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此外，像「艋舺」這樣的臺灣古地名，原來也是「山地文化」，「艋舺」是山地人獨木舟的意思，榫頭鐵釘需要高度的文明，所以原始的船總是用整塊樹木來挖鑿的。中國字裏原有「艋」字，「舴艋舟」也是小船，卻沒有「舺」字，「艋舺」大概是據山地話的音譯而造的詞。

《采風》中最引人注目的，當然是裸女出浴了，當夕陽西下，山邊的溪裏就排成一長列裸女，和圖書像數以百計的鸕鶿在戲水，是十分純潔的天體營。據記載，年輕的母親在餵食嬰兒的時候，袒胸露乳，路人經過時如果側頭不顧，最沒禮貌，母親會生氣。路人必須走過去百般逗弄嬰孩，才顯得你很親切，你肯在雙乳上摸兩把，也必贏得善意的微笑，毫不在意，不知道這和鹿港出名的「摸乳巷」之間有沒有風俗沿革的關係？

山地文化也是中華文ｈttｐs://ｗｗｗ•ｈeｔｕｂook.ｃｏm•ｃｏm化的一個支流，值得保存與研究。現在政府已設立「山地文化園區」，足見已在注意了。希望文獻的薈萃，與山地文化的生活化，兩者如何對照配合，以凸顯學術上的意義。我曾去參觀屏東的山地文化村，見村民拋彩球到空中，然後眾男子用長竹竿去戳，戳住了就贏得掌聲，這在《采風圖考》裏也有，不同的是，彩球是用打的，不和*圖*書慎掉落地上，就罰酒。

臺語裏的「牽手」，當然是屬於中華文化，可是卻並不是漢族文化。日前我讀到一位滿州作家名叫「六十七居魯」寫的《番社采風圖考》，才知道「牽手」是臺灣山地同胞的語詞。

在臺語裏面，有一個新麗可喜的名詞，那就是把夫妻叫作「牽手」，細細品味起來，「牽手」比結髮更切合事實，比「同心」更具體明白，比「伉儷」更通俗易懂，比「糟糠www•ｈetｕｂook•ｃｏm.ｃｏｍ、箕帚」也平等可愛多了！

當時臺灣收入清朝版圖才六十餘年，各地有名可紀的番社共一百四十多個，而番社裏的男女交往，相當自由活潑，單身的男子叫作「麻達」，麻達在朗月清夜，用竹片繃了幾根絲，巧妙地做成口琴，一路在社中吹行，番女有心悅的就出來和應，當求慕的情愫表達清楚以後，兩人就歸告父母，成為「牽手」了。日後如果反目違心，也可以離異，那就叫作「放ｈtｔｐs://ｗwｗ•hｅtuｂook.cｏm.ｃom手」，假若已生了子女，全歸女方撫育。

彰化以北「內山」等社，結成「牽手」半月後，就設酒席延請各位番親，那時初婚的婦女，便沿著自己的嘴唇作刺青，約五、六分寬，刺成各種花草的形狀，漬成黑色，像男子的鬚髯，表示與單身小姐有區別。更嚴重的是：新郎新娘當場還得各敲下二顆牙齒，作為「定情」的禮品，表示終身痛癢相關的證物，這種「敲定」的方法，虛情假意的男女如何敢去嘗試？