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字體為蝌蚪文，即鳥蟲書篆。

先推進前期工作，至於後期怎麼做舊，只能是做好前期工作之後，再另想辦法。

然後千百年來文人墨客，一直試圖去解讀這「天書」。

大禹子繼父志治水，「七年聞樂不聽，三過家門不入」的美談，流傳至今。

只見這塊禹王碑上，刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。

很顯然，中華民族對於大禹的尊崇，已經達到了極高的境界。

走進這件小小的隔離間，一溜四五十米，居然擺放著盡百塊碑刻。

碑文9行，每行9字，77字，這些都對，最後末有寸楷書「右帝禹制」。

這就是我們今天見到禹王碑，不是那塊在衡山之中發現的珍品禹王碑。

何致趕緊拓下碑文，經過長沙時，刻碑于嶽麓山峰。

所以，一旦有一塊碑文，被傳說與夏朝的大禹有關。

陳文哲雖然沒有專門學習過石刻，但是他間接的可是學到過不少雕刻技術。

故而，「禹王碑」的真假和身世和_圖_書之謎，歷來均受到了人們的廣泛討論和關注。

諸如大禹治理了上古大洪水，劃定了九州，製造了九鼎等等。

在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵，同為中華民族的三大瑰寶。

而眼前的這一些石碑，給陳文哲的感覺，就很不簡單。

那麼此碑文，就一定會受到，歷朝歷代的我們國人的極致推崇！

比如著名歷史學家、甲骨文專家郭老，鑽研3年，也僅只識得3字。

而真的禹王碑也從那以後無處尋找，成了千古之謎。

這樣的作品，不管真假，看著都有點賞心悅目。

精美的石刻贗品，無論是技術還是審美上，都堪稱巧奪天工。

慢慢的，陳文哲走到了一塊石碑跟前。

能夠讓他都認不出一個字來的石碑，很少，而其中禹王碑最出名。

這一塊石碑很特別，因為其上的字跡，陳文哲居然一個都不認識。

碑文主要記述大禹治水之功績，現在長安碑林、禹陵、法華山、黃和圖書鶴樓等處，均以此碑為藍本山寨。

所以，這就需要三個關鍵點，石材、書法、雕刻手法。

一般從技術上說，造假是一門需要毫釐不差的手藝。

碑高1.7米，寬1.4米。

做這種贗品，需要先切好石料，打鑿碑文。

就算是何致山寨刻碑，也幾經流失。

「禹王碑」之所以如此出名，顯然是因為大禹，太過出名了。

明代學者楊慎、沈鎰等都有釋文。

這是個不尋常的寶貝，公元1212年發現的。

更何況，據傳此碑文，還是人們為了紀念大禹治水而立。

就是因為這麼奇特，才有人認為，這很可能是夏文。

那麼後世人會怎麼做？尋找是肯定的的，但是翻刻、造假更是必不可免。

這種文字到戰國末年，逐漸消亡。

秦漢文字改革后，絕大多數文人無法識讀。

不管這些石碑是真是假，能夠弄到這麼多，李天強絕對是出力、盡心了！

且因為立碑的事情，還發生過大禹謙讓的趣事和*圖*書。

而且，因為「禹王碑」身上，有太多太多的謎團。

禹王碑是我國最古老的石刻，文物界的瑰寶！

樵夫看他是個文化人，就告訴他前面不遠有個大石頭，石頭上寫著許多很奇怪的字，有興趣可以去看看。

何致按照樵夫指引的方向，來到了大石頭下，這一看他激動的叫了起來。

特別是刻碑，它是一門需要耐心和靜心的技藝。

因為它在華夏文明史上，太出名了，不僅古人對其極致推崇，就連近代人對其，那也是極致推崇。

加上內容是南楚方言，又多通假，更難辨認。

大大小小，完整的，殘破的，各種書法字體，都雕刻在一塊塊石碑之上。

這是一種奇特的古篆文，字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪。

仿造碑刻、石刻，還不是只看雕刻技術，還有書法。

字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。

當然，這一切都是有原因的。

這就是僅在史和*圖*書料中記載的，傳說中的我國最古老的石刻——禹王碑。

不過，由於年代久遠，人們認為這就是夏朝的文字，早於商周金文。

隨便說幾個，便可窺見一二。

時刻他也懂一些，就算是以他大師之上的雕刻手藝，來做石刻的話，打鑿一塊石碑，最少也需要至少一周時間。

真要開始，需要匠人們數天乃至數月心無旁騖。

禹王碑就是在傳說和翻刻間，它的真假及身世，逐漸化為了一個文化謎團！

既然已經說是禹王碑，那麼大小、字體，應該都沒問題。

可惜，發現的這種文字，實在是太少，也沒有相關遺址來佐證。

傳說此碑碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績，是一塊功德碑。

「這塊就是禹王碑？」

一般會斷絕與外界的一切念想，潛下心來來把所有心血都傾注在一斧一鑿上，才能打出精品。

陳文哲看向眼前的禹王碑，如果那塊真品不成千古之謎，是不是他這裏的這塊也不會出現？

這麼有名的一塊石碑和圖書，而且真正的石碑還消失無蹤，成為千古之謎。

甚至，到了當代，人們還將其定為了，中華民族的三大瑰寶之一。

需要說明的是，不管「禹王碑」身上有多少爭議，一些事情都真實存在，不是虛妄，不是傳說。

恍恍惚惚之間，陳文哲居然有了一種身處碑林的感覺。

所在，在種種傳說，以及神秘因素的影響下，「禹王碑」的事情，總是能對歷朝歷代的名人、文人，產生巨大的吸引力。

其對中華文明的貢獻，太過偉大了。

現在我們能見的是後來雕刻的，現在陳文哲也只能是根據那份碑刻，來鑒定這塊禹王碑。

事實上，雖然「禹王碑」是中華民族的瑰寶，但在歷史上，它的命運，卻是命途乖舛的。

那個時期是南宋，南宋人何致遊玩南嶽衡山，山中偶遇一樵夫。

真品禹王碑，除了南宋當年那一位文人看過，其他人都沒見過。

當年他將其置於嶽麓山，到明嘉靖十二年（1533），才有潘鎰剔土得碑，遂摹拓流行於世。