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查文斌道：「我想來找他談談，有些事兒，得當面和他說說清楚。」

走在這個以鬼文化出名的小城裡，風起雲道：「我一直覺得中國的神仙太多了，很亂。」

古巴蜀一帶的巫術遇到了崑崙神話，兩種不同的信仰在這個地方開始慢慢融合，於是便產生了道教的前身：鬼巫教。

后張天師得道，吸收了西南巫術，創立了道教。公元198年，張天師的孫子張魯在酆都設立了道教的平都治，酆都逐漸也成了道教的中心。當然了，道教神話里，就會又設置一個神仙，那就是北陰大帝來掌管這座鬼城，把幽都山稱為了酆都山，至此酆都之名真正開始打開。

酆都的歷史非常悠久，在東周時期，是巴子別都。在這一代巫術的起源很早，早時候又叫「鬼教」。隨著政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，於是產生了一個共同信仰的宗教神：土伯。

隨著部落之間逐漸融合，其中一個wｗｗ.hｅtｕbｏoｋ•cｏm•ｃｏm問題就來了：同一件事物，出現了兩個神。

「下笑世上士，沉魂北豐都。這句話是……」

「導遊。」男人起身抱拳道：「不過我是鬼導遊，幾位若是想見見真正的酆都，我可以效勞。」

舉個例子：第一個部落的人過去認為主管下雨的神應該是一條巨蟒，所以在它的意識里，掌管天氣的神靈是蛇。第二個部落的人則一直認為是一頭鹿，第三個部落覺得是一條鯉魚，第四個部落則又覺得是一隻老鷹。後面還有第五個，第六個，第七個……

「喲呵！」胖子對著查文斌以一種嘲笑的口吻自言自語道：「我還真想見見，敢問這位兄台是做什麼的？」

男人笑了笑道：「你想見嘛？我可以帶你見。」

中國的神話體系和國外不同，它有著自己獨特的民族性。

站在一塊碩大的青石碑前，一對詞引起了風起雲的注意。

「不會。」查和圖書文斌搖頭道：「至少在這城裡不會，人氣旺的地方，陽氣就盛，那些東西自然也就待不下去。再說了，這些個粗製濫造的景點，其實就是一堆水泥和磚塊，和城市裡的高樓大廈沒有任何區別。哎，我也不知道該上哪找他，老規矩，晚上去本地幾個廟宇附近逛逛吧，或許在那還有點機會能遇上。」

這時，鄰座上一個和他年齡相仿的男人放下了手中的筷子道：「不對，誰說酆都晚上沒有鬼的？」

《竹書記年》中記載，周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前903年和897年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。那是一個大約持續了一個多世紀的小冰河期，原本生活在甘陝，青海一帶的原住民們開始南遷，也就是前文說過的崑崙神話開始走向了巴蜀神話時代。

胖子道：「我明白了，就是把過去一個個獨立的神重新融合起來，綜合出一個新的神。而這個神也能找到過和*圖*書去單獨部落上的印記，龍的形象就是這麼來的吧。」

風起雲好奇的看著查文斌道：「這兒晚上真的有很多鬼？人死後，真的都會來這兒？」

「我去，那傢伙也來過這兒！」超子對於當年查文斌推斷出李白《蜀道難》之說可是尤為相信，他一直確信李白乾的活兒就是今天他們乾的活，那個傢伙肯定是在尋找什麼。

胖子攤手道：「不過，這麼大一座酆都城，白天遊人如織，晚上野鬼如梭，上哪去找那個神棍去。」

可是我們道家的神靈又出現了另外一個問題，它一度又和底層的百姓走得太近，以至於原本屬於宗教體系的神靈又與民間神靈產生了很多雜交品種。這些雜交品種往往在某一個區域非常受歡迎，又獨立衍生出了另一個民間體系。其實啊，不管是神話體系，宗教體系還是民間體系，這些神靈的本質都是一樣的。只不過它們是換了個名字，換了個造型，真要往前去追溯，《和*圖*書山海經》里都能找到它們最初的原型。」

酆都，現在早已改名為豐都。中國人喜歡吉利，這裏曾經是一個赫赫有名的鬼城，大約是這樣的地方陰氣太重，所以就改為了豐收的「豐」。

胖子搭腔道：「有鬼？」

「那是因為你們搞混了神話和神仙，」查文斌解釋道：「這兩者的區別就是：一個源自民間傳說，一個源自宗教。」

查文斌道：「李白寫的。」

神靈最初誕生的目的是因為人們不能理解自然里出現的一些現象，以及對於那些超越自己能力的力量進行膜拜。不同的部落和民族，都會有一個自己的神靈形象，由自己部落的巫師來和它進行溝通。

胖子有點不喜歡這個到處彰顯著鬼元素的地方，道：「可是我們還沒有完成七七四十九個亡魂，現在來是不是太早了點？要不，吃完這頓斷頭飯，咱們早點走吧。」是的，他們選擇的這家飯店主打就叫斷頭飯，就連服務員都化妝成了鬼差的https://m.ｈetubｏoｋ.ｃoｍ.ｃom模樣。

隨著這些部落和民族的融合，為了增加部落融合后的凝聚力，他們需要統一自己的信仰，於是融合圖騰這件事就成了一件必須要做的事情。

《山海經？海內經》說：北海之內，有一座山，叫幽都山，是人死後亡靈去往的地方。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯就是統治幽都山的主人。他長著虎頭，牛身，有三隻眼睛，晃著一對利角，被稱作第一代鬼帝。

「圖騰的變化是如此，神靈的變化也是一樣。」查文斌道：「土伯最初的樣子就是山海經里記載的那般，我想那可能是第一個完成統一此處的某個首領。他把被統一的部落圖騰糅合到了一起，創造了一個全新的神。而宗教呢，自然也要有自己的神靈體系以讓信徒去供奉。最簡單，也是最有效的辦法，便是從現有的民間神靈里找一個具有說服力的形象。然後將它重新包裝，套上一個全新的外表，換個名字。