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是因為這種女在下，男在上的交合，是大多數人採用的姿勢。交合時，男方雙手和雙膝彎曲支撐身體，迎送之時，上下翻動，前後起伏，形如蛟龍。西方有的稱這種姿勢為「愛神正看式」，這也是世界各地人所經常採用的傳統姿勢。這種姿勢，男子壓伏在女子身上，女子正面的一對乳|房和陰|部，承受男方壓力，產生肌膚相親的獨特快|感，同時，也給女子帶來身臨交合的半死狀態。對男子而言，壓伏女子，可以滿足男人的那種「征服欲」，這種慾望是一種潛意思的優越感，雖然口中沒說出來，卻普遍存於大多數男人的意識裡。

若乃夫少妻嫩，夫順妻謙，節候則天和日暖（春也），閨閣則繡戶朱簾。鶯轉林而相對，鶯接翼於相兼。羅幌朝卷，爐香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交頭，含朱唇之詫詫；花間接步，握素手之纖纖。

性|愛中最舒適最能讓人滿意的姿勢，不是借鑒來的，它應該是自己創造出來的，是自己的感受和想像力的綜合創造。別人的經驗之談，其實也是別人對自己身體的探索，可以借鑒，但是你不是他，沒必要去刻意地模仿別人，自己的身體，只有自己最清楚。

在交歡的過程中，既要有恣意的縱情，也要有徐緩的鬆弛，有的人還會看著陰|莖的插入或抽出。處於交歡中的女人，姿色更加艷麗可愛，她聲音嬌顫，去掉首飾後的頭髮散亂隨意，眼神迷離，在散亂的頭髮中露出半個臉來，猶如半月映在肩上。這時，男人也會兩眼無神，四肢乏力地垂下。精|液洩於陰|道之內，愛|液流於陰|道周圍。於是陰|莖退出，精神和氣力都受到很大的損耗，疲憊懶動，睡意襲來。濕漉漉的精|液，會粘在大腿之間，女子的愛|液甚至會流到肛|門附近。此時，侍女便送上帛巾和熱水，洗擦乾淨陰|部後，穿好內衣，重新換裝，對鏡梳妝打扮，穿戴好之後，下地再接吻擁抱，含嬌調笑一番。此時的嬉戲調笑，也叫性後戲，會給人留下難以忘懷的印象。

到了夏天，大院深房之中掛著紅色的窗幃，翠綠色的帳幔遮蔽住窗前透進的日光，投在席上形成斑斕的花影。高高的垂柳在蓮池邊搖曳，那多姿挺拔的葵花，將身影和花香散進了帳幔；這一切多麼令人舒適愜意啊！在這樣的環境和氣氛中，女子更顯得窈窕可愛，美麗動人。他們含情脈脈地移動腳步，舞動腰肢，顯得是那樣逍遙輕柔，隨意自然。夫妻兩個互相對搖著扇子，玩弄著隨手折來的花枝，說說笑笑，走上台階，留下一路香氣和笑聲；進入筵席時，有音樂伴奏，在水中嬉戲時，如同一對鴛鴦；同床共被時，又如繡房中的鸞鳳。

請不要狹義地去理解高潮，那應該是愛的高潮，是心理和生理一起感受到的高潮。

更有美貌溫順的女子或舉止輕盈動人的愛妾相伴，她們長的眉清目秀，打扮得艷俊俏；她們紅若牡丹般的口唇在微笑時露出雪白整齊的牙齒，一個個梳著高高的髮髻，拖著五光十色的長裙，走起路來似仙女下凡，裊裊婷婷，說起話來溫柔婉轉，娓娓動聽，尤其那轉身回眸一笑的神韻，就是狂奔的天馬也會為之駐足停步。在這樣的美人面前哪個男人能不動心呢？於是，又在明窗之下，相依相偎，盼來夜晚，便將衣裙內褲全部脫去，頭上的飾物全部摘下來，一邊擁抱而坐，一邊互相撫摸，當雙方興奮得進入眩迷狀態時，相擁而臥，狂熱親吻。此時，男含女舌，女吮男津；你彎腿，我抬腰，充分嬉戲達到最高興致時，便開始了房中術中所常用的交合花樣。一會兒是雙龍宛轉，一會是春蠶纏綿，鬧得連床都顯得窄小了，興奮得兩個懵眩暈，雙腳不知所措了。迷懵時還不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔細觀察潤潤而微開的陰門，再側身躺臥，將那陰|莖斜向插入陰|道，然後縱抱橫握，上下撫摸，當性高潮到來之前，有些人嘴裡會不停的互相喊著親哥哥、親妹妹等甜言蜜語；也可以進行後位性|交；也可以採取女上男下的倒位（即女上位）性|交。這些動作和性|交方式，就是當時有名魚玄機、夏姬這樣的女人也都羞而不為的。

女子仰面向上躺臥，男子伏臥在對方身上，男股在女子兩腿中間。女子陰|戶上迎陽|具，陽|具刺|激陰|蒂，攻擊陰|戶上部。然後在插入陰|道時，疏緩搖動，行九淺一深之法。

