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諾子赫圖．宰曼一口氣談了上面的嘉言懿行，接著說道：「關於勸善禁惡的實例很多，不可能一次談完。好在來日方長，以後有機會再談吧。」。

「這是不礙事的。」法官們齊聲回答。

在座的人聽了諾子赫圖．宰曼的談話，非常欽佩，不約而同地誇道：「像這位姑娘的這種政治見解，我們從來還沒聽人談過。也許她還要講別的事給我們聽吧。」

國王吩咐放下垂簾，讓諾子赫圖．宰曼和婢女們躲在簾後。婢女們知道諾子赫圖．宰曼已經成為王后，都另眼看待，爭相吻她的手、腳，殷勤侍奉她，替她寬衣，排隊圍繞著欣賞她的姿色、姣態。接著消息很快傳到宮外，宰相、朝臣們的太太小姐聽說國王叔爾康花三十二萬金買了一個知書識禮的絕代佳人，恢復她的自由，並選她為王后，曾舉行婚禮，寫過婚書，並召集四個法官，準備當面試驗，看她怎樣回答問題，因而她們懷著好奇心，紛紛爭得宰相、朝臣們的同意，成群結隊地進宮來看熱鬧。她們到了宮中，見婢女們興高采烈地圍繞在諾子赫圖．宰曼周圍。她看見太太小姐們，立刻起身迎接，笑容可掬地熱情歡迎、接待她們，按她們的品級分別讓她們坐在適當的位置上，儼然她是她們階層中的一分子，對她們的品級非常熟悉似的。因此，她的舉止言行在吸引著她們的視聽，致使她們百般驚羨她的姿色、聰慧和禮貌，相互議論說：「她不像是丫頭、女僕出身的，儼然是帝王公侯的千金小姐哪。」她們對她讚不絕口，對她說：「我們的主人啊！你的光輝照亮我們這個地方了，我們的國土因你而生色了，整個國家都是你的了，宮殿也是你的了，我們都是你的丫頭女僕哪。指阿拉起誓，求你寬待我們，讓我們經常看到你的尊容，千萬不要使我們絕望吧！」

諾子赫圖．宰曼聽了她們的誇獎、稱讚，非常感激她們。正當她們在簾後互相認識、交談得很熱鬧的時候，忽然聽見簾外國王叔爾康對諾子赫圖．宰曼說：「你這位當代最令人敬仰的姑娘啊！商民們誇獎你知書識禮，說你通曉各種學藝，甚至於連天文也有高深的造詣。現在請你把每門學術簡單扼要地講一點給我們聽吧。」

婚禮畢，參加婚禮的賓客陸續散了，國王面前只剩下四個法官和商人。他對法官說：「這位商民誇獎姑娘知書識禮。現在我要你們聽她談一談，看她的學識、禮貌如何，當面證實一下商民所說的，到底是不是事實。」

國王叔爾康回頭看婢僕一眼，吩咐道：「你們快去備辦飲食，招待賓客，熱烈慶祝婚禮。」他讓聽講的太太小姐們暫且留下，以便參加宴會。婢僕們遵循命令，興高采烈地分頭行動起來，烹的烹，煮的煮，佈置的佈置，整個宮室充滿歡樂氣氛。午後吃飯的時候，一桌桌豐富、美味，可口的筵席已經預備妥貼，燒烤的肉食、雞鵝和各種菜餚，應有盡有。國王、來賓和宮中各行人等大嚼特嚼，飽餐一頓。之後，國王派人把大馬士革城中的歌女藝人請進宮來，跟宮中能歌善舞的宮娥彩女一塊彈唱歌舞，歡慶婚禮。天剛黑，宮中點燃燈燭，從堡壘的大門直到深宮內院的走道兩旁，全都燃著燈燭，照得整個宮廷輝煌如同白晝。宰相和文武百官集會在宮中參加婚禮，大家圍著國王叔爾康熱烈祝福慶賀。後宮裡的婢女一個個忙著替諾子赫圖．宰曼梳妝打扮。她們初見諾子赫圖．宰曼時，都嘖嘖稱羨，百般羨慕她的美貌，認為不需打扮，光是她的本色已夠標緻漂亮的了。宮中充滿歡樂的氣氛，人們先把舉行婚禮必需的各種用品準備齊全，待國王熏沐完畢，穿戴起來，才舉行結婚儀式。接著慶祝、歌唱，歡呼之聲充滿整個宮室，熱鬧盛況空前絕後。

