第三講 不確定的年代
給所有善意的人們
因此問題是，到底可不可能用一些類似的方法（用類比），來處理道德問題。我覺得這不是完全不可能的事，也許在後果上，大家能夠取得共識，大家同意的是最後結果，但也許不會同意我們做某件事的原因是什麼。
我因此認為，教宗若望二十三世的通諭〈給所有善意的人們〉，是我們這個年代的一個不尋常事件，也是踏向未來的一大步。我實在再也找不到比通諭裡頭所說的，更能表達我的道德信念、我心目中人類應有的責任和義務，以及人與人之間的責任和義務。也許我不同意通諭裡提到某些想法或概念乃是來自上帝，我也不同意某些想法是歷任教宗很自然及理性地留下來的。我不會同意這些說法，但我也不會嘲諷它，不會提出爭論。我認同教宗所代表的責任和義務為人類的責任和義務。wｗw•hｅtuｂｏoｋ.ｃom•cｏｍm.hetubook.com.com和_圖_書https://www.hetubook.com.com
早期基督徒之間，也有許多爭論，例如他們爭論到底用來造成耶穌身體的東西跟上帝的是同一種東西，還是很像上帝的東西而已？兩者翻譯成希臘文時，分別轉化為「Homoousion」（本體同一論）和「Homoiousion」（本體相類論）這兩個東西之爭。你們笑吧，但當時人們因
www•ｈｅｔｕｂoｏk•ｃｏｍ.com此而受到很大的傷害。很多人聲譽受損，有人因這爭論被殺，只因為爭論到底是同一樣物質還是差不多的物質。今天我們應該學到教訓，不要當大家有共識時，卻在爭論為什麼我們有共識。
十分感謝大家。我也很樂在其中。
我覺得，這份通論也許是一個新未來的起點，在那個新未來中，我們不再執著於為什麼我們相信某些事情，而是著重最終（至少就行動表現方面而言），大家相信同一樣東西。