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站在旁邊的弟子看見了，就回答說：「向佛之人，將美色作不潔觀，即可免動念。」

蘇綽言下之言，是願意將岐豐視為弟子。岐豐聞聽大喜，慌忙屈膝叩見。

散騎常侍房遠廬詩才敏捷，即席口佔一首讚歎道：

尚書右僕射周惠達起身行禮，然後問道：「聽聖僧所言佛性法性為一理，尚有疑慮，恭請賜教。」

蘇綽慢慢說：「此論一出，必有曠日持久之惡戰。君可以寫玄佛本體之論，我雖不才，試寫佛性之論，他日再比照如何？」

支淵並不回答，而是轉問諸人：「諸善知識，有何看法？」

元景安坐在岐豐的旁邊，他對岐豐耳語說：「若不是給母親祈福，太子也許不必出家。」不過他接著笑著說：「得天子儲貳，豈非十世修七福田而來？理應還報！」

鄭玄也笑著說：「雖然好，不過戎馬倥傯，一旦河南戰事開始，恐怕沒有時間了。」

六月二十日晨，長安的顯貴、官吏、命婦雲集而來。支淵身穿紫衣袍，升獅子壇而坐。

鄭玄揚眉道：「哦，令綽有何高見？」

吉鳥耽靈鷲，瑞獸俯法台。

wwｗ.ｈｅｔuｂｏok•ｃｏｍ•ｃoｍ岐豐在太子身後侍坐，輕問太子說：「河南戰事真的要起？」

支淵位望既高，皇室的講經祈福都由他所主持。此次不僅升座講經，更將為太子元欽親受菩薩戒。

岐豐默默點頭稱是。

西魏遷都長安后，皇宮的規模比洛陽舊都小多了。

有人回答說：「不看不聞不動念，自然固持了。」

話音剛落，相府行台郎中鄭玄搖動拂塵說：「法性無涯，即無所謂寬；佛性本空，即無所謂狹。是為正解也。」

太子輕聲耳語道：「東邊高敖曹、侯景十萬大軍逼近洛陽，城內已經能聽到鳴鼓之聲了。洛陽戒嚴，獨孤如願在城內挖塹防備，洛陽舊宮材料，本來被高歡虜走大半，如今更遭兵士侵奪，百不餘一了。丞相不日將回華州，聽說華州大集鐵匠打造鎧甲軍器，打鐵之聲十里不絕。」

鄭玄不服，說：「既然萬法皆空，玄佛也是一理，為何不能由玄觀照？」

岐豐聽到這裏，心裏想：「這些都說執著之見，佛性法性性空，應該放下執著，方可去其蒙障。」

蘇綽不緊不和_圖_書慢地說：「佛以垂跡顯本，化度眾生。然萬善之源，都因佛性。觀照佛性，則萬法皆空，法性實相，自然瞭然。是故佛性具足一切法，由佛悟法，則性空，不為一理，是何哉？言寬言狹者，皆未入其門也。」

寧問蓮華路，豈辜問教人。」

大家聞聽都點頭稱是，贊口不絕，議論說：「鄭少黃機敏睿智，果然不同尋常」。

不等支淵點頭，下面一個人用玉如意擊杯，笑著說：「所言甚妙，小兒輩有夙根！」岐豐放眼望去，說話的人，戴白色頭巾，披深衣，須長頰瘦，端然而坐，正是論佛性法性一理的相府行台左丞蘇綽。

周惠達說：「法背廣宇，普天之下莫非是法，則法性寬，而佛性則狹，如何得為一理？」

六月十五，慈渡齋煥然一新，諸莊嚴齊備。又造壇一座，高三尺，周圍一丈，雕飾西域獅子等猛獸形象。

支淵隨口說道：「有疑就問。」

讚唄唱完，即開講《妙法蓮華經》，主講觀世音菩薩普門品第二十五。每講一句，就用華文闡釋，如此這般。法意雖然精奧，但講解之人ｈetｕｂｏoｋ•ｃom.ｃoｍ妙論闡釋，又夾之以世俗故事，不厭其煩，非使人明白而罷休。所講不多，但絲絲入理，總令人有恍然開釋之感，如沐春風，如飲甘霖。仰視獅子壇上，但見支淵如坐靈鷲山，如臨白雲顛，梵漢匯雜口吐蓮花，好像醍醐降於九天之上，聽者無不如痴如醉。