在座的法官聽了諾子赫圖．宰曼的談論，非常欽佩，都誇讚她。他們對國王叔爾康說：「主上，這位姑娘才貌雙全，是歷代絕無僅有的，像她這樣學識淵博的人，我們可是從來沒見過，連聽都沒聽過。」他們讚頌、祝福國王一番，然後告辭歸去。

諾子赫圖．宰曼聽了他們的誇讚，懂得他們的心情和要求，繼續說道：「談到禮教問題，範圍可就廣了，它是集各部門之大成的。現在容我舉出一些實例來說明問題吧。從前白尼．特密睦人拜訪哈里發沐爾偉葉，當時艾哈乃孚．本．革誼肅也是代表之一。哈里發的侍衛進去請示說：『啟稟主上，現有伊拉克人前來求見，懇祈陛下接見他們吧。』哈里發說：『你看他們都是些什麼人？』侍衛回道：『都是白尼．特密睦人。』哈里發說：『讓他們進來吧。』於是侍衛遵命帶客人來到宮中。哈里發歡迎客人說：『艾哈乃孚．本．革誼肅！來吧，靠近我些，讓我清清楚楚地聽你談話吧。』接著哈里發問道：『艾哈乃孚，你給我帶來什麼忠言？』艾哈乃孚回道：『我建議陛下分梳頭髮，經常修整唇髭，剪短指甲，拔除腋毛，剃掉陰|毛，洗刷牙齒，每逢聚禮日保持熏香沐浴，這對身體健康是有百利而無一弊的。』哈里發問道：『你是怎樣要求你自己的？』艾哈乃孚回道：『我走路，照例腳步放得很輕，移動得也慢，而且眼睛一貫注視地面。』哈里發問道：『沒有官員在場的情況下，你是用什麼樣的態度接見庶民的？』艾哈乃孚回道：『我先向對方致意，然後和他促膝談心。不關緊要的事，我避而不提。因為怕羞，所以經常低頭不言語，也不隨便發言。』哈里發問道：『跟同僚在一起，你採取什麼態度呢？』艾哈乃孚回道：『他們談論的時候，我傾耳靜聽，他們放肆的時候，我卻不表同情。』哈里發問道：『接近上司時，你採取什麼態度呢？』艾哈乃孚回道：『我規規矩矩地請安問候，然後等待他們指示。如果他們召喚我，我便挨過去，否則我總是站在跟他們有一定距離的地方聽候命令。』哈里發問道：『你是怎樣對待妻室的？』艾哈乃孚回道：『懇求陛下原諒，別叫我談這個吧。』哈里發說道：『我向你起誓，你必須告訴我。』艾哈乃孚回道：『婦女是用彎曲的肋骨造成的，她本身具有一定的嬌嫩性，需要體貼、照顧，因此我對老婆格外溫存、親近，並且給她預備寬裕的費用。』哈里發問道：『你回答得很正確嘛。你需要什麼？告訴我吧。』艾哈乃孚回道：『我需要陛下在治國方面多多畏懼阿拉，並且公公道道地對待老百姓。』他說罷，起身告辭。臨別，哈里發誇讚道：『如果伊拉克什麼都沒有，只有你這個寶貝，這也夠值得自豪的了。』鄂邁爾．本．漢塔補執政時期，木爾誼革補在財政部任職。有一天他看見鄂邁爾的兒子，便隨手拿部裡的一塊錢給他。當天他回到家中，剛坐下，鄂邁爾的使臣便跟蹤趕到他家裡。他感覺恐怖，起身迎接，見使臣手中拿著一塊錢，對他說：『該死的木爾誼革補喲！我發現你作弊了。』他問道：『我作什麼弊呀？』使臣回道：『為這塊錢，將來總清算的日子，你得跟穆罕默德的信徒們爭辯是非曲直呢。』