這裡所描敘的是：當嬰幼兒童還在他們父母懷抱裡的時候，男孩的外生殖器就好像繭殼裡的蟲蛹，女孩的外陰就好像鮮花裡的玉蕊。到了青春發育階段，男孩的陰|莖逐漸會從包皮裡露出龜|頭，而女孩的乳|房也逐漸會發育得高高聳起來。伴隨著身體的不斷發育，男孩的陰|莖周圍會長出茸茸的陰|毛，女孩則會定期的月經來潮。到了這個時候的，可以說他們已經發育成熟了。

好了，儘管嘮叨了這許多，我還是要表明我個人的觀點。我們每個人都有著自己的獨特之處，這個世界沒有兩樣相同的物質，更不可能有兩個完全一樣的人，那怕是克隆人，產生的時間不同，產生的狀態不同，都會存在或多或少，或明顯或細微的差別。就說那隻克隆的羊吧，就和牠的母體不同，牠是無性特徵的。低級動物尚且如此，何況高級的人？這個世界根本不可能有同樣的人。

性|愛姿勢這個問題，大家還是自己去琢磨吧。不可否認，高潮確實是性|愛中的美妙享受，否則大家也不會去琢磨姿勢這個問題。不過，一直以來我總有個疑問，假如和一個你已經不愛了的人做|愛，你會有高潮的感覺嗎？哪怕你們選擇的姿勢再正確再合適。

到了冬天，室內溫暖，閨房溢香；夫妻同蓋一床鴛鴦被，枕著珊瑚枕，幃幔上掛著翡翠，床邊還配有似玻璃的明鏡，鋪上鬆軟的褥毯，展開繡花的被子，用雕有素像的檀木薰香，頭上插著用紅色犀角刻有精緻圖案的插梳，還點綴著翠綠色的雪蓖，身上穿著鳳帶環繞wｗｗ•heｔｕbｏｏk.ｃｏｍ•ｃoｍ的花裙，膝上放著暖爐。此時，夫妻共飲美酒，驅走了寒冷，渾身感到春天般的溫暖。妻子面露微笑，含情脈脈地向丈夫暗送秋波，舉止纏綿，充滿了對丈夫的無限眷戀。這樣一起難捨難分的時刻，就是那雙飛雙宿的燕子也會自愧不如的。他們同衾共忱，恩愛如初，不願分離，只恨那報曉的公雞叫得太早了。

更有婉娩姝姬，輕盈愛妾，好細眼長眉，啼妝笑臉，皓齒附牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。行步盈跚，言詞宛愜。梳高髻之危峨，曳長裙輝燁。身輕若舞，向月裡之瓊樹，聲妙能歌，碎雲間之玉葉，回眸干黑，發鳳藻之誇花；含嘉舌銜，駐龍媒之喋躞。乃於明窗之下，白晝遷延，裙褲盡脫，花鈿皆棄。且扶拍以抱坐，漸瞢顧而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龍婉轉，蠶纏綿，眼瞢瞪，足蹁躚。鷹視須深，乃掀腳而細觀；鶻床徒窄，方側臥而斜穿。上下捫摸，縱橫把握，姐姐哥哥，交相惹諾。或逼向尻，或含口嗍，既臨床而伏揮，又騎肚倒踔。是時也，□□核袋而羞為，夏姬掩目而恥作。

做|愛，既然把那個行為命名為「做|愛」，相信裡面絕對不能缺少了愛。

上面所說的是青年男女新婚之夜的交歡。文中提到的破身之後用來擦拭陰|部然後放入籃子的「六帶」，其實是世界許多地區都曾有過的一種習俗，即把染有女子破身之血的手巾保存下來，以證明新娘是處女。

《大樂賦》本來是收藏於敦煌莫高窟藏經洞，一九〇八年被法國漢學家伯希和偷出國境，原件現還在法國的巴黎。

女子在上曲膝低頭，身體主動，搖擺晃動時，動作舒緩妙曼，陰|戶吞吐陽|具，不要粗魯和太過快速，如不小心，往往會使陽|具滑出或折痛，所以女子必須動作細心，就像纖弱的西施在潺潺的小溪邊輕柔的在漂洗衣裳，溫柔而體貼，故得此名。採取這種姿勢，男子除雙手扶住女子的臀部外，還可以任意撫摩女子身體的各個部位，而女子一改以往的被動為主動，在心理上會有奇異的感覺，彼此動作熟練後，會更覺刺|激、愉快。現在有許多夫妻都經常在交合時用到這種姿勢。

曾問過幾個朋友，她們的回答是「不會再有那種感覺了」，我想，天生就充滿感性的女人可能會選擇這樣答案。這裡好像忽略了男人，據說男人生理上的高潮是在釋放時的那一剎那，所以一直認為男人在生理上很容易達到高潮。這或許就是那些介紹性|愛姿勢的雜誌為什麼特別眷顧女人的原因吧，女人在生理上達到高潮是個複雜的過程，那需要溫情、愛撫，一心一意別無雜念地去體會，它往往是和心理上愛的高潮一起出現的。至於男人在心理上的高潮，我想答案也許會和女人一樣，當你和一個已經不愛的女人做|愛時，可能也是「不會再有那種感覺了」。

