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沙波什尼科夫微笑不語，計程車司機看到沙波什尼科夫這位將軍如此友善，便實在按捺不住，開始向他抱怨起來：「將軍，您應該向元首閣下反應一下現實情況……戰爭爆發以來，警察局的人越來越過分了，一有風吹草動他們就要到處捕人、抓人，我有十幾個同事都因此坐了監獄。」

開戰以後，白俄的所有官辦媒體和輿論工具都開足馬力，輕易誇下海口，聲稱憑藉「俄羅斯軍隊戰無不勝的軍事力量，貢獻符拉迪沃斯托克簡直輕而易舉」。

沙波什尼科夫眉頭一動：「您和我說這些，不怕也被抓進陸軍監獄嗎？」

白俄軍隊里的高級將領都擁有一輛政府配給的汽車，更何況許多將軍貪污腐敗、中飽私囊，自己也有的是錢購買從德國和奧匈帝國進口的豪華轎車，像沙波什尼科夫這樣甘於清貧的人，在白軍里絕對算是極少數了。

俄羅斯境內長期共存多種宗教，沙俄擴張前的傳統俄羅斯本土以東正教為主，後來遭征服而併入國界的地區或族群則大體保留著各自原有傳統，如伊斯蘭教、猶太教、佛教等等，尤其是在北高加索的穆斯林聚居區，伊斯蘭教也極為盛行。

在發動「伊凡雷帝ｗｗｗ.hｅｔubｏｏk•com•ｃom」行動之前，薩文科夫政府還動用了十分寶貴的外匯儲備，從烏克蘭、波蘭和奧匈帝國採購了足夠三個月使用的黃油、動物油脂和腌肥豬肉作為戰略儲備。

關於俄國的雙重性和雙重政權，我們也許可以做這樣的理解：它開始於接受拜占庭的東正教，強調于俄國教會脫離君士坦丁堡，而第三羅馬理念的提出，遂使俄國國君黃袍加身，即披上與拜占庭皇帝等同的冠服，儼然自居為沙皇，連其雙頭鷹的國徽也為其所用，日後成為了俄國的國徽。

計程車司機只是抱怨道：「不光抓流浪漢呢，將軍，現在警察把失業在家的人也往前線和監獄抓。將軍，您如果有渠道，一定要向上級反應這些情況啊，我從沒聽說過有什麼軍隊能靠抓流浪漢和失業者來打贏一場仗。」

恢弘的祝聖禱告典禮結束以後，白俄軍總參謀部的作戰廳廳長沙波什尼科夫沒有參加瓦西里升天教堂里舉辦的晚宴，就離開了禮拜廳的長廊。

計程車司機看了一眼沙波什尼科夫穿著的軍裝和他佩戴的將校軍銜以及胸口上的勳章，忍不住問道：「將軍，您是我見到的第一位沒有私人汽www.hetubook.com.com車的將軍。」

俄羅斯國土廣袤，橫跨歐亞。有人說，西方人信上帝，中國人信權威。而在俄羅斯，兩者兼而有之，中國人常把俄羅斯往歐洲基督教世界划，而西方人則總把俄羅斯向東方制度上推，今天的白色俄羅斯則認為自己既不屬於東方，亦不屬於西于方。

開戰的第三天時，衣物、鞋子、皮革和肥皂也被納入配給的範圍。按沙波什尼科夫了解到的情況來看，此時列入全國配給範圍的食品包括麵包、麵粉、穀物製品、土豆澱粉、肉類、脂肪、乳酪、糖、果醬、咖啡、可可、蜂蜜、全脂牛奶、茶葉和雞蛋；鮮水果、蔬菜、魚、土豆、甜菜根、洋蔥和脫脂牛奶則實行地方配給。

東正教並非是在俄羅斯民族社會內部生髮的，它是由統治者或說俗權植入而確立的。其動勢是自上而下的，一方面是拜占庭文化的高水平位階，另一方面是基輔大公的強大壓力。

這與基督教在西方的先期傳播正好相反，後者從底層興起，再在大眾中傳播，最後影響到上層。東正教在俄羅斯的歷史則起源於公元988年的羅斯受洗，但另一次常為人所忽略的關鍵節點，則在於19世hetubook.com.com紀上半葉沙皇尼古拉一世的「三信條」運動。