還有一樁事情，也是發生在鄂邁爾執政時期，當時鄂邁爾每年照例寫信給艾彼．木薩．艾施爾律葉，吩咐他把開支外剩餘的稅款解京入庫。艾彼．木薩遵命，如期解繳。其後鄂斯曼執政，同樣寫信催艾彼．木薩解稅款晉京入庫。當時艾彼．木薩率領宰雅督解款晉京。到了京城，稅款全部交到宮裡。鄂斯曼的兒子望著那麼多金錢眼紅，伸手拿一塊錢塞在口袋裡。宰雅督眼看那種情景，忍不住傷心流淚。鄂斯曼覺得奇怪，問道：『你幹嘛哭泣？』宰雅督回道：『從前我解款前來上繳，有一次鄂邁爾的兒子拿了一塊公款，鄂邁爾立刻喝令隨從從他兒子手中剝出那塊銀幣，原物歸公，公私分明。如今稅款解到，令郎隨便拿取公款，不但沒人責令他退還，而且連說一句公道話的人也沒有了，因此我思今追昔，忍不住傷心流淚。』鄂斯曼滿不在乎，說道：『喲！像鄂邁爾那樣公正廉明的人，如今你哪兒能碰得到呢？』據說有一天夜裡艾斯勒睦陪鄂邁爾出宮訪察民情，發現一處燒著篝火的地方，鄂邁爾說道：『艾斯勒睦！我想那是出門人吧，他們恐怕會凍傷的，讓我們過去看看吧。』於是君臣二人一起去到篝火邊，見一婦人帶著幾個孩子正在那裡生火煮飯，孩子們嘰嘰哇哇叫個不息。鄂邁爾對生火煮飯的婦人說：『我問候你，你們的身體好嗎？』婦人回道：『天氣寒冷，我們受著凍餒侵襲。』鄂邁爾問道：『孩子們的情況如何？他們嘰嘰咕咕地嚷什麼呢？』婦人回道：『饑寒交迫，他們無法忍受。』鄂邁爾問道：『你鍋裡煮的什麼可吃的東西？』婦人回道：『我燒一鍋白開水，用它安定孩子們的飢餓情緒。如今，我們已經沒有生存餘地。我們的這種處境和遭遇，將來總清算之日，阿拉會替我們向鄂邁爾．本．漢塔補算總賬哩和圖書。』鄂邁爾說道：『你們的這種處境，鄂邁爾可是一點也不知道。』婦人說道：『他執掌政權，老百姓的疾苦，怎能毫不關心？』鄂邁爾被問得無言對答，回頭對艾斯勒睦說：『我們走吧！』於是君臣二人急急忙忙回到宮中，從倉庫裡取出一袋麵粉和一缽脂肪，然後鄂邁爾對艾斯勒睦說：『你把麵粉放在我肩膀上！』艾斯勒睦說道：『讓我替你背吧！』鄂邁爾說：『將來總清算之日，你能替我擔責任嗎？』不得已，艾斯勒睦只好舉起麵粉，放在鄂邁爾肩膀上，讓他自己背著，君臣急急忙忙來到那個挨餓受凍的婦人面前，親手從袋中取出麵粉，放在鍋裡，對婦人說：『讓我替你煮吧。』於是他蹲下去吹火，弄得蓬鬆的鬍鬚裡冒出一縷縷的炊煙，他卻絲毫不覺得麻煩辛苦。直到麵食煮熟，把脂肪混在食物裡，他才對婦人說：『我替孩子們晾起面食來了，你快來餵他們吧。』就這樣，他眼看孩子們吃飽，再把剩餘的麵粉留給婦人，這才如釋重負，欣然告辭。在歸途中，他對艾斯勒睦說：『眼見這些可憐人饑寒嚎啼，我心裡非常難受。幸虧我沒有驟然離開篝火，終於弄清楚燒篝火的原因。這樁事情的結局，使我由衷感到高興、快慰。』據說有一次鄂邁爾碰到一個牧羊的奴隸，隨便跟他聊天，打算從他手裡買一隻綿羊。奴隸說：『羊不是我的，我沒有買賣的權利。』鄂邁爾這才開誠布公地說：『你說得對，我原來沒有買羊的念頭，其實我要買的卻是你的身體。』後來他果然花一筆錢替奴隸贖身，恢復他的自由。他做完這樁事，欣然向阿拉祈禱：『我主！按您給我解放一個小奴隸的這樁事例，懇求您同樣賞賜我解放全體奴隸的權利。』