則有仄映素體，回轉輕身，徊精禁液，吸氣咽津。是學道之全性，圖保壽以延神。

我不知道大家對這句話是怎麼個看法，但是我卻總覺得這話說得太功利了點，難道性|愛的最大目的，就是「高潮」嗎？

男子面向上正躺，雙腿伸直平躺。女子面向男子，雙膝跪於兩側，虛坐於上，兩手撫摩男子的身體。等男子插入後，即左右搖擺，刺|激女子陰|核玉蒂（琴弦），環行挪動，如同西子浣紗。在女子快|感亢進，津液流出如泉水一般，愉快欣樂，喜形於色，達到高潮後停止動作。

這種姿勢，因其相互纏繞而得其名。是我國古代男性非常喜歡採用的姿勢，以男子肩抗女子雙腿為其特色，古代的春宮畫裡有很多這種交合的姿勢。「攀龍附鳳」與前面介紹的「男耕女織」姿勢都能把女子陰|戶升高凸出，因而比較有利於交合。對女方屬窈窕型、男子屬肥胖型，取此勢最恰當不過。這種姿勢，女子雙腿由男子雙肩來承擔，喜此姿勢的男子為方便移動、更刺|激性|欲，就會偏愛窈窕型女子和小腳女子，臀腿腳碩大壯肥不易產生美感。據說，這也是五代、宋以後男子愛纏足苗條女子的性審美心理根源之一。

從茲一度，永無閉固。或高樓月夜，或閒窗早暮，讀素女之經，看隱側之鋪，立鄣圓施，倚枕橫布。美人仍脫羅裙，解秀褲，頰似花團，腰如束素。情宛轉以潛舒，姣眼恆迷而下顧。初變體而折搦，後從頭而勃□。或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。然更□口嗍舌，雪股高抬。玉莖振怒而頭舉（男陰），金溝顫懾而唇開（女陰）。屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；湛若幽谷，動趨趨（呼役）之雞台。於是精|液流澌，淫|水洋溢。

於是，青年男女便開始了令人銷魂的新婚之夜。他們在幸福的燭光下步入洞房，然後寬衣解帶，準備交歡。此時，雙方都有一種難以抑制的衝動，鳳交雁歡的情景在他們的腦海不斷翻動，他們柔情暗通，心照不宣。終於，丈夫首先迫不及待的露出了陰|莖，他替妻子脫下了紅色的內褲，抬起了她那白玉般的大腿，撫摸著柔軟的臀部，興奮而羞澀的妻子此時也忍耐不住內心的激動，伸手去撫摸丈夫身體和他的陰|莖，心中七上八下地等待著；丈夫熱烈地吻著妻子，口裡含著妻子的舌頭，不斷嗍吮，已感昏然如醉。這時，男子會用手觸摸妻子的外陰，當發現陰|道外分泌物溢出時，還會在妻子的身上塗抹揩擦。妻子含情脈脈地仰面而睡，承受著丈夫的愛撫，陰|唇自然而然地微微張開了。當男子將陰|莖插入陰|道時，妻子的外陰就像刀割一樣疼痛，這便是處女膜被捅破，流出殷殷點紅，經過一番折騰，便流出汪汪的精|液和愛|液，證明兩人都達到了性高潮。於是用準備好的布帕擦拭乾淨，扔進竹筐。這樣，婚姻大事就算完成了，這就是陰陽調合的道理。

當然，談男女性|愛，不得不說一說唐代白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》（以下簡稱《大樂賦》）。

男人如萬物復甦、春www.hetubook.com.com回大地之時在田間耕作的農夫；而女人則可左右晃動臀部，如同來回織梭，兩人默契配合，彷彿一幅優雅的男耕女織。男的處在女的背後，可以飽覽圓肩、闊背、細腰和豐臀，女人那撩人的身體曲線，在背後看來更誘人。

淳樸得幾近俚俗的話，卻道出性|愛中最真實的道理是我中有你，你中有我，我們已經融合在一起。不知道愛中的女人是否曾有過這樣的幻想，「有時候真想把自己縮小，讓你裝進荷包裡，這樣我就可以時刻和你在一起了。想要你的擁抱時，我就把自己放大，在你抱得緊緊的，在你的懷裡嗅你身上的氣味，在你的懷裡我會覺得好安全，彷彿蝸牛縮進自己的殼裡，被溫暖包圍著，被愛環繞著。真想能夠像哈利波特一樣，去魔法學校進修一下，這樣我就再也不會覺得孤單了。」

應當提醒的是，當性高潮即將到來時，有時故意不射|精，把陰|莖抽出來，離開美人的玉體，使精|液回轉而不洩，再深深地吸氣，併吞咽口中津液，這就是所謂還精補腦的延年益壽養生之道。