沙波什尼科夫在紅場的斯巴斯卡亞塔樓附近，叫來一輛出租汽車，上車以後他就吩咐司機把汽車開去保密局總部方向。

而且在開戰的第一天，薩文科夫政府就開始在全國範圍內對食品和燃油實施配給制度，向全體國民發放了糖票、肉票、牛奶和乳製品票、水果和蔬菜票、蛋票等各種票證。

「哈。」計程車司機滿不在乎，「我不怕這些，我老婆好些年前就死了，也沒有兒女，我怕什麼呢？我就是討厭那些黑皮警察，他們把莫斯科大街上所有流浪漢和無所事事的人都抓走了，你說抓去哪裡了？很多人猜測流浪漢應該都被抓到前線當兵去了。」

不僅日常生活中需要使用票證，甚至在餐館用餐也要交相應的票。

這雙頭鷹的寓意，有其空間象徵，一頭向東方，一頭向西方；有其社會象徵，一表世俗權力，一表東正教會；也有其時間象徵，一面正對過去，一面正對未來，過去，表追溯，乃君權神授，未來，表先知，即帝國由我建。政權與教權，可謂雙重領導，雙重政權。

現在，一切都回來了，不要說十月革命的成果，就是二月革命給俄羅和圖書斯社會帶來的進步，都快消失的差不多了。

但是俄羅斯的第一次紅白內戰以後，沙俄帝國境內大部分的異己宗教地區都或主動或被動的脫離了俄羅斯，使得俄羅斯的宗教框架回到了以本土東正教為主的狀態。

街邊售賣食物的店鋪也關張了許多，就算是在莫斯科市中心的位置，街道上也顯得十分蕭條。薩文科夫在發動戰爭之前，其實還是充分吸取了第一次世界大戰的教訓，對農業生產進行了大規模改進並儲存了大量食物，例如麵包、土豆、食糖、乳製品、肉類和一般蔬菜等均基本能保證自給自足。

出租汽車繼續向保密局總部的方向開去，一路上沙波什尼科夫不時能夠聽到公共廣播發出的聲音：「……中國參戰根本不值一提，俄羅斯不怕中國人的攻擊，任何向俄羅斯本土發起的攻擊都是自殺性的，因為與遠東不同，俄羅斯的土地處在祖國軍隊的嚴密保護之中，中國人的任何進攻行為都將被扼殺在萌芽狀態……」

不管是早期的克倫斯基，還是後來的大元帥科爾尼洛夫和現在的元首薩文科夫，在羅曼諾夫王朝滅亡以後，這些白俄的統治者們都急需要一種能夠重新整合俄歐地區的意識形態，東正教教會的政https://m.hetubook.com.com治地位便與日俱增，越抬越高。

沙波什尼科夫說道：「這沒什麼錯吧，與其讓流浪漢無所事事的浪費糧食，不如讓他們到前線去為國盡忠。」

莫斯科《新時報》的一篇社論就說：「……俄羅斯軍隊一旦取得勝利以後，在從布爾什維克政權中解放出來的領土上，必須進行徹底的去布爾什維克化，我們必須確保新一代遠東俄羅斯人必須在去布爾什維克化的條件下出生、成長和成熟，去布爾什維克化的條件絕不能少於一代人……」

甚至前幾年薩文科夫剛剛確立元首制獨裁權力的時候，全俄東正教教會還搞了一場規模空前的封聖大典，將羅曼諾夫王朝的末代沙皇尼古拉二世追封為東正教的聖徒，以此幫助薩文科夫鞏固他繼承沙皇帝國的政治形象。

三信條即「東正教、君主制、人民性」的口號，在今天，薩文科夫將三信條中的君主制改為元首制，本質還是沒有偏離沙皇尼古拉一世為俄羅斯確立的這條三信條道路，在薩文科夫的統治下，白俄社會的宗教氛圍只是愈加濃郁。

就連薩文科夫本人都好像忘記了，二三十年前他自己就是最反對羅曼諾夫王朝統治的社會革命黨人之一，而且還是其中最極端、最激進的暗殺分子！