在日常生活中，鄂邁爾一貫是節儉樸實的。他待人寬厚，自奉菲薄，寧可自己吃粗飯穿布衣，都讓婢僕們穿好的，吃好的。他賞罰分明，讓別人充分享受應得的權利。有一次他優待烈士家屬，除了家屬應領的四千恤金外，他又增加了一千元。當時有人向他建議說：『難道您不像優待烈屬這樣加賞令郎嗎？』鄂邁爾回道：『不，這是不可以的。須知我所以優待烈士家屬，那是人家的父兄在伍哈德戰役用生命賺來的。』據說有一次公款解到宮中，鄂邁爾的女兒哈富薩向他建議說：『爸爸，拿些錢分給您老人家的親戚骨肉吧。』鄂邁爾回道：『兒啊，阿拉吩咐我拿自己的錢照顧親戚朋友，至於公款麼，我是不可以隨便開支的。你這樣提議，從親戚骨肉方面著眼固然不錯，但是從你父親這方面來說，你是會惹我生氣的。』哈富薩聽了鄂邁爾的教訓，知道自己不對，拖著長裙，恧然而退。相傳鄂邁爾逝世之後，他的兒子非常想念他，切望阿拉讓他見他父親一面。後來果然夙願得償，他在夢中看見鄂邁爾揩額上的汗水，因而欣然問道：『爸爸，您怎麼了？』鄂邁爾回道：『幸虧是阿拉慈憫，要不然，前途就不堪回首。』先賢哈桑．巴索拉亞說：『人到臨終時，才覺得心頭有三樁遺恨的事情：第一恨沒有盡量享受生前的積蓄；第二恨沒有達到原有的目的；第三恨沒有做慈善事情，為來世多準備盤纏旅費。』有人問先賢粟夫亞：『有錢人能成為忍苦耐勞、堅定不渝的信徒嗎？』粟夫亞回道：『在患難中能夠忍耐，受人幫助知道感謝，這樣的有錢人是可以的。』據說奧布頓拉．本．尚多德臨終時，喚兒子到床前，囑咐道：『兒啊，我快離開人世了，今後你應該表裡如一地敬畏阿拉，衷心感謝他的恩賞。說話做事應該忠誠老實。因為感謝足以招致福利，敬畏就是去來世的最充足的旅費。』據說哈里發奧睦魯．本．奧補督勒．阿曾子執政時期，慨然把家中的錢財捐入國庫，白尼．伍曼葉族中的人不滿意他的措施，趕忙奔告他姑母法圖美，求她設法阻止他。法圖美差人告訴阿曾子，說有事一定要跟他當面商議。當天晚上，法圖美果然如約去見阿曾子。阿曾子照拂她下了駝轎，迎接到家中坐定，這才開口說：『姑母，你是有事才駕臨的，應該你先開口，有什麼話只管說吧。』法圖美說道：『眾穆民的領袖，還是應該你先開口，因為你可以把我們不明白的道理講給我聽。』阿曾子說道：『阿拉派穆罕默德聖人前來教化我們，給他指出明確的道路。他慘淡經營，按部就班地開鑿一條河渠，給後人有飲水解渴的餘地。穆聖逝世，艾補白克爾繼承哈里發職位，做了他分內應做的事情，繼續疏通這條河渠，河水因而暢流不停。其後鄂邁爾繼承職位，做了許多好事情，在建樹方面他的辛勤努力是後人望塵莫及的，因而河水更為清澈暢流。到了鄂斯曼接位執政，他卻改弦更張，另闢渠道，其後沭爾偉葉、葉曾督相繼執政，都採用鄂斯曼的手法。最後白尼．麥爾旺族中出任哈里發職位的人如奧補督．麥里克、瓦禮德、蘇里曼都因襲效尤，結果每況愈下，先和_圖_書前一瀉千里的河渠，已經面目全非。如今事情到我手裡，我必須名副其實地恢復這條河渠的本來面目呢。』法圖美聽了阿曾子的敘述，說道：『我本來要跟你談談，打算給你提些意見。你既然有這樣的打算，我就不必饒舌了。』於是她回到白尼．伍曼葉族中，囑咐他們：『根據你們與鄂邁爾．本．漢塔補的姻親關係，大家安分守己地做人吧。』