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首先我要強調的是，即使在「白衫郎案」的圈子裡，對於「無腿女人」的研究也絕對算不上顯學。許多「白案」研究者都會把它與「白案」的關聯斥為穿鑿附會，因為它不但與唐初的一系列恐怖事件毫無聯繫，甚至在時間上也大大晚于「白案」。

有些學者認為，「無腿女人」可能並不是「無腿」，甚至都不是一個「女人」，「無腿女人」其實是對某一樣東西或某個人的代稱（如果是這樣，倒是解釋了《懸琴紀聞》中的對林金秤的判決為何未被「無腿女人」的出現打斷這個疑問）。

以上三項，就是把「無腿女人」與「白案」聯繫起來的全部線索，不難理解歷代「白案」研究者對於「無腿女人」這一課題的輕視態度緣自何處。事實上，如果不是從山西臨汾大和圖書墓里出土的歐陽詢《憂怖帖》真跡中，明確無誤地提到「無腿女人」，這個名字可能根本不為愛好者所知（李宗閔在杭州任上寫給族兄的信件里也曾提到過「無腿女人」，但是根據陳寅恪先生《唐代政治史述論稿》中考證，這裏應該指的是憲宗乳母盧氏【燕國夫人】的胞妹）。

在開始今天的故事之前，先給大家說一件趣事：這兩天筆者的郵箱幾乎要被塞爆了（笑）。

「無腿女人（無腿婦人）」這個提法最早出現於元人楊霜的《懸琴紀聞》，這是一本專門收錄志怪故事的筆記小說，其文學價值遠高於史學價值。在該書的「茅橋老店拾遺」一文中，作者引用瓜州郡縣丞路乾風的說法：判決林金秤時，「無腿婦人」突然出現在堂上。而在和*圖*書這次突兀的出場之後，楊霜就再也沒有提到過她。

另一則關於「無腿女人」的消息出現在近代，1926年，一個署名為「浮屠難」的作者開始在民國小報《新世界》上連載驚悚小說《白衫郎》。在這部小說中，「無腿女人」名叫林美，是茅橋老店的雜役（現存的文獻中並無此人，林美這個名字也很可能來源於店主的幺兒林疏美）。北伐戰爭時期，《新世界》被迫停刊，《白衫郎》的連載亦無告而終。需要指出的是，即使拿當時的眼光來看，《白衫郎》依舊是一部構思俗套，故事乏味的平庸之作，作者在細節上疏於考證，甚至連一些基本的常識也搞錯了，所以「白案」界對於這部小說的興趣，更多是集中在對於作者「浮屠難」真實身份的猜測上。許和圖書仲華，許地山，程小青，甚至於周作人和泰戈爾，一眾出名和不出名的文人都被列在猜測名單之中，這些猜測大多捕風捉影，牽強附會，我恐怕真正的「浮屠難」先生，早已深埋入故紙堆中，永遠沒有再見天日的時候了。

當然，其中大部分的郵件都來自於熱情的「白衫郎案」愛好者，他們希望我講一些關於「無腿女人」的內容。

作為一名普通的民間研究者，被寄予了這麼高的期待，說實話筆者不勝惶恐，然而，關於這個「女人」，筆者自己也所知不多，眼下只能就著一些基本資料，為大家做普及性的介紹，難免會有掛一漏萬的地方，在這裏先向讀者們道個歉。

最後，做一下預告，前月多蒙山西臨汾大墓發掘隊領隊胡婷教授不棄，與筆者就臨汾大墓與「白hｔｔｐs://ｍ.hetubｏoｋ.cｏｍ.com衫郎案」進行了充實有益的交談。筆者將會在下個月與胡教授做一次視頻連線直播，大家如果對「白案」有什麼問題，請在通過書封背面的郵件地址與我聯繫，我的視頻直播號在序言底部。

接下來，我再來說一下《憂怖帖》，它是唐初書法家歐陽詢晚年時一次噩夢驚醒后隨手記下的夢境內容，以「鬣鼠老象，驚惶憂怖」開頭，書法界一向很重視這張書帖，因為它不同於以往歐陽旭四面停均，八邊具備的風格，筆鋒被有意向四下撕扯，給人一種張牙舞爪的力度，書帖寫到中間時，作者積累的感情噴薄而出，絕望與恐懼感力透紙背，有人評價看到書帖這一段時「感覺有幾十雙眼睛透過筆畫的輪廓與間隙緊盯著自己」。

之後，萬曆年間的怪才屠隆在他並不出名的https://m.hetubook.com.com劇作《夜驚記》中，借劇中人物劉麻兒的口說了一句沒頭沒尾的話：「（前略）待到那縣令轉回府中，接連三個月，夜夜聽到那無腿婦人的啼哭聲……」史學界一般認為，《夜驚記》其實是屠隆影射唐初「茅橋老店案」的作品，這裏的「無腿婦人」是否有所指？屠隆是否知道了一些我們不知道的事，這實在很難不引發人們的遐想。

《憂怖帖》現如今流傳於世的大多是七十一個字的版本，而本次在臨汾大墓中找到的真跡，又多出了五十多個字，可見古本比之今本幾乎被腰斬了一半。史學界和書法界早已被這個發現引誘得「食指大動」，相比之下，「無腿女人」在「白案」圈子中引起的波瀾反而顯得小巫見大巫。不過臨汾大墓的挖掘工作才剛剛開始，我相信還會有更多驚喜在下方等著我們。