稚嫩孩童聲音。

他身後是一尊大概兩米高的金色佛像，應該不是純金，只是外面鍍金罷了，但是這佛像的尺寸，快要及屋頂了，遠比木門大得多，不知道怎麼運進來的。

出了門，師父在院子喊了幾句：「班丹……班丹……你在哪……班丹……」

類似這樣的結界，在日喀則藏寧餐館，酒鬼施展過，在拉薩的聽雨客棧，改則本一帶頭人附身周明禮，也施展過。

一定是那個奶聲奶氣的老人在搞鬼，這老小子是因為多年沒人來此，覺得一個人太寂寞，準備留下我們聊聊天？

老人盤著雙腿，閉著雙眼，左手在肚臍部位結禪定印，右手則結觸地印，懸空打坐，離地足有一米多高。

在辛饒彌沃佛祖創建雍仲本教之前，古老的原始本教就已經存在，原始本教與後來的雍仲本教、藏傳佛教教義都有較大出入，歷史上也發生過多次衝突，但在衝突中，也存在相互融合學習的部分。

老人忽然睜開眼，他的眼睛里已經渾濁不清，看了一眼我們三人，開口說道：「三位來此，有何貴幹？」

佛像也是全跏趺坐，左手禪定印右手觸地印，頭戴五方佛冠，看來是寶冠釋迦牟尼。

小胡小聲問師父：「老吳哥，這是懸空術？」

不好判斷他的真實年和圖書齡，可能是七八十歲，也可能九十多歲，甚至更老。

這裏，似乎是被某種結界隔離了，想要出去，怕是不太容易。

師父再次點點頭，還說了句：「你小子這次總算沒太給我丟臉。」

我們都被老人懸空打坐震驚了，小胡蹲下身子用手在老人身下探了探，下面沒有東西，再看這老人，年紀很大了，一臉的皺紋，如乾枯的橘子皮，眉毛和鬍鬚都很長，遮擋住大半張臉，看不太清他的本來面目，能看到他臉上布滿老年斑。

但是一配上他那奶聲奶氣的童聲，就讓我覺得很彆扭，完全不能接受。

說完，轉身就往外走，還給我和小胡使眼色，示意我倆跟上他走。

這個雍仲本教的信徒，會懸空術，絕不是普通人，一身修為到底達到什麼水平，我根本看不透，現在敵我不明，我自然不會貿然做出出格之事，比如……

小胡臉上也是很不自在的表情，估計他心裏又在嘀咕「什麼選手」了。

心裏還在盤算，小胡就來到院牆邊，縱身一躍，想跳出這一米來高的土牆。

身後卻傳來一個奶聲奶氣的童聲：「上山容易，下山難……」

說著，朝院門走去。

我尷尬一笑，心說我有那麼不堪嘛。

師父點點頭，盯著老者打量，我也小聲問：「老大，這是雍仲本教的寺廟吧，這老人是雍仲本教的信徒？」

我過去扶起小胡，用手摸了摸土牆之上的空間，果然，有一堵看不見的牆，把我的手攔住了。

土牆僅有一米來高，不超過ｈｔｔｐs://ｍ•hetuｂoｏｋ•ｃom•cｏｍ一米二，小胡一躍，足有一米七、八，我自然明白，小胡這一躍，看似高出土牆不少，但是想要出去，怕是困難。

又翻開幾本書，有梵文的，有尼泊爾文的，甚至還有象雄文的，古代藏文的，巴利文的，卻沒有一本現代漢語書，連現代藏語書都沒有，要不是我幹了這一年多的古玩，很多書連是什麼文字都看不出來。

只是這老人，竟然已經修習到懸空術的境界，著實讓人大開眼界。

我看了看師父剛放下的書，這本書的字我都無法判斷是哪種文字，像回鶻文，又有點像蒙文，或者兩者都不是，但是很明顯，師父能看懂。

果然，高高躍起的小胡凌空到牆面之上時，發出「砰」一聲撞擊，似乎撞在一面看不見的透明牆體之上，然後墜落倒地，小胡「哎喲」一聲，頭上竟撞出一個包，用手捂著頭說：「這什麼選手啊……」

不過老人懸空一米多，呈居高臨下之勢。

輕輕推開門，破舊的木門發出「吱呦」的聲音，打開門后，光線照進堂屋，裏面可以看清楚了。

至於西藏的文明起源，到底是傳承自古象雄文化，還是始於山南雅礱，至今尚無定論。

然後自言自語說：「看來不在這裏，咱們走吧。」

單純聊天也就罷了，不過當然不會這麼簡單，頭上依然烏雲密布，才下午五點多，天已經快黑了，正常情況下，要七點過才天黑，在這神秘的崮上，在這奇怪的廟裡，在這個奶聲奶氣的古怪老人身邊，聊什麼，聊齋志異嗎？