據說奧睦魯．本．奧補督勒．阿曾子臥病不起，臨終時，子嗣們圍在床前伺候他，當時穆士禮默圖．本．奧補督勒．買里克也在場，建議說：『眾穆民的領袖，這些孩子們，您負著養育他們的責任，怎麼能丟下他們，讓他們去過窮苦無告的可憐生活呢？趁您還活著，趕快從國庫中提出一筆公款留給他們做生活費吧，這是誰都不能阻撓您的。這麼辦，比把全部公款留下來供您的繼承人揮霍、挪用更為恰當呢。』阿曾子怒形於色地瞪著穆士禮默圖說道：『我在世執政期間，從來不在兒女頭上挪用公款，怎麼能在臨死時作弊，讓他們去過不幸不義的生活呢？我的子嗣們，將來他們要麼安分守己，要麼為非作惡。如果他們循規蹈矩地守本做人，阿拉自然會照顧他們。假若他們不學好，甘心墮落，那我何必助桀為虐呢！告訴你吧，穆士禮默圖，有一次我同令尊大人一起參加白尼．麥爾旺族人的葬禮，事後夢見死者的結局很糟糕，差一點把我給嚇壞了。從那時起我向阿拉保證說：「如果輪到我執政，我絕不踏那位死者的覆轍。」因此我勤勤懇懇，畢生在這方面努力，存心不犯錯誤，衷心切望阿拉饒恕我的過失。』據說有一次穆士禮默圖參加一個葬禮，當天夜裡，他夢見死者穿一身白衣服，住在一座百花齊放，清泉暢流的花園裡，怡然自得地挨近他說：『穆士禮默圖呀，但願公務人員都這樣做吧！多向這方面努力吧！』相傳奧睦魯．本．奧補督執政期間，有一位學者愛勞動，做擠奶工作。有一次他經過牧場，見羊群中有幾隻野狼。他從來沒見過狼，因而他以為那是家犬。他被好奇心驅使，挨到牧羊人面前，問道：『你養狗何用？』牧羊人回道：『這是狼，不是狗。』學者問道：『狼混在羊群裡，還能不吃羊嗎？』牧羊人回道：『只要頭腦改正，身體會因之而被矯正的。』相傳奧睦魯．本．奧補督勒．阿曾子有一次站在土臺上講道。他先讚頌阿拉，然後囑咐聽眾說：『聽眾們！你們好生改善心術，以便你們摒除私心，大公無私地待人接物。在生活方面，應該適可而止，不可貪得無厭。你們看吧：奧補督．麥里克和他以前的執政者都過世了，我自己和未來的人，也要相繼而亡的。』相傳有一次穆士禮默圖對奧睦魯．本．奧補督勒．阿曾子說：『眾穆民的領袖啊！我們替您做一張靠背椅，讓您坐著休息吧。』阿曾子回道：『這不必了，因為我怕過多的享受會成為犯罪的根源，將來總清算的時候，我是吃不消的。』於是他傷心過度，喘不過氣來，昏迷不省人事。當時法圖美邊灑水救他，邊大聲呼喚：『麥麗婭，木佐哈姆，事情不好，你們快來吧。』她哭哭啼啼地救醒阿曾子。阿曾子睜眼見她悲哀哭泣，問道：『法圖美，你幹嘛哭泣？』法圖美回道：『您老人家昏暈的時候，我聯想到您百年歸天之日，我們會失群離散的，因此我才忍不住悲哀哭泣呢。』阿曾子怡然回道：『行了，法圖美！你懂事了。』他說著站了起來，還來不及邁步，就力衰氣絕，隨即倒下去，溘然長逝。法圖美趕忙把他抱起來，失聲哭道：『眾穆民的領袖喲！指作父親的您和我的母親起誓，今天我們失怙，從此我們不能和您見面談話了。』相傳有一次奧睦魯．本．奧補督勒．阿曾子寫信給卯西睦地方的老百姓，告訴他們：『朝覲期間，我在麥加聖地懇求阿拉作我的見證人，證明我對你們若有錯誤言行，或者你們受到別人侮辱、壓迫等事件，我不管，那我是無意的，不知道的，是處心無愧的。