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不同於前述拘泥於字義的學者，林奈改由抽象的意涵來說明阿勒山傳說。他認為阿勒山所指的是那座孕育萬物、而萬物由之向四方分佈的太初之島：「如果回溯到地球初始時，我們有證據相信當時陸地的分佈，不像今日的廣闊而支離。那時候，只有一個小島在海平面之上。」

這位十八世紀的人所想像的上帝，是一位事必躬親不懂得授權的傢伙。「量身打造」徹頭徹尾以實體論來解析動物源起，以及散播成現在的動物分佈模示。這個觀念看似解決所有問題，事實上是什麼問題都沒解決。然而，這種源於誤解而非欺騙的觀念成為和-圖-書新的基督教義，主宰社會思維相當長的時間，直到達爾文和華萊士挺身挑戰它。

當太古時代的海水退去，露出海平面的陸地與日俱增，散佈在地球各處的不同氣候之土地面積增加，適合那些氣候區的動物也隨之擴大生活版圖。氣候條件決定那些動物在該氣候區的土地上生活；而那些膺選的動物，其生理狀況對所處的氣候條件也能適應良好。因此，不同氣候區內各有其特殊的動物區系，這是恆久不變的。

因此，祂所創造的所有植物區系、動物區系和整個群落裏的每一個成員，都能與當地的地文背景相和_圖_書契合，現下成熟的生態系就此應運而生。上帝說「讓那兒成為新熱帶雨林」，瞧！雨林就出現在那裏了；祂要那兒有硬葉植物灌木叢，果真就長出來了；祂說那兒要有針葉林，林中滿是成群的有角有蹄類哺乳動物徜徉著，還有耐寒的捕食者在找尋獵物。當盛夏來臨，野花匆匆地綻放，小型哺乳動物便如戲劇般快速繁衍，而蚊子的數目更是不可勝數等等。

在量身打造的觀念下，上帝所扮演的不只是全能的創造者，也兼顧引領動物的工作。祂會視地方的特性，打造出適合在那兒生長的動物，並護送牠們到達目的地。以這樣m.hetubook.com.com的方式，上帝創造出適合在北極生存的北極熊，而北極就是這些熊的家；祂雕塑出袋鼠，正確地放在屬於牠們的澳洲；祂讓水豚能適應南美沼澤地的生活。祂把注意力分散在幾個不同的地理區，而每個地理區就是一個創造生命的大本營。

林奈的見解引致兩種截然不同的結果：其一部份有助於真理之浮現——他所提的「適當土壤」和「適當氣候」的口吻，乍聽起來與生態學上之「物種適應於其區位」，這個在一段時日之後方才發展的觀念相類似；另一部份則是治絲益棼——林奈所云，動物和其棲息地間的「適當」（pｈetuｂｏｏk•ｃｏｍ.ｃoｍroper）關係是永遠不變的，這段話把一些十八世紀的研究者，誘入「量身打造」（special creation）的錯誤陷阱中。

按照量身打造的觀念，沒有被寫成寓言故事的，就是上帝在創造萬物上的直接角色，這點還是堅守著字義和歷史的窠臼，只是此一觀念下的上帝恐怕要比以前忙多了。

依林奈之意，這座島就是上帝創造萬物的殿堂——伊甸園，是「生命的博物館，長滿在今日世界活躍著的各式各樣動物和植物。」這是一座山型島。島上因海拔不同而分出不同的氣候區：山底是熱帶氣候區，山腰是溫帶氣候區，山頂和-圖-書周邊屬於寒帶氣候。島上每一種動物在一定的海拔，有牠們賴以生存的「適當土壤」和「適當氣候」。

「量身打造」這個觀念，意指上帝參與了物種源起的各項細節。如此一來便能掃清那些為圓方舟傳說之字義解釋而產生的謬論（如小肘呎對大肘呎），讓諾亞的大洪水故事，以非字義的寓言型式再度為人所接受。

第一個看穿阿勒山和方舟傳說與生物事實間相衝突的是林奈。他懷疑即使諾亞再怎麼調整「肘呎」的大小，就這麼一條船，真能夠讓船上的每對動物都能「各得其所」和「各適其所」？林奈也對獲救的動物在一座山上登陸的說法，抱持懷疑的態度。