溫潤之容似玉，嬌差之貌如仙。英威燦爛，綺態嬋娟。素水雪淨，粉頸花團。睹昂藏之材，已知挺秀；見窈窕之質，漸覺呈妍。草木芳麗，雲水容裔，嫩葉絮花，香風遶砌。鶯接翼想於男，分寸心為萬計。然乃求吉士，問良媒。初六禮以盈止，復百兩而爰來。既納徵於兩姓，娉交禮於同杯。

OK，假如大家同意高潮需要自己去感覺這個觀點，那麼我倒要引用莊子的一句話了「子非魚，安知魚之樂乎？」意思就是，你不是我，怎麼知道我的感受。更何況性|愛是件很隱私的事，別人怎麼可能知道你的高潮是怎麼回事，怎麼會知道你到底會喜歡那些姿勢啊。

「夫性命者人之本，嗜欲者人之利。本存利資、莫遠乎衣食。既足，莫遠乎歡娛。至精，極乎夫婦之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。（交接者，夫婦行陰陽之道）。其餘官爵、功名、實人懷之衰也。夫造構已為群倫之肇，造化之端，天地交接而覆載均。男女交接而陰陽順。故仲尼稱婚姻之大，詩人著《螽斯》之篇，考本尋根，不離此也。」

《大樂賦》的原稿由於年代久遠，傳抄有誤，文中短缺，兼之抄者多用當時俗字、手抄字，所以有許多地方難以辨認，尤其是最後還有些缺損部分，讓人覺得非常可惜。

在交合時，女子的姿勢是面部向下俯臥，動作較少，多半是左右擺臀，如鯉魚白尾，迎合男方進擊。此法很適合陰|戶部位生得較低的女性，交合時在女骨盆下還可墊個小枕頭之類的東西，以便陰|戶抬高暴露。

女子仰躺，高舉雙腿。男子面向女子，跪在她股間，雙手握住女子雙腿扛在肩上，使女雙膝高度過胸，並略提高對方臀部、脊背。此時先淺插數次，刺|激俞鼠，女子就會快樂無比，津液如雨滴，再深深插入，則會更加堅挺硬壯，待女子高潮後即大功告成。

男女雙方面對面相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，如鸞鳳雙嬉，琴瑟合鳴，其樂也融融，自有別種姿勢所無法體會到的妙處。

《大樂賦》文辭清暢，既雅麗又入俗，是篇精美的愛的經典。作為賦體，它結構上明顯受到《七發》一類漢賦的影響，所以採用分子目依次鋪敘。

四季的變化，會給年輕的恩愛夫婦帶來不同的感受。在風和日暖的春天，繡彩垂珠的幃簾掛在閨閣的門窗上，林子裡的黃鶯相對鳴唱，屋簷下的燕子在接翼交尾。早晨捲起了羅帳，晚上又在香爐中加添了燃香。在香氣裊裊的氣氛中，妻子佯裝羞澀，半推半就地和丈夫同床共眠，其實都巴不得和對方接吻交歡。他們先互相擁抱在一起，含唇嗍舌，發出令人心動的嘖嘖聲；他們在花間散步，相偎相依，男人還拉著妻子的纖纖素手，難分難捨。

「九淺一深」或者有的說是「八淺二深」，均為古代房中術所習用的性動作，以「九淺一深」多見。據明代房中書《素女妙論》有個具體的解釋：「淺插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息為度，謂之九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺，自妥□至谷實為深。凡太淺不美快，太深有所傷。」則「八淺二深」謂淺插八淺、深刺二次。現代性學認為，房事動作應依雙方感覺而調適，不宜定式。忽深忽淺的變化能以不同的感受而增加快|感，但不必拘泥於九淺而後一深或八淺而後二深。《玄女經》和上述引文中關於女性陰|道各位置的名稱，由於現大多無圖解，難以統一認定。依《素女妙論》的看法，谷實在陰|道內深五寸處，麥齒、琴弦、妥□、玄珠分別在陰|道內一、二、三、四寸處。

於是，青春之夜，紅煒之下，冠纓之際，花績將御。息已靜默，有殊鸚鵡之言；柔情暗通，是念鳳凰之卦。而乃出朱雀，攬紅□，抬素足，撫玉臀。女握男莖，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液塗抹，上下揩擦。含情仰受，縫微綻而不知；用力前衝，莖突入而如割。觀其童開點點，精漏汪汪，六帶用拭，承筐侍將。然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。

下面介紹十種基本的姿勢，以供參考。

在身體虛弱或疲乏時採用這種姿勢，既能夠享受到性|愛的快|感，又不會影響到身體的健康。

口|交自古以來就有，只要雙方在心理上能夠接受，在交合前認真做好衛生，並沒有什麼不可以的。現在也有一種比較流行的「69式」，也就是男女同時相互進行口|交，在古代也有一個十分優雅的名字，即「顛鸞倒鳳」。

《大樂賦》可以說是男女夫妻交合的頌詩，寫得很美，也反映了當時的性學成就。房事技巧有助於克服婚姻內性生活的單調，但不可生搬硬套，因為不是每一種方法都適合所有的人，而不管什麼樣的體|位，都是在一些基本姿勢上變化而來的，多數是大同小異。如果說姿勢ｈｅtｕboｏk.ｃｏｍ.ｃom過於繁瑣，定勢太多，反而容易使人有所束縛，搞得無所適從。