因為我從來不准人做敗壞道德的事，也不縱容為非作惡的人，一班惡徒所做損人利己的壞事，既沒有人告訴我，我自己也不知道。照理說，對一般受壓迫、受委屈的人，我負著保護的責任，因此我向來不許人明目張膽地違法亂紀，隨便欺壓庶民，同樣我更不准公務人員離開《可蘭經》和聖訓行事。對他們的任何偏頗行為，向來嚴加追究，直至改正錯誤為止。在這樣的情況下，萬一我在你們中無意間做錯事情，希望你們原諒我，饒恕我的過失。』相傳阿曾子有一次對人說：『我向來抱著視死如歸的念頭，但不圖死亡減輕我的痛苦，因為它是穆民應得的最後報酬。』相傳哈里發阿曾子執政期間，有一位學者去宮中拜訪，見他遞十二塊銀幣給侍從，吩咐送入國庫。當時那位學者建議說：『眾穆民的領袖啊！您老人家因公忘私，丟下一家人不顧，讓他們過窮苦生活，這不太合適和_圖_書。幹嘛您不吩咐一聲，從國庫中撥筆錢作為接濟子女，救濟窮親戚之用呢？』阿曾子回道：『請你靠近我些，讓我告訴你這裡面的道理吧。你說我不照顧子女，讓他們過窮苦生活，教我挪用公款救濟他們，接濟族中的窮親戚。我認為你的說法是錯誤的。阿拉是我的代理人，我把子嗣和窮親戚都委託他了。將來他們要麼安分守己，要麼為非作惡，非此即彼，總離不開這個範圍。如果他們安分守己，畏懼阿拉，我不用愁，阿拉會給他們出路的；假若他們為非作惡，那是他們自作孽，不可活，我替他們焦愁也不管用，現在我也不要助長他們的依賴情緒。』他說罷，把十二個兒子叫到面前，流著眼淚說：『兒啊！我作父親的，對你們只有兩樁事情可做：要麼打破慣例，進而貪汙，為你們挪用公款，叫你們成為富人，過豐衣足食生活。如果這樣做你們的父親將來肯定是下地獄的。要麼我堅持己見，保全公正廉潔性格，公私分別，讓你們艱難困苦些，過節儉樸實生活。這樣做下去，你們的父親將來肯定是會進天堂的。讓我進天堂或讓你們成為富人這兩樁事情，在我看來，前者是最可愛不過的。我作父親的，已經把你們託付給阿拉了，他會保護你們的，你們努力好自為之吧。』相傳哈里發徐沙睦．本．奧補督．麥里克執政期間，好交遊尋樂。有一次他帶家眷、婢僕郊遊，張起帳篷野宿。正當家人圍著他談得非常愜意的時候，哈利德．本．撒孚旺和鬱蘇福．本．鄂邁爾前來拜訪，走進帳篷，一見面，哈利德便祝福他：『眾穆民的領袖啊！阿拉給您預備各種福利了，把您周圍的各種事情變成正大光明的了，讓您歡喜快樂到頭了。因此，眾穆民的領袖啊！現在給您進句忠言，這是最及時不過的。』哈里發徐沙睦聽他要進忠言，離開靠枕，正襟坐了起來，說道：『哈利德，你有話只管說吧。』哈利德說道：『一年前某國王率僚屬在郊外露宿，尋樂。當時他傲然不可一世地問在座的人：「你們見過像我這樣既有地位而又享福的人嗎？」座中一位閱歷豐富的元老說：「陛下提出這個大問題，老夫可否試作分析？」國王回道：「可以的。」元老問道：「請問陛下對職權究竟作何看法？永久不變嗎？還是暫時性的？」國王回道：「暫時性的。」元老問道：「既是這樣，陛下幹嘛斤斤計較這微不足道的職權呢？幹嘛視它一成不變呢？幹嘛把它當作抵押品呢？」國王問道：「我該怎麼辦呢？」元老回道：「陛下在位執政的一天，就該本替天行道的心情，秉公正直地處理國家大事。