太子握著他的手說：「鋒刃之間，百死一生，你要善自全護，莫要因爭功而輕許性命！」

天子百官在壇下拜畢，然後太子由小僧導引上壇受戒。支淵手持剃刀，將太子頭巾解開，黑髮如瀑而下，覆蓋了他的面目。支淵口誦佛號，揮刀剃髮，霎時青絲紛紛揚揚地飄落。此時朝陽沐頂，和風吹得殿下的桑樹棗樹都迎風展葉，一時簌簌而響，宛如佛圖寶鐸在震動似的，在場觀者無不感嘆。

到了下午，士女大多散去。支淵由弟子簇擁，在廣恩寺坐，太子親自躬身相陪，文武閣僚大約有一百多人侍坐。

眾人聽后，都叫好說：「鄭少黃和蘇令綽各出妙文，必為都下一快事也！」

蘇綽字令綽，武功人。他博覽群書，佛經三玄無所不通。不僅朝廷、軍中和*圖*書的計帳、戶籍之法都由他創製，而且多有奇謀，宇文泰倚之為心腹謀士。大統三年潼關之戰，力排眾議，建議集中兵力打竇泰的，也正是蘇綽。難怪宇文泰稱之為王佐奇才。每遇大軍圍獵或出戰，他都一身儒服，端坐馬上任轡高拱，與剽悍騎士雜處而泰然如常。他又愛服五石散，採訪藍田，親自挖掘，將玉椎成碎屑而食。軍中尊其素雅風度，都稱之為「藍田美玉」。

眾人都朝支淵望去，只見他半畢雙目，徐徐點頭，看來對蘇綽所說的持贊同態度了。

這次大統天子請高僧講經的慈渡齋，本是廢后乙弗氏的寢宮，在這之前，則是爾朱天光在長安時的行台府。乙弗氏離宮后，天子即將宮殿舍為內道場。除了擴建以前的廣恩寺之外，還把乙弗皇后以前的起居殿改作了講經度僧的慈渡齋。后更請來廣恩寺上座高僧支淵，為幼子武都王行八關齋戒。

「盛日親宣經，善德垂手聽。

經筵連天至，冠蓋如雲集。

岐豐說：「看來我不久也將回華州了。」

一晃已到日中，支淵稍有倦意，於是讚唄收場，宮中內侍為支淵及弟子施齋和圖書飲食休息。

於是他立起身來，衝著高僧作揖道：「以岐豐看來，此都是執著之見，于佛性相去甚遠哩。其實美色當前，色即是色，自當心動。而我還是我，行大道中正，心動又有何妨？」

當晚，太子就向蘇綽引見岐豐。蘇綽說：「令師李昆莫，與我雖未謀面，但有書札交。你上隴自為昆莫弟子，如果在關中，我可以為昆莫之輔。」

剃度已畢，不待人群喧嘩，就聽見壇上一陣清咳，支淵大師開始用梵語清唱讚唄，人群頓時安靜下來。只聽得梵音陣陣，雖不甚明白，但大意應該是讚歎佛之莊嚴，頌揚既往聖賢之偉業，凡此等等。

話出舉座嘩然，支淵更是笑而不語。

唯獨相府行台左丞蘇綽搖頭道：「以玄入佛，雖然精妙，但不落實處。」

國子博士李同和笑著說：「作不潔甚容易，美色當前時，你就想，此等尤物，不過也是白骨繞身，革囊盛屎而已！」

支淵搖頭不語。

且說他們正在暗語之時，支淵突發一問，令眾人回答。他問道：「見美色而心動，為戒定慧修持之忌，諸善知識有何固持之法？」

有人問：「如何作不潔觀？」