男子面向上正躺，雙腿曲起分開。女子雙膝跪於男子雙腿中間，口含男子的陽|具，慢舔輕噬，唇撫舌摩，如同在婆娑的幽簧之中，清風徐來，柔雲拂面，玉女吹簫，仙音裊裊。

在《大樂賦》中引用了不少《素女經》、《洞玄子》的觀點。從這一點可以看到《洞玄子》為隋唐時期的作品，這說明古代房中術的書在社會流傳很廣，同時可以證明當時人們的性觀念是非常開放的。不論是老百姓，還是士大夫，都可以公開的討論性問題。但用文學的形式來敘寫房中術內容的，在中國文學史上除《大樂賦》外，其他的性文學作品非常少見。

現在我們所能看到的《大樂賦》，是一九一三年從巴黎翻拍，第二年由學者葉德輝首次刊印在《雙梅景癉叢書》進行註釋、校改的校勘本。葉氏校勘本中提到，全賦用詞多俗言俚語，通俗易懂，如文中所引男女做|愛時所說的甜言蜜語後來一直沿用，像女子稱男子「哥哥」，男子稱女子「姐姐」等。這種文風，自然與作者的哥哥白居易當時所倡導的新樂府運動有關，極力推崇「老嫗能解」、「童孺能知」的文風。

白行簡在《大樂賦》的序言中先說了為什麼要寫這篇賦。

其冬也，則暖室香閨，共會共攜。披鴛鴦兮幃帳翡翠，枕珊瑚兮鏡似頗黎。鋪旃氈（毯）而雪斂，展繡被而花低。熏香則雕檀素象，插梳則鏤掌紅犀。縈鳳帶之花裙，點翠色之雪篦。□酒同傾，有春光之灼灼；紅爐壓膝，無寒色之淒淒。顏如半笑，眉似含啼。嬌柔之婉娩，翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊，何慚往燕，當重衾之繾綣，惟恨鳴雞。

其夏也，廣院深房，紅幃翠帳，籠日影於窗前，透花光於簟上。苕苕水柳，搖翠影於蓮池；裊裊亭葵，散花光於畫帳。莫不適意過多窈窕婆娑，含情體動，逍遙姿縱，妝薄衣輕，笑迎歡送。執紈扇而共搖，折花枝而對弄。步砌相偕，登筵樂動，俱□浴，似池沼之鴛鴦，共寢匡床，如繡閣之鸞鳳。

一般來講，男子在性|愛中容易達到快|感，而女子相對來講要少一點。那麼在性|愛得到交合過程中，男子就應該多撫弄女子外部性器官。可以用手或陽|具刺|激女子陰|蒂（或稱陰|核），因這是女子最敏感部位，刻意撫弄之，能很快提高女子性|欲，使其性|欲高漲達到高潮，獲得滿足。

英國曾有一位性學家寫過一本書，叫做《性|交的一〇五三種姿勢》，頓時搶購如潮。但抱回家一看，讀者都禁不住啞然失笑，懷疑作者是不是故意在開玩笑。因為就是以男在上、女在下體|位中的一些姿勢為基礎，把角度或肢體稍作變化，就可以衍生出很多種新的姿勢，如此類推又何止千種呢？作者顯然是為糾正在當代西方很普遍的對性|交姿勢變化的盲目崇拜。

其秋也，玉簟猶展，朱衾半薰，庭槐□而葉落，池荷茂而花芬。收團扇而閉日，掩芳帳而垂雲。弦高鳳曲，錦織鴛紋，透簾光而皎氈，散香氣之氤氳。此時也，夫憐夫愛，不若奉倩於文君。

取這種姿勢，男人不必再用雙手支撐身體，空出雙手可以盡情撫摩雙乳，把細腰、擦會陰，當抽送進退之際，可緊摟女腰，狠力抽送直達谷底。此種姿勢最大特點在於男人在進攻時更能做到靈活機動。

既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫波入鬢；梳低而半月臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池。（《洞玄子》曰：女人陰孔為丹穴池也。）於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，表神散潰。雄精尚濕，傍粘玉戶之間，汁由流多，流下尻門之外，侍女乃進羅帛具香湯，洗拭陰畔，整顧褲襠。開花箱而換服，攬寶鏡而重妝，方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。當此時之可戲，實同穴之難忘。

當你和他融合在一起的時候，不就是你的幻想成真的時候嗎？在你被愛包圍的時候，還會去在乎姿勢是否舒服，還會去刻意追求生理上的高潮嗎？這個時候的女人，或許已經忘記了身體上的感覺吧，沉浸在愛的海洋裡，魚兒是看不到水的——水是它的全部世界，愛是她的全部。