生活方面應當節儉樸實，布衣也穿，糙飯也吃。修身方面應該虔誠地膜拜阿拉，以終餘年。每一件事務須盡全力而為之。現在不宜多講，待黎明我再來跟陛下談吧。」』次日黎明時，元老果然按時去敲門。國王重視元老的勸諫，立刻脫下王冠，準備傾耳聽講，並躬身力行。哈里發徐沙睦聽了哈利德的敘述，有動於衷，忍不住痛哭流涕，淚水淋濕了鬍鬚。他吩咐隨從，即時拆卸帳篷，迅速收拾回宮。哈里發的隨從不滿意哈利德，湧到他面前，質問道：『你破壞哈里發的快樂，擾亂他的生活，如此對待皇上行嗎？』」

聽了國王的吩咐，諾子赫圖．宰曼在簾後回道：「主上，聽明白了，遵命就是。第一門關於政治的，就王法、執政者的職責與修養方面，我來談談自己的見解吧。善良的品質是從宗教和人世兩方面磨煉出來的。一個人撇開人世，單憑宗教是不會有成就的，人世是通往來世的一條康莊大道。人世之所以蓬勃向前發展，這是人們分工活動的結果。人類分工分為士農工商等四種職別，各司其事，盡其所能，群策群力，促使人世前進。士為四民之首，是社會這幢大廈的柱石。身為士宦的人，尤其掌握政權的帝王將相，他本身應該具備英明的政治頭腦，正確的鑑別能力。因為今生是通往來世的一個過程。阿拉讓人類在今世自由活動，以期通往來世。這跟旅行者須具備盤纏才能達到目的地的道理是一樣的。所以執政者應該給庶民自由生存，活動的權利，讓他們通往來世，不可貪得無厭，要求過高。如果執政者公正廉明、大公無私，人世中形形色|色的罪惡，仇恨便可防止、消除，形成太平盛世。反之，假若執政者貪贓枉法、暴虐自私，這就會給人世帶來混亂、災難，形成不可收拾的局面。總之，人類需要有君主來主持公道，管理他們的事情。如果沒有王法制裁，人世上就會發生強凌弱、眾欺寡和各種不可想像的人為災禍。艾子德施爾說過：『宗教和國王是一對孿生子。宗教是個寶庫，國王是管庫的人。經驗和理論一再證明人們應當擁護君王，靠https://m.hetubook.com.com他維持治安秩序，進而抑強扶弱，除暴安良，以便庶民安居樂業，得過太平日子。』由此看來，身為國王的人，必須自身具備優良品質才能強國富民，長治久安，博得庶民擁護愛戴。穆聖的遺訓：『有德者治其國，無德者亂天下。』原來就是這個意思。某學者研究君主制度，認為國王可大別為三種類型：第一種是信仰宗教的，第二種是保持法制的，第三種是私心自用的。信仰宗教的國王，主要是根據宗教信仰來施政，在宗教事務方面，他跟庶民取一致的行動，信仰必須更堅定，遵守教規必須更嚴謹。為了謀求庶民的皈依、馴服，他的指示、禁令，必須處處符合教義。此外他必須以關心、服務庶民的實際行動來消除他與庶民之間的隔膜和怨尤，改變他們的觀感，獲得他們的信任和擁護。保持法治的國王，他是根據宗教信仰和社會習俗來施政的。在執法行政方面，他既遵循特殊的宗教信仰，又能維護一般的傳統習慣，既重文教，又重武功。凡文教無能為力的地方，便施加武力糾偏，伸張正義，達到國泰民安的目的。私心自用的國王，是根據他自己的嗜好來施政的，既不信仰宗教，也不重視傳統，不怕天，也不顧庶民的疾苦。這類國王，自私自利，其作惡暴虐的結果，總是一敗塗地的。有一位哲學家說：『萬民之上只有一個國王，王國境內卻有千千萬萬黎民，情況複雜，千頭萬緒。