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根據敘述者的同性戀身分認同，我們可以說這部作品應該是仍被排擠到台灣文化邊緣的女性官能的經典之作，一部現代科技——權力結構下的感官宣言。如果說，它的訊息，它的表現，讓人覺得悲哀的話，那麼，可能是在同性戀之類的少數論述已經成了文化工業的一個組成部分，甚至是https://m.hetubook.com.com裝飾音的現在，這部力圖航向精神的拜占庭的手記，似乎也只能是一個文化工業下的個性店。

經由敘述上的生活／文字鍊金術策略，這部作品最引人注目的也許可以說是有關生命的命名儀式，是對於等待成形的事物和意識領域的探險。在表現手法上，除了透過類同於〈世紀末的華麗〉之以符號化了的名牌商heｔuboｏｋ.ｃoｍ•ｃom品，充當生命劇場的道具。在這部《手記》裡，敘述著要由充斥著無邊無際的符碼的現代都會文化，擷取時尚的、品牌化了的思想學術大師的理論斷片，將它們轉化為感覺材料，經過這一竄改，在經典電影理論、藝術家語錄、宗教教義、以至於占星術、廣告文案、色素週期表間穿梭遊走的敘述者，於是得以縱橫睥睨，所向成文，大有六經皆我註m.hetubook.com.com腳的氣概。正是在這林林總總的存活樣式上，台北都會區的新人類、新部族，連同它的品類繁雜的次文化，得以一一現形。而作為這祕教似的感官之族的停頓或轉折，在這部作品中經常表現為一些似偈非偈，似識非識的歌詠，也就成了它的藝術手法上的合理出路。

在《世紀末的華麗》裡，朱天文讓我們見識了一個二十五歲已經太老的時裝模特兒米亞，和圖書領略她靠大量的名牌服飾、藥用植物、手工製品存活的生命樣式，並且相信這個現代「巫女」的預言：「有一天男人用理論與制度建立起的世界會倒塌，她（米亞）將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這裡並予之重建。」在這部《荒人手記》，透過一個在四十歲盛年，但已形同槁本的男同性戀敘述者「我」，朱天文果然兌現了上述的創世紀宏圖。

在這部以私祕性的「手記」形式出現的作https://m.hetubook.com.com品裡，極端風格化的文字書寫，首先達成了重建或構築人的感官生活、感覺之旅的基本要件。正如敘述者自稱，他的手記，他的故事，是關於生命和生活的「文字鍊金術」，因此要探討和決定這部作品的意義，除了作者意欲傳達的訊息和訴求，如：享樂主義者的人民公社、色情烏托邦、官能享樂的淘金客、人類親屬單位的終結者，等等名目，更重要的應該是在於作品本身實際表現和完成了的東西。