不可否認，對於女人來說生理上的慾望需要釋放，但那和高潮似乎沒有必然的聯繫，釋放的慾望，卻不一定要高潮才能釋放，我想，這話或許不會引起大家的不滿吧，畢竟，這是個純粹生理上的問題，就像平常吃飯，白米飯是最常見的主食，卻不一定非要天天都吃白米飯，那是在折磨自己的舌頭，偶爾也需要換換口味。而高潮或許也是這樣，因為它的偶然出現，才會讓人覺得妙不可言，如果每次都達到高潮，那麼高潮只會變成麻木。

男子面部向上，半曲雙腿，雙膝併攏如同放置香爐之台几。女子跨坐在男子的大腿與胯骨間，面向男腳，背對男頭。女子臀股前移，徐徐以陰|道吞夾陽|具。切勿深入，淺插即止，像貂禪之焚香拜月，動作徐緩。男子不必有所動作，僅由女子單獨搖動，並且須持續較長的時間。待女子達到高潮後，男子也就該香盡而撤掉香爐。

《大樂賦》堪稱中國性|愛文學之經典，被稱為「中國的《愛經》」。

高潮，或許更應該是一種心理上的感覺，是愛的高潮。所以，我認為不必要刻意在具體的行為方式上去找尋高潮的感覺，那無異於緣木求魚，這也是我不願意去描述性|愛姿勢的原因。還是從心裡去感覺那個人對你的愛吧。無論選擇什麼樣的姿勢，「萬變不離其宗」，只要你能和他融為一體。有首元曲是這樣描述的「和塊黃泥捏咱兩個。捏一個兒你，捏一個兒我，捏的來一似活托；捏的來同床上歇臥。將泥人兒摔碎，著水兒重和過，再捏一個你，再捏一個我；哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。」

從此，夫和-圖-書妻之間的性生活一發而不可收。有時在月夜的樓台邊，有時晨曦的在軒窗旁，兩人依偎相擁，共讀《素女經》，同習房中術。綃帳輕垂，鴛枕橫存，美人褪去軟綾羅裙，解掉繡花綢褲，雙頰如桃花綻露，腰身如霜雪脂凝，情意纏綿的動作及那低垂迷戀的眼神，都會使男人心蕩神馳。他先對妻子遍體撫摸，然後又從頭向下仔細觸摸；有時把她的玉腿抬起來，放在自己肩上摸；有是撩起內裙而向上摸至腹部；有時又口對口、舌對舌的親吻，舌頭相濡相吮；有時擁抱一起研磨上身；有時高抬下臀而互摸生殖器。於是，男的陰|莖充分勃起，堅硬挺舉，如同高山屹立；女的陰|唇自然鬆開，潤濕蠕動，如同幽谷吐芳。男子粗壯的陰|莖的開始做抽動活動。於是，男子精|液流淌，女子愛|液洋溢。

青春煥發的少女，容顏溫潤如玉，面貌嬌羞多情；男子英俊威武，容光煥發，看到自己高大的身材，不自覺地會在女性面前顯露自己的魁偉和英俊。而這個時候的女子，肌膚潔潤，素手纖纖，粉面玉頸，艷麗光彩，苗條動人，在男性面前也會顯露自己的秀麗和嫵媚了。艷麗多彩的青春時代，就像花草樹木一樣芬芳可愛，像行雲流水一樣瀟灑自如，像嫩葉絮花一樣隨風飄香。此時的女子，若要看見燕子發|情交尾，也會春心萌動，想到男子，因而會愁緒綿綿，百般相思。於是，男女家長便會找媒人，商議嫁娶的事情，按照傳統的婚嫁方式，先按禮儀下聘禮，然後大辦宴席，迎娶進門，在雙方家庭願意接受對方時，就共飲交杯喜酒。

此夫婦四時之樂也，似桃李之成蹊。至若夫婦俱老，陰陽枯栲（朽），負空皮而空度，恐無力而□□，尚田縱快於心，不慮洩精於腦，信房中之精義，實人間之好妙。

夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蕊，忽皮開而頭露（男也），俄肉俹而突起（女也）。時延歲改，生戢戢之烏毛（男也）；日往月來，流涓涓之紅水（女也）。既而男已羈冠，女當笄年。

女伏枕而曲腰，男據床而竣膝，玉莖上下來去，左右揩抹。陽峰直入，邂逅於琴弦；陰於斜衝，參差磨於谷實。莫不上挑下刺，側拗傍揩。臀搖似振，□入如埋。暖滑濕潤，□□深深，或急抽，或慢送，淺插如嬰兒含乳，深刺如凍蛇入窟。扇萁而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。乍淺乍深，再浮現沉。舌入其口，□刺其心，濕達達鳴欏欏，或即據，或即捺，或久浸而淹留，或急抽而滑脫。方以帛子干拭，再內其中。袋□□而亂擺，莖逼過時而深攻。縱嬰嬰之聲，每聞氣促，舉搖搖之足，時覺香見。然更縱湛上之□。用房中之術，行九淺而一深，待十候而方畢。