因此，執政者要治平天下，必須洞察民情，然後駕輕就熟，賞罰分明，關心庶民的疾苦，從而消除人民的怨尤，最後才能博得庶民擁護愛戴。』艾子德施爾是波斯王國第三王朝的一位賢明君主，他的德政，有向陛下敘述的必要。當時他治理的波斯王國，幅員非常廣闊。為了便於管理，他把國家大事分為內政、財務、武裝、治安四個部門，每部門各派專人管理，因而政治修明，國泰民安。他的制度，被波斯王國歷代的君主遞嬗沿用，直至伊斯蘭教盛興時代。從前波斯王子統轄軍隊在外，國王寫信囑咐他：『你別隨便賞賜部下，他們就不至於貪得無厭。對部下別卡得太緊，他們就不怨恨叫苦。你應該關心愛護他們，賞罰分明；該賞的，無妨放寬尺度；該罰的，可不能太過；總須適可而止，恰到好處。』據說有一次一個阿拉伯人拜訪曼穌爾，一見面就勸他：『你應該隨時隨地把狗帶在身邊。』曼穌爾聽了不懂他的意思，很不高興。幸虧艾彼．奧巴斯突松在旁解釋道：『怕別人拿塊饃饃把牠誘走掉呢。』曼穌爾聽了解釋，認為阿拉伯人的話不錯，這才息怒，並吩咐給予阿拉伯人應得的賞賜。從前奧補督．買里克派他弟弟奧補督．阿曾子去埃及任職時，曾寫信囑咐他：『你要認真選擇祕書和侍從人員。因為公文是經祕書之手辦理的，來往求見的人是由侍從人員通報、接待的。』從前奧睦魯．本．漢塔補任用隨從人員，必先約法三章：第一不許騎載重的牲口；第二不許穿透明華麗的衣服；第三不許吃腐爛的食物；第四不許推遲禮拜的時間。從前有人分析人類的性格、品質說：『人的理智比金錢還可貴，而理智中最特殊的性格是機警和剛毅。至於恭敬、虔誠卻遠非機警、剛毅可以比擬。優秀的品質，它遠遠超過安分守己的習性。此外卓越不能和禮貌對比，幸福高於一切利益。做利己利人的事，比經營生意更賺錢。阿拉的報酬是最好的贏利。堅持教義原則的行為強過抱殘守缺的個人行為。任何知識都比不上深思熟慮。任何功德都不如遵循天命。羞恥是信仰的根源，謙恭是高尚的特徵，學問是尊榮的實質。因此人們應該好生保護頭腦和心臟，並且隨時想到死亡和災難。』先賢在待人接物方面各有精闢的遺訓。阿里教導我們說：『你們必須警惕婦女的陰謀詭計，不可把任何事情都跟她們商議；但對待她們必須體貼入微，逐漸改正她們的缺點。』他還說：『浪費無度，必然會走上窮途末路。』此外他還有許多嘉言懿行，往後有機會再談吧。先賢鄂邁爾對男女的看法，也有獨特的見解。他說：『婦女可大別為三類：第一類是信仰堅定、性情賢淑、多情多誼而會生育的良妻賢母；平時夫唱婦隨，埋頭家務；如果遭時不遇，不怨天尤人，而能逆來順受。第二類是只會替丈夫生男育女的。第三類是爭吃吵鬧、變為丈夫脖子上之枷鎖的。男子也可大別為三類：第一類是聰明伶俐、足智多謀的。第二類是普通平常，但肯虛心接受別人意見解決疑難問題的。第三類是不知好歹、不辨是非、也不聽取忠言的。』先聖賢的言行說明公平合理是處世接物必不可少的原理，任何階層都需要它，不僅一般當差跑腿的奴婢希望得到公平合理的待遇，而且有人甚至於舉出打家劫舍，危害人群的盜賊作例，說他們分贓的時候也得按照公平合理的原則分配贓物，否則便會自相殘殺、內訌起來。總之慈良的性格，優秀的品質是值得誇獎的。詩人吟得好：