筆者以為，指出幾種基本方法就夠了，給人們留下創意的空間，更有利於婚內性生活的美妙和諧，使夫妻感情更融洽。但也要防止對性|交技位變換的盲目崇拜。

這就是夫婦之間的四時之樂。它就像人們喜愛桃花和李花的心情一樣，在樹下爭相觀看時，會自然形成一條小路來，享受四時之樂的夫婦同樣會像喜愛桃李花一樣去嚮往這條小路。

能夠羅列出來，作為參考提出來的那些姿勢，都是別人的經驗，對別人來說，是適合的，對你來說，也許並不適合。

按照慣例，這節我們該談談性|愛姿勢這個問題了。其實對於這個問題，從古代房中術的著作到現代的性學雜誌，已經羅列了很多種不同的姿勢，而不少的雜誌和網站，更是介紹了更新穎更符合人體結構的姿勢，五花八門，想像力豐富得讓人佩服。而且據說每種都能讓人有種全新的感覺，如同廣告一般，末尾總忘不了捎帶一句「讓你體驗前所未有的高潮」。

女的有時會伏在枕上高抬起腰臀部，男的便採取跪姿踞床而入。陰|莖插入後，上下插抽，左右研磨，有時陰|莖深入到陰|道深處的宮頸部位；（《交接經》云：男陰頭峰亦曰陰乾。又《素女》曰：女人陰深一寸曰琴弦，五寸曰谷實，過谷實則死也。）有時側磨陰|道壁；女的主動配合，舉腰抬臀，以增加男方的快|感。陰|道裡溫暖和潤滑，使陰|莖舒暢之極，它或急速抽動，或慢慢揉磨，全由兩人的興致來決定。淺刺時，則如嬰兒含乳；深插時，猶如凍蛇入洞。女的此時，把臀部來回搖擺晃動，簡直要把男人的陰|莖整個「吞」進去；而此時的男子，則一會兒淺刺，一會兒深插；一會兒浮起，一會兒沉下。男的把舌頭同時也送進女子的口中，用力將整個陰|莖插入陰|道深處。男子有時會踞守不動，有時會用力深壓，有時會久停其中不出，有時還會急速抽動而滑脫。此時，女陰流出的愛|液越來越多，甚至還會隨著陰|莖的抽動發出嘰嘰的聲響。一旦陰|莖滑出時，只好用布帕擦拭乾後再插入潤滑的陰|道中。往往在交合正歡時，女子玉|穴套住了男子陰|莖後便會亂搖身子，男子的陰|莖更易向女陰深處衝刺。女的往往因為快到高潮而十分興奮，這時候呼吸變得急促，並且會不由自主地發出各種叫聲和呻|吟聲。男的也會情不自禁地高舉並搖晃女的雙腿，甚至會發覺有一種香味從女的陰|戶中散發出來。於是他們再度興奮起來，充分運用「九淺一深」的房中妙術，等到雙方經過「十候」，都達到高潮之後，才結束交歡，偃旗息鼓。

作為唐代的一部「愛經」，「大樂賦」涉及到漢唐性學的諸多方面，例如房中名著《素女經》、《洞玄子》的內容，房中術的具體問題，如「九淺一深」、「戲道」、「補益」等等。

既然人是不同的，那麼對於性|愛來說，也會有著各自的特徵，比如說性敏感點吧，每個人可能都有每個人自己的敏感點，這是無法用語言去描述的，只能靠自己的感覺去探索。同樣的道理，在性|愛的姿勢裡，也許每個人都有每個人感覺最好最舒適的，而對於這種最好的姿勢，是別人無法得知的，更是無法羅列出來的。

所謂「十候」，顯然是指房事中十種快|感徵候。在長沙馬王堆漢墓性書《合陰陽》《天下至道談》和-圖-書中叫「十已」。其中《合陰陽》將其具體內容表述如下：「十已之徵，一已而清涼出（指男女交合第一個回合後會有涼爽的感覺出現），再已而臭如燔骨（指第二個回合後有類似烤焦的骨頭氣味出現），三已而燥（指第三回合後可聞到焦燥的氣味），四已而膏（指第四回合後陰|部產生如油膏狀的分泌物），五已而薌（指第五個回合後可出現稻穀樣的清香之氣），六已而滑（指第六個回合後陰|部產生光滑的感覺），八已而脂（指第八個回合後則感覺陰|部分泌物狀如凝脂），九已而膠（指第九個回合後陰|部分泌物如膠似漆），十已而腴（指第十個回合後陰|部產生如肥肉壅滯的感覺）。腴已復滑，清涼復出，是謂大卒（猶言大好事辦完了）。」古人講究房事養生，認為兩性通過持久的交合，都達到性高潮，則對身體十分有益。現代觀點認為，不必拘泥每次房事均須出現性高潮。

到了秋天，床上的涼席還沒有去掉，艷麗的錦被還讓香氣薰著，院內池塘裡的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步時，不再用團扇遮蔽陽光；室內幃帳掩映著，如同垂雲一般，再彈起鳳凰之曲，配上那有鴛鴦畫面的織錦，簾中透進皎潔的月光，帳中散發了芬芳的香氣，此時，夫妻恩愛共處，情意交融，自然會感到無比的幸福。

夫妻到了老年，他們的生殖器官都已經萎縮了，女的絕了月經，陰血已乾了，外陰也失去彈性而成鬆弛的空皮，男子的陰|莖也因年邁而軟弱無力，但是性|欲還未消失，他仍可以在夫妻間的愛撫動作中獲得快|感，只是不必再擔心排洩精|液的損耗之苦了。因此，我勸人們要相信男女交合的房中術是很精深奧妙的，它確是人間最美妙的樂事。

在此交合姿勢下，女子用溫柔的動作，主動發起攻勢，反客為主，這種女子控制全局、掌握場面主宰權的新嘗試，更能提高其性|欲和亢奮快|感。男人則一反往常的地位，扮演被動的角色，靜靜欣賞跨在其上的女子，上下顫動或左右搖擺，細膩中尤見旖旎，是其他交合姿勢不可比的。「貂禪拜月」四字，很能表達這種姿勢的意境。

這種姿勢，男女相依，如影隨形，就像一對錦鯉，隨波逐流，嬉水同歡。男子雖說趴在女子背後，但並不是將重量放置她身上，而是用雙肘支撐身體重量，雙腿打開著力在床上。因此，在下面的女子，不會因為男子全身重量壓得透不過氣來，造成呼吸困難，破壞交合情趣。

女子面向下，身體正直俯臥。男子趴伏在女子背後，略女子臀部抬起，然後深深插入，刺|激赤珠（小陰|唇）。循環反覆，等到女子春情蕩漾，柳枝搖曳，香溪津溢，泉湧奔流，直到高潮。

女子面向上正躺，雙膝提起彎曲至胸前。男子跪姿面對女子，雙手推女腰至女乳。陽|具刺|激大前庭腺，並刺|激陰|核。在一抽一送之際，必須深淺適度，並充分愛撫察弄陰|核，女子春情蕩漾，身子左右搖擺不止，津液流溢，陽|具再向陰|道深插，女子高潮來臨，結束交合。

取此勢交合，女子快|感來臨時，由於全身為男人所束縛，雙腿又緊壓至胸前，此時欲宣洩快|感情緒，必前後左右掙扎不停，這樣促使男人也跟著一起扭動身軀，再加上陽|具左衝右刺，迎來送往，雙方在交合中均會享受到刺|激與亢奮。在交合中，男人欣賞女子的深閨繡闈，步在九曲迴廊（陰|道）之中，更可以感覺到女性閨閣（性器官）的奇妙的構造與美輪美奐神奇。

男女雙方相向站立，根據兩人的身高差異，女子需在腳下墊些其他的東西，以便於交合為宜。這種姿勢最大的好處就是不受地方條件的限制，或在柳枝婆娑的樹林中；或在月光朦朧的小橋邊，或在水霧瀰漫的浴室裡——另外，在交合時，因為男女雙方均不存在來自對方的壓力，所以都具有較大的靈活性，兩人相擁相抱，唇舌傳情，互相撫摩，彷彿就置身於「人面桃花相映紅」的詩情畫意之中，好不愜意。

翻譯成白話的意思就是，生命是人一生中最寶貴的東西，而慾望則是人生存的需求。生存的基礎是吃和穿，當吃和穿滿足之後，又要去追求功名利祿等等一些慾望，但是，上面所說的這些東西比起夫妻性生活的歡快來，也就算不得什麼了。大自然界把世界上的各種東西已經安排得非常的完美而奇特，比如：天地交接（指陰陽交接），斗轉星移，保持著生態的平衡等。而男女之間協調的性活動也是人生理上的一種本能，也和自然規律一樣，只有這樣，陰陽氣血才能舒通順暢。所以，連孔聖人也認為，婚姻之事是人生的大事。《詩經‧螽斯》就是古代詩人借用「螽斯」這種昆蟲的特性，歌頌人生，祝福人類多子多孫。

男子用跪姿（或在床邊用坐姿），雙膝打開，女子跨騎在他身上，兩腳分置在男子左右兩側，雙手環抱男頸。在陽|具插入陰|道的同時，磨擦女子陰|唇，刺|激陰|核。男子雙手捧抱女臀協助女子左右搖晃，上下刺插。女子幾經交合之後，津液淋漓，直到進入高潮。

女子面向下，以雙膝和雙肘支撐，臀部抬起；男子以跪姿緊貼在她臀後，雙手抱住女子腰腹，插入陽|具後，可直抵最深處。交合時深耕淺犁，隨心把握。女子則可擺動臀部，給於配合。待雙方達到快|感，即可鳴金收兵，靜靜休息。

《大樂賦》的作者白行簡是唐代大詩人白居易的弟弟，他寫傳奇小說《李娃傳》據說在當時很有名氣，只可惜已經失傳，我們沒法去領略他的文采。

《大樂賦》從男女青春期的生理萌動、戀愛到結為夫妻，直到相伴到老這各個時期男女在性|愛上心理、生理的不同變化，同時用大量的篇幅介紹了性|愛的技巧。

也許有些人認為，如果性|愛中缺少高潮，會是種遺憾，高潮實在是種妙不可言的感覺，太吸引人了。不過我總在想，既然妙不可言，又如何能知道它的妙處？答案很簡